神圣的知识殿堂 不一样的生命景观

庞清明

神圣的知识殿堂  不一样的生命景观

——读方文竹《周末，去了一趟北京图书馆》

庞清明

       要想在汗牛充栋的汉诗中去发现所谓经典，确实难倒了独立批评家，而大部分鸭舌帽、表杨家与读者却也能享受到跟风似的快感。因为对于诗歌，除了阅读的审美疲劳外，对更多的人来讲，是根难啃的骨头，甚至也许是鸡蛋里的骨头。文本的细读是必须修炼的第一门功课。

       站在新世纪又一个十年，返回去阅读写于上世纪末的《周末，去了一趟北京图书馆》，依然可以看出诗人方文竹敏锐的思维、独到的眼光以及对图书馆的敬而爱之，怜而惜之，也就是先锋的敬畏：“那么多的食客会见古人　今人/那么多的坟墓　那么多的谎言/锁链和笛手”。我所理解的真正的诗人，就是这种带着怀疑的精神去聆赏、审视、甚至批判先贤圣哲的玫瑰诗人。所谓经典，必是时间山峰之上的城堡，岁月的风雨亦难撼动其锋利的棱角与内部结构。作为一名后来者，方文竹看到了庞大的图书馆，仿佛坟墓，一片死寂；仿佛阴森的监狱，充满锁链；但也有欢快的悠扬的笛声，那里隐藏着一个巨大的无解的谎言。按照这个逻辑推理，下面的诗句油然而生：“那么多的牙齿与我同咬一只樱桃/谁的汁液照亮了世界/谁的碑石旁放下我的一只新鞋/饥肠辘辘　    我摸到了风衣内的方便面/馆前的鲜花照样盛开”。将阅读者比喻为食客，对周末的北京图书馆来说，对规规矩矩陈放的书籍来说，是多么恰切啊，而众多饥渴的食客，面对知识的流水宴，面对这颗饱满而多汁的樱桃，岂能不显示出饕餮之本相？但同样的图书馆，却出现不一样的食客，同样是神圣的知识殿堂，却产生不一样的生命景观。因为确实，有人将书读死了，读成了顽固不化，读成了巨大的死亡图腾，一具具树立的石碑；而另一些具有独立眼光的人，将书读活了，读成了腹有诗书气自华。看来，后者只能在前者的碑石旁，放下一只新鞋，以示哀悼，但为什么不是一双新鞋呢？这里一定有一个待启的机关。一只樱桃在一部分人那里，不过是可口的樱桃罢了，而在另一部分人那里，却是照亮世界的明灯，充盈而敞亮，这就是被博尔赫斯喻为光辉迷宫的图书馆的魅力所在。正像高尔基有了书籍的面包，方文竹拥有自己的方便面，尽管带着更为现代化的速食性，但对于真正的阅读者来说，其营养足够支撑诗意的天空，所以：我在句法里摸到了刀尖，而馆前的鲜花照样盛开。

       这就是作为心灵的相通者，我读到的诗歌之美与对经典的期待：以少胜多，以弱克强，以逸待劳。尽管这首诗歌依然有些许毛病，比如整体结构上的呼吸不均。画蛇而不添足，或突现神来之笔，多好！我以为，诗歌存在于时间之外，八风吹不倒。而一位优秀的诗人，倘使要在熟视无睹的事物面前发出自己独特的声音，进而对现实进行深刻的批判与理想主义关怀，就足够了，读者因之释怀。

                                                                                                                 （作者系第三条道路代表诗人、批评家）

庞清明

如果累 发表于 2012-6-30 10:31
来欣赏。问好。

问候 ，谢谢关注！

梁树春

庞清明 发表于 2012-6-30 15:04
是的。诗歌在时间之外

好诗千古流传。

庞清明

张无为 发表于 2012-6-30 17:02
两首诗的类型、风格、功能均不同哦。

问候无为指点

重庆文杰

来读 有独到之处学习 品读好作品 首先品读者有自己的感悟与认识 作品是纵多读者公证过的 没什么质疑 质疑的是品者 要告诉读者 自己读到了什么 让读者学习的地方在哪里 这才是一篇解析的成功之作 觉得庞首领做到了 学习

张无为

萧清 发表于 2012-6-28 11:12
有一天你发现自己不复分辩梦与非梦的界限。
有一天你发现生死与否自己同样活着。
有一天你发现所有的论辩 ...

两首诗的类型、风格、功能均不同哦。

张无为

才有余暇读，抓到了关节，虽然文字不长。

萧清

风之子 发表于 2012-6-30 13:23
昌耀是我非常尊敬的一位诗人，近期出版的《昌耀诗选》是我的床头书；昌耀的《吿喻》我以为是一篇杰作；而 ...

哲学系的大学生未必能写出，认识几个年轻诗人，哲学科班出身，根本写不出这么有力度的作品。
昌耀的《意义空白》，是饱受磨难、痛苦、纠结后的顿悟和谶语。
我也看了哲学、神学的少量书籍，自认根本写不出来。

庞清明

梁树春 发表于 2012-6-30 07:38
诗歌存在于时间之外，八风吹不倒。而一位优秀的诗人，倘使要在熟视无睹的事物面前发出自己独特的声音，进而 ...

是的。诗歌在时间之外