莫把《擦玻璃的人》当经典，宇宙贼人们！

没压制住

               莫把《擦玻璃的人》当经典，宇宙贼人们！
   
       注：本不屑于写这样的文字，但不写又过不得，所以草草这世界。


《擦玻璃的人》
作者：李浔

擦玻璃的人没有隐秘  透明的劳动
像阳光扶着禾苗成长
他的手移动在光滑的玻璃上
让人觉得他在向谁挥手

透过玻璃  可以看清街面的行人
擦玻璃  不是抚摸
在他的眼里却同样在擦试行人
整个下午  一个擦玻璃的人
没言语  也没有聆听
无声的劳动  那么透明  那么寂寞

在擦玻璃的人面前
干干净净的玻璃终于让他感到
那些行人是多么零乱
却又是那么不可触摸

       这首诗是利用擦玻璃的逻辑关系，把自己对人格的向往、审视与赞美融入其间，形成一系列简单、明了、强大的隐喻，最后作者又在内容中以逻辑的关系隐喻了自己的强大气质：那些行人是多么零乱，却又是那么不可触摸。
       其意，无非就是说，现在的人缺乏人格，而我通过自身的纯洁，获得了对这些人的审视，得到了深刻的自慰、认识与自洁。最后，以同样的逻辑关系，体示了自己对纯洁的赞美和对自我的欣慰。意思基本就已结束了。
       从为内容而内容的角度来说，这确实完成了真正的逻辑深化的语言。这里要特别提到的一点是，所谓形象性的语言，实际是因为表达者本身在现实中生动的站立，而不得不深入实际中形成的语言注脚。并不是用某一种让人用表感容易理解的方式，让人进入去理解作者的某一种逻辑模式。
       从这一点看来，作者确实比一般人高明，因为他把形象并不是作为煊染来理解的，而是作为自己深入现状的一种逻辑长脚去实现的。让形象成为自己实现人格的语言柱脚，而不是对感觉的形象化。
       这里，作者注重的是作品里的自己的人格的体现，而不是对某一种感觉的寻找。这一点，足可以让他的作品成为有了正方向的意义，算是真诗的方向。
       但是，这样的作品就是真正的文艺作品吗？显然不是。
       因为，一个真正或伟大的作品，他确实也是在实现人格的关系，但他不是在内容里面去演示出来，而是最终通过对内容本身的出离，来体现自己对作品本身也采取了人格化的审视态度。
       也就是说，真正的作品他也是在内容中体现人格的，但他更多的是通过借用内容，而体现在内容外实现非表达化的文本本身的人格的实现。
       这一点，就是高尚伟大与渺小宵小之间的区别。
       一般的人可能只考虑到内容的伟大，却披上牛皮不认张，搞忘了表达的此时，表达的本身却要不是在说的层面上，而是在自身这个文艺活动的形式上也是实现自己的这一号召。
       当然，庸人会不以为然，他会说，文艺就是在内容里面表达出来就算了嘛，何必一定要在文艺文本本身也实现这样的情状？
       他不知道一个深深的却又最通俗的道理：所谓的人品就是独立人格，对万事万物的不依赖，那么恰恰地，你此时行文对内容的关系，自我不是也应该体现出这种态度吗，此时自己已不是表达者，而是自立的踩着文艺者，要以自作则。
       说了这么多，他们可能还是不懂，或者佯装不懂，或者不敢懂，或者不想懂，或者不便于懂。这时，就不是我的文艺理论的问题了，而是他本身的人格问题。
       所以，我们现代文艺的问题，莫衷一是，不是因为理论有多么复杂，而是因为堕落和肮脏有多么拒绝真理。
       看来世界的问题，不是真理的问题，而是执行的问题，不管他以多少理由，都只是以必然的形式，在抒写无聊，我们千成不要上了无聊的理由的当。
       无语泪先流。

山水如歌

没压制住 发表于 2015-1-22 10:14
不好意思，李兄，唐突了。对于你的这种写作努力，我还是颇感佩服的，看得出来，你不是一个玩诗的人，这一 ...

