女诗人•妓女•睡•荡妇体

枣林放牛

女诗人•妓女•睡•荡妇体

古代的妓女诗人不少，名声很大，走红当下。这些睡男人的女人，也就是被男人睡的女人，她们的诗词其实很干净，甚至就没有一个脏字脏词。
所谓的脏，就是那些敏感词汇、少儿不宜吧。古人的境界如此高，连妓女都如此。令人叹服。
但说她们是妓女诗人，不是侮辱她们，身份使然。她们似乎也不在乎，因为她们睡那些高雅的人，也被无数高雅的人睡，甚至连天下至尊的皇帝都可以睡，也就是把天下至尊都睡了。

晚唐薛涛才貌双全，十四五岁就能书善辩，机警敏捷。唐代四大女诗人之首席代表人物，著有《薛涛李治诗集》二卷。她身为歌妓，雅致不凡。唐朝诗人很崇拜这位青楼白衣诗人，元稹、白居易、牛僧儒、令孤楚、裴度、严绶、杜牧、刘禹锡、吴武陵、张祜等一批名流人士，常是她的上门客人，也是她的知已。
西汉苏若兰，丈夫爱泡青楼女子。苏若兰气愤之下，写诗抒情，竟然由玩诗到编了一张《璇玑图》，她坐在织布机前，用红、黄、蓝、黑、紫五色丝线，织成一块八寸见方的手帕，将七千九百五十八首诗词，首尾镶嵌织在一起，只用了八百四十一个字。这一张手帕就是一本诗集，从各种读法中可得古诗词39827首，是中国诗集中编诗最多的诗集。可谓世界第一、历史第一、文学历史上第一。这织锦回文璇玑图在社会中流传后，便有无数的风流文人向苏若兰求爱，据民间传说，苏若兰也放开自身，以诗会情人，曾发生了许多悲欢离合的才子爱佳人的故事。
晚唐妓女杜秋娘作了《金缕衣》，《望夫歌》等一百二十多首，明人胡应麟评价说在唐诗中“真是神品”。
北宋妓女倩桃诗名很大，她进三朝元老寇准宰相府，见歌妓每唱一曲，寇准就高兴得奖给一匹上好绫缎，于是她写了《呈寇准》两首诗：“一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。不知织女萤窗下，几度抛梭织得成!”“夜冷衣单手屡呵，幽窗轧轧度寒梭，腊天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌。”
北宋名妓李师师是中国十大名妓第一位，她能和皇帝睡觉，也能和街上一个登门的百姓共眠，当时一流的诗人一流的富商大臣都求她三陪。她有艺术才能却沦落风尘，人品高洁却身体并不干净，写了三百多首情诗，在慈云观出家时有二卷诗作《杏花集》写得清丽有新意。
北宋妓女梁红玉，不仅武艺超众，诗也写得棒，曾写有《红玉诗稿》五卷百首。
明代妓女徐媛，是著名的女诗人，她在风尘中闯荡一生，被人传诵的是她的诗集《络纬吟》十二卷，内容虽写色情，被认为“猥杂”，但诗清丽，富有生活气息。她与另一位苏州妓女陆卿子唱和，被称为“吴门二大家”。
宋代的吴淑臣为当时“正人君子”视为荡妇的“淫娃”，却写诗心境纯真，成为宋词“珍品”。她著有《阳春白雪》诗集五卷，是中国诗歌　“清丽婉转”的代表人物之一。
南宋妓女严蕊说：“若我长得不美，男人们怎么能来爱呢?若我没有涵养，怎么能和社会高层人接触上呢?”卖身又卖文，这是古代妓女的特征。
南宋名妓苏小小和她姐姐苏盼奴都是当时名妓，姐妹两朵花，妓名诗名一样大。
中国是诗的大国，也是妓女诗人的大国。秦淮八艳又称金陵八艳，是明末清初在南京秦淮河畔八位色艺才气俱佳名妓的合称。此八人为马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、董青莲（小宛）、顾横波、寇白门和陈圆圆。亦是妓女诗人八大家。
明未杭州董小婉，能诗会画，善琴善书，尤爱歌舞，她人长得体态轻盈，姿容艳丽，十五岁开始接客，名噪秦淮。
秦淮八艳另一妓女诗人李香君，十二岁进媚香楼，十三岁唱戏弹琵琶，十五、六岁成为明星，被称作“香扇坠”。”李香君和方域，阮大铖的爱情纠葛，被孔尚任写进《桃花扇》中。
明未陈圆圆十四岁以色妓名冠苏州梨园，她和崇祯皇帝，名士冒僻疆、吴三桂、田弘遇、李自成等人发生复杂情感纠葛，这和石崇与宠妓绿珠，越公与红拂相似，而导致出“冲冠一怒为红颜”的战事。作为诗人，陈圆圆在情场失意后，居昆明三圣庵，吟诗填词作有《舞余词》一卷，使她最后留个诗人名声。
清未小凤仙，有文章称这位妓女诗人为“革命家”，并整理出她写的两卷《云吉诗集》。她自谈：“十八载北地胭脂，自悲沦落，赢得英雄知已，桃花颜色亦千秋。”
柳如是是明未名妓，初为人妻后被遗弃入青楼，先后与云间孝廉，张溥、陈子龙、钱谦益、汪汝谦等五位上流社会的士大夫发生爱情纠葛，将诗词绘画特别是书法写得“篇篇蕴藉更风流”，被称为“女侠名姝”书法还比赵孟、管道日升好，她的主要作品有《戌寅草》诗一百零五首，词三十二篇，赋三篇，还有《湖上草》、《尺牍》，另有《柳如是尺牍》一卷三十一篇，她还编有《古今名媛》诗词选。
清未民国初期的赛金花既是妓院老板，本人又是名妓，也是一个有才学的大诗人。赛金花原名赵彩云，年十四岁的赛金花被带往德国，学得一口流利的德语，也读了一些德语诗歌，并用德语写了许多诗歌，翻译成汉文就成了白话文的现代诗了，写诗八十多首，这些诗作留在德国。这位胆大的女诗人还创办了一份《金花》刊物，她写了大量反映妓女生活的诗歌，并编辑了一本自已的诗集《梦兰诗集》，她还和北京一些上流女性倡议“女权”和“婚姻自由”，这些举动，在五四运动前夕受到了进步人士的称赞。赛金花说：“皇帝需要的，老百姓姓也需要，我是取掉虚伪直面真实。”“中国士大夫既虚伪又真实，一部中国文学史半部是妓女史”（本段资料大部分引自《中国妓女诗人》姚学礼）

