偶遇
其时四月，下午
我独自穿过一条河流
偶遇时光
她成群结队
她神色飞扬
她很忙
错身而过后
我暗自庆幸
我没扰乱她的队列
她没打湿我的须眉
小庄读诗评人：
诗者，到最后都必须面对两个基本向度，即时间与空间。如果没有主动的去思考和把握时间，那么在表达上永远也摆脱不了线性的束缚。而空间感的缺乏，就很难打开格局。古诗是这样，现代诗也是如此。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”就是对空间的把握最直接最经典的例子。而
“君不见，黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
君不见，
高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪”
就是李白对时间的思考与把握。这首《偶遇》也继承了把时间比喻成流水的传统，但没有明确点明，这也是作者比一般诗者高明的地方。时间与流水内的在关联并不是作者主要表达的，作者的新意在于主观的我，与客观的时间（河流）的碰撞与交流（偶遇）。如果按传统和惯常的思维来看，在如水的的时间面前，“我”只能算一朵落花，或者一粒微尘。而作者超越了这种定式，用了一个“穿过”，让自己与时间（河流）处于平等的地位。纵使只是“错身而过后”，也让“我”，让读者“暗自庆幸”！的确值得庆幸，以有限的生命，穿过无限的时间（河流），而且“我没扰乱她的队列＼她没打湿我的须眉”。能与时间相安无事，就是生命的真谛。
而这，不仅因为“她很忙”，更因为相对于时间的“忙”的我的不“扰”，相对于“她成群结队＼她神色飞扬”的我的“独”。
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天涯网友冷月客C追问：把我和时光隔开成各自的独立是否不符合生活常规？
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小庄回复：这个问题问得好！
１，时间是一个客观存在不假，而人具有客观与主观双重特性，当你认为“我”与“时光”是分立的两个客体时，这个“我”是人类历史长河中的一滴水；而具体的，我偶遇的“时光”亦是时间银河里的一束光，它们之间的各自独立并偶遇是可以理解的。只是我们更容易陷入我经常提及的“思维惯性”和“表达惯性”，从而会认为这样的分立与偶遇是不合生活常规。
2，所谓“思维惯性”就是说我们每个人的思维方式，方法最直接的是来源于我们的父母，老师和周围的人群，来源于我们赖与生活的社会环境。可以说每个个体平常挂在嘴边的那个我，并不是纯粹的我，比如说我没钱，我想女人，我要做面膜，我爱你，我在写，我在说，这里面的我，是社会性的我，是一个普遍的个体特性的一个代号。由这个代号说出来的内容，都只是惯性的表达。
3，要跳出“表达惯性”，首先是要找到纯粹的我，要听到自己“心灵”的声音，并传达出来，要清晰自己的个性或性格，把其精神状况表达出来；要明确自己的命运在历史长河里的意义与价值，让其生命自由发声。面这样的声音，文字，就是诗！每个人内心都有一首诗，也即在此。
4，再回到原诗：
其时四月，下午
我独自穿过一条河流
偶遇时光
这三行可以划为一节，具体的时间节点是“其时四月，下午”，具体的人物“我”，具体的事件“独自穿过一条河流＼偶遇时光”。这事件也是诗歌的核心。比较难与理解提“偶遇时光”。我们时刻都在时光里，为何是偶遇？因为“我”并不是时刻是纯粹的，时刻以“真我”面世。“我思故我在”时的这个“真我”是偶然显现的，也只在此刻，“我”与“时光”分立而在，“我独自穿过”的也不是具体的“一条河流”，而是虚拟的，理性的，又是客观的时间长河。（可能作者仅是午后品茶的时的一个闪念，也或许是涉江而渡时的灵感，探究这些于诗本身没有意义。）
她成群结队
她神色飞扬
她很忙
这三行又可独立为一节，写时光的表象。从文本上来理解是由时间而河水再想到人流，滔滔不绝的河水，恰如现实中汹涌的人潮，“她成群结队＼她神色飞扬＼她很忙”，这个她是现实中的个人，更是现实中的群像，更是现实个体对时间的真实而又虚无的表述“忙”。这个“她”是个体更是“她们”，同时又是文本上的“时光”代号。作者在与“她”分离出来时，“我”才得以独立存在，才得以“偶遇时光”，也才能体会到无比“庆幸”和欣喜！
错身而过后
我暗自庆幸
我没扰乱她的队列
她没打湿我的须眉
小庄读诗的时候在想：“为什么不擦肩而过呢”，这个“错”字有意思，谁错谁对？“错身”也更像侠小说里高手过招里的“分筋错骨”的错。如此“我暗自庆幸”的理由更为充分。这种庆幸也有劫后余生的意味，而对如此汹涌的时光，如此澎湃的时代，“我没扰乱她的队列＼她没打湿我的须眉”，能够全身而退的有几个？
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发表于 2015-5-7 23:18
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