我们一生可以抗拒多少“纸枷锁”？—— 读 宫白云 的《红盒子》

子青悠然

我们一生可以抗拒多少“纸枷锁”？—— 读 宫白云 的《红盒子》
文/子青悠然



        云的诗歌，始终有种震撼力。一如脚下黑土，密实、浑厚；又如碧空云朵，恣意、淋漓。这不仅来自于她依傍东北远阔区域的养护，更源自于她心灵深处从没有低首过生活风暴的顽强。如果说云有一点倔强，不若说她坚韧；如果说云极其坚韧，不若说她拥有一份警醒的认知和救赎自己的能量。
     云在自己的诗集《黑白纪》中，曾阐述自己诗歌的理由：生命最初的痛楚和丧失，隐藏在自己体内，累积、衍生，有时幻化出许许多多的鳞片。她用诗歌消化这些伤痛并转化它们，以此承纳它所承载的沉重……

     假使说黑白纪中，云的诗歌是承载苦难后的释放与飞扬，那么这以后，云的笔触更为矫健、冷静、而又冷酷地面对个体深处的解剖与检视，她诗歌题旨的指向，乃是人类灵魂共同体更为形而上的提升与完足。诗歌《红盒子》，毫无疑问递达了这样的讯息和审视。
     红盒子中，户口簿、结婚证、儿子的出生证、成绩单、房产证、房贷本、失业证，以及泛黄的日记本，这一连串罗列的、涉及纸质的单据，是我们人所行进尘世间，无法回避的存在与追逐。它是俗尘间不能懈怠的物质和精神的追求，是现实烟火中的诚实“理想”，当然也是绑架个体性灵的无形“纸枷锁”。


    中国现代漫画家、散文家、翻译家丰子恺先生，在其文集《缘缘堂随笔》中，这么理解李叔同（弘一法师）归依佛门。先生说，人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。先生理解弘一法师，是进了至高境界的。而艺术的最高点，与宗教相接近。当诗人宫白云，在诗文本末端以一个大大的怀疑发出概叹时:
     “我无法相信：这些小小的东西 / 坚忍不拔地占据我/ 整个人生”
       诗者的惊诧，仿佛响彻寰宇。至此，“母亲去世时留下的红盒子”，那上面画着的红太阳，它所发散透露给读者遐思的，一定是深深的哲性邈远和繁复的无尽回味。



附：

红盒子
文/宫白云

　　
　　母亲去世时留下的红盒子，上面画着红太阳。
　　里面是一张父亲站在槐花树下的老照片。他依然年轻、英俊。
　　只是槐花旧了。
　　旧了的还有我陆续放在里面的：户口簿。结婚证。
　　儿子的出生证。成绩单。房产证。房贷本。失业证。
　　泛黄的日记本。
　　我无法相信：这些小小的东西，
　　坚忍不拔地占据我
     整个人生

陈克

宫白云 发表于 2014-7-6 16:35
陈克老师敏锐。。真的忽略了呢。。诗需要一双发现的眼睛。。再谢子青的发现与批评。一并问候陈克老师。。

问候宫老师！

也谢谢子青的锐评，助我学习和感受良多。

宫白云

陈克 发表于 2014-6-26 19:45
说实话，这也许是宫诗中容易放过忽略的一首。子青凝注了它，除了敏锐的诗的品识，还更需要人生的沉潜与体悟 ...

陈克老师敏锐。。真的忽略了呢。。诗需要一双发现的眼睛。。再谢子青的发现与批评。一并问候陈克老师。。

陈克

说实话，这也许是宫诗中容易放过忽略的一首。子青凝注了它，除了敏锐的诗的品识，还更需要人生的沉潜与体悟。

陈克

"红盒子中，户口簿、结婚证、儿子的出生证、成绩单、房产证、房贷本、失业证，以及泛黄的日记本，这一连串罗列的、涉及纸质的单据，是我们人所行进尘世间，无法回避的存在与追逐。它是俗尘间不能懈怠的物质和精神的追求，是现实烟火中的诚实“理想”，当然也是绑架个体性灵的无形“纸枷锁”。"


这样的评述，让我要重新打量一下：子青悠然。

陈克

"不若说她拥有一份警醒的认知和救赎自己的能量。"

深以为是。这是宫白云诗歌的内质核心之一，也甚至是她诗歌写作的精神原动力之一。

燕子飞

     假使说黑白纪中，云的诗歌是承载苦难后的释放与飞扬，那么这以后，云的笔触更为矫健、冷静、而又冷酷地面对个体深处的解剖与检视，她诗歌题旨的指向，乃是人类灵魂共同体更为形而上的提升与完足。诗歌《红盒子》，毫无疑问递达了这样的讯息和审视。
   学习，同时注目两位姐妹。

子青悠然

程洪飞 发表于 2014-6-22 19:06
红盒子，这物象妖魅，总觉得一打开它有不知名的东西飞出来。

夏安：）湖畔神仙

程洪飞

红盒子，这物象妖魅，总觉得一打开它有不知名的东西飞出来。

子青悠然

李唱白 发表于 2014-6-18 10:45
精彩的点评！学习欣赏！

谢谢李老师，问好