赛金花的话应该这样说：“中国的女人既可悲又可爱，一部女子文学史半步是妓女史。”
“一部中国文学史半部是妓女史”这个结论过分夸大妓女诗人的文学价值了。
从上述资料不难看出，古代妓女诗人的可悲在于肉体的脏，可爱在于灵魂的洁。这就是诗歌的魅力，能将肉体的脏化作灵魂的洁，所谓化腐朽为神奇。古代妓女诗人，不写睡。睡，这个字，在妓女诗人看来是脏的；无论士大夫老百姓看，也是脏的。因为这个睡字，是对个人私密的代称。另外在婚外情里，睡字的意义也是如此，是违法的，不道德的。古代妓女诗人，甚至不会将生殖器、第二性特征的词汇直接入诗，而是选择美好的代名词入诗。这就是文学艺术。艺术不是露阴癖。这就是艺术创作的底线。
古代妓女诗人为何会获得尊重，乃至敬仰？因为她们有底线。她们用文字的高洁，诗意的高洁，为自己肮脏的肉体、被人睡脏的肉体赎身，或者叫塑身。当肉体无可奈何地坠落于红尘，她们可以用诗歌在另一个世界将自己重塑。因此，文学史并没有把她们的诗词命名为“妓女体”，因为她们的诗词从字词句到诗意意境都是圣洁的。她们的某些诗词，可以进入男诗人们的“香艳体”但不会成为“妓女体”。

