本帖最后由 李太伯 于 2015-5-21 19:05 编辑
遥想远古洪荒，当人类变换的喊声与对立的万象互指时，人类便把自己从动物界区分了出来。这是人类干的最伟大的事情，把自己的声音与对立的万象合而为一。这自己的声音，便是语音；对立的万象，便是语义。语音与语义的结合，便是语言的诞生。
为万物命名。人类将万象纳入自己的声音，声音是一种呼吸，一种有意义的呼吸。想象当初人们专注于意义的表达时，树可以指向树，花可以指向花时，该是多大的惊喜。这种惊喜恰如孩童学会了喊妈妈，能用妈妈这个声音，从人海唤出母亲的回应。这一呼一应就是言语。
言语的过程，意义代替声音而出现。
或者说，声音直接转换成意义。
这一直过程是直接的，不需任何人的翻译。只要意义流畅地输入，就可以忽略语音流天大的杂乱无章。这就是文，它所注重的秩序，是意义表达的秩序。
那么，有没有一种言语，它既注重意义表达的秩序，又注重语音出现的秩序，甚至将语音秩序放在首位，把意义秩序位于次要地位。我们用一个简单的公式表示：
语义流秩序＝语音流秩序。
语义流秩序一般指的是语法言语，语音流律动一般指的是语音律动，简称为韵律言语。
语义流秩序为主，而语音流无秩序的言语体，我们称为文体；
语义流无秩序，而语音流有秩序的的言语体，我们称为诗体。
前者，用声音表达意义，这个意义可以是思想；后者，用意义表达声音，这个声音可以是意韵。
前者，是人类之音为万象所用；后者，是万象为人类之音所用。
前者，可以是正常的口语交流或者文言交流；后者可以是诗词歌赋俚曲谚谣；
前者是说，后者是歌；前者是语，后者是唱；
前者是讲，后者是吟。这便是文体与诗体的不同
所以说：
义是文之本，
音是诗之根。
万象纳音后，
一韵分诗文。
人类之音所能呈现出的节奏与意韵，是语言究竟未来的一个大神秘。这似乎是一个语义的黑洞，当所有的声音都被 意义给屏蔽后，除了诗人，谁还能洞彻人类之音的大变化大旋 律。
而我们当下的诗人，抛开语音的大秩序，将语音当成末节与点缀，指鹿为马，以文为诗，振振有词，误入歧途远矣！
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发表于 2015-5-21 18:20
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