你好。
在"今天"网站收到你的一个帖子"从内容中走出来——极品《唐诗三百首》（部份截选）"。
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崔颢：长干行其二
家临九江水，来去九江侧。
同是长干人，生小不相识。
【注解】：１、九江：今江西九江市。
【韵译】：我的家临近九江边，来来往往在九江畔。你和我同是长干人，从小不相识真遗憾。
【新评】：这里乡里之味太浓。谁说这淡淡的浅味不能产生强烈的效果呢？其实，文艺贵奇，也就是能从最不经意的角度发挥出最强化传统的效果来，让我们看见我们长久沉浸在其中的好来。所以，我们有些文艺的创造的出发点是始于一些别开生面的东西，其实还有一类更加强大、饱满、经验、透骨的角度，是来源于我们经久而被自然覆盖的东西。这些东西的发现，说明这个作者生活的很全面，能够从精神的角度体验生活，而不是仅从生活的角度去寻找精神。那么，他不仅能从新奇的事物中找到垂直的内在关系，也能从陈旧的事物中还原内在的东西。其实，问题很简单。但对于翻覆于表皮不停的人们来说，却永远是一个不可未知的难题。而唯此能够做到这些的人，才能够还世界于精神。
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请问这个【新评】如何实践你的"从内容中走出来"的理论?

如果用下面的框架图解写诗，解诗读诗的过程:
<生活> ===> [构思写作过程] <某首诗的文本> ===> [解读过程] ==> <某首诗的评或解读或理解>

请问"从内容中走出来"，“文本外的驾驭”是哪个环节?

不好意思,唐突了! 瞎问!

谢谢。

没压制住

李浔 发表于 2015-1-22 11:02
哈哈,你的想法很想我们60后在八十年代时的样子.
你喜欢哲学对的,但不能全有你这个来套所有的东西,尤其是诗 ...

不说也罢。谢谢哈。

李浔

哈哈,你的想法很想我们60后在八十年代时的样子.
你喜欢哲学对的,但不能全有你这个来套所有的东西,尤其是诗.

没压制住

李浔 发表于 2015-1-22 09:53
世界的问题，
不是真理的问题，真理是相对的.
不是执行的问题，执行是有差距的

李兄，其实我还想说的是，我现在就是想把自己的思想理论哲学文艺等等快速地交给世界，我不要一个人来承担这个弘扬的责任。我觉得我的压力太大了，我想轻松轻松。我不想名利，我只想轻松，我只想与一个有品味的世界共荣。独荣是一件可耻的事，也是一件被迫的事。恕我先入为主把你当着我的倾诉对象了。只是情到如今，突然想说。嘿嘿。

李浔

我不会打字,吃力.不聊了

李浔

我追求摆脱政治、哲学等意识形态干扰的客观地反映现实的现实主义。

你去看一下卢卡奇的总体主义,也许对你有帮助

没压制住

李浔 发表于 2015-1-22 09:48
我这首诗就是:
"没压制住"所说的一句话:更多的是通过借用内容，而体现在内容外实现非表达化的文本本身的人 ...

不是，李兄，你还没有实现，你是只实现了文本里面。我说的是你在文本里面实现了这个仿状：我非常清晰地看到了这点，而且你这个文本里面的人格的实现，是有明确的仿制于文本外的实现。所以，这是你最令我惊异的地方，我也知道你是有此颗心的，我也知道你一定暗暗在为自己骄傲，就是这个缘故。这一点，我一晃便知你内心的底细呵呵，恕我信口雌黄。我们算不算一个天生的知己呢？嘿嘿。岁末问好。

没压制住

小猴刺儿 发表于 2015-1-22 05:00
看来世界的问题，不是真理的问题，而是执行的问题，不管他以多少理由，都只是以必然的形式，在抒写无聊，我 ...

谢同论。既然可为兄之语，亦如出兄之口也。实为不易。问好。

李浔

你说的是基础性的问题,是对初学者而言.和成熟的诗无关.
八十年代以来翻译进来有关艺术本体论的书有几千种,有不同的表述,
任何一首成熟的诗都从内容出发,拓展自己的意识.至于读者的各种各样的慼受,是正常的.我一直认为诗是要留有空间,让不同的读者有不同的想法.