当一首《穿过大半个中国去睡你》一夜走红，我把余××的诗歌命名为“荡妇体”，有人说有侮辱之嫌，有人干脆说是往作者身上泼粪。
当我们称古代妓女诗人为妓女诗人的时候，是在侮辱她们吗？是在往她们身上泼粪？显然不是，是恰如其分的称谓。
同样“荡妇体”也是如此。余××把自己婚外情赤裸裸滴写成《穿过大半个中国去睡你》正是荡妇所为。她写《意淫，１０个男人》把上至春秋战国的名人，下至今天的老师都意淫了，不正是荡妇所为？至于什么《我要跟王某生个儿子》、《千里送阴毛》、《狗日的王某》、《东某，就想和你睡觉》（原题为无题）、《一院子的玉米棒子多么性感》等等，就是真实的“荡妇体”诗作。
余××许多诗歌，都充斥着性的幻想、渴望、需求、乃至直白的描写体验，等等，正因为有这些元素的存在，她的作品才有兴奋点，有抓眼球乃至抓生理反应的点，更容易被大众低俗的阅读所接受；实际上就是在满足个人的肉体感官需求的时候，也在客观上作为作品迎合了大众。也就是说，她的诗歌代表作《睡你》等许多作品，反应的是她主题创作的低俗倾向，已经不是高洁的艺术作品，而是撕破艺术底线与道德底线与法律界限的低俗文字游戏。
至于余××现实之中，也有见编辑就睡之嫌，至少在她的诗作、以及关于她与别的编辑的个人恩怨的是是非非的文章里，可以看到她到那里都有睡别人的行为之嫌。也就是说，她在现实中的行为，已经进入一个荡妇的行列，至于她是否真的被人荣幸地睡了？据媒体报道，有一次，一个诗友去见她，老远看见她，还没有看到其真容，就转身跑了。一则笑谈而已，不必在意。
关键是余××如此肆无忌惮已经达到放荡无忌的地步，对她老公、那个养活她、养活全家的农民工的感受丝毫不在意；甚至她的这些诗作对子女会产生什么感受，也都无所顾忌；至于对她谩骂诋毁的编辑诗友，更是放荡无余，只是一味地肆意妄为，与民间荡妇有什么区别。在民间，只有荡妇人家才会如此肆无忌惮。
前几天，看到一则报道，一个十五岁的女孩在洗浴店接客，她父亲是老板，她母亲放风。国人的人性堕落如此。而诗人都堕落如余××，而文风都堕落如吹捧余××的《人民日报》、《诗刊》、《央视》、《凤凰台》等各级报刊，老百姓这样做，可想而知，还不是被整个堕落的社会风气所驱使？！
连古代妓女诗人都不愿意入诗词的字眼，余××毫无顾忌地大用特用，普遍用，而且本人现实生活所为，与文字表达如此一致，“荡妇体”是再确切不过的命名。
是的，文字本身并不脏。我们说某些字眼脏，是相对的，是有艺术底线、道德底线、法律界限规定的。尤其是艺术创作，追求的就是心灵、灵魂、心性、精神境界的高洁，这种高洁与文字使用有关。作者必须依赖自身驾驭文字表达的艺术水准，来抵达心灵、灵魂、心性、精神境界的高洁，来影响读者；而不能依赖读者的阅读抗病体免疫力。因为读者绝大部分是免疫力低下的，这是大众的特点。越是大众的，越是免疫力低下的。因此，越是大众需要的，越是需要审慎的。艺术创作是对大众的引领，而不是迎合。如果，艺术是一味迎合，必然会把私下谈论，个人私密，进入大众阅读的视野，从而使社会风气日趋衰落。
从社会属性看，大众就是乌合之众。一旦没有领导核心，大众就是一种盲目的力量，受到负能量的引导，社会风气就会呈现消极浮华腐化堕落，军队会不战自溃，制度会不击自垮，国家民族会不攻自灭。
最近春晚选节目，有污点的艺人一概不用。看来文艺之风的整顿为期不远。诗坛不是屎坛，也不是春坛；当然，现在有变成屎坛春坛的迹象，但是那不是主流。即使一夜走红，也是过眼云烟。
“荡妇体”就是一种抵制，就是一种惊醒。许多诗人看到这三个字就不舒服，甚至恐惧，胆战心惊。许多人无端地恶语相加这个命名。真是无端的，他们甚至写不出一句有力气的文字，写不出一篇完整的篇幅来批驳这个命名。当然，这些编辑学者教授，是可怜的，因为他们胸无点墨，无非在诗坛上混出身混名望，无非一个披着诗歌外衣的混混儿罢了，不论也罢。
还有一些人害怕“荡妇体”这三个字，因为她们也写过这类诗歌，所以也被躺枪。
这就是“荡妇体”命名的目的，就是要树立一个警示牌。这个警示牌的作用，不是束缚写作，而是提醒诗人如何写作，如何更加艺术地写作。

春节了。送各位诗友一副对联：《诗人》。
上联：写诗读诗评诗，诗是人；
下联：做人看人论人，人是诗；
横批：这就是诗人。

　　　　　　　二〇一五年二月十七日

枣林放牛

本文转自新浪-金川诗歌