浅谈奴性思想与文人的气节
文/语乱
中国封建皇朝历来都是皇帝制，皇上说是，哪个奴才敢说不是？皇上说不是，哪个奴才敢说是？主子与奴才的关系就像主人与狗的关系。主人说是狗也只会摇尾巴，主人说不是狗还是只会摇尾巴。跟着主子摇尾巴这就对了。这就是奴性思想。当然，也有忠臣，那是少数。而且忠臣太多数是没有好下场的。
这种奴性思想的具体表现，就是吹捧，拍马屁。主子说好，大家高声齐呼吧，太好了。
主子说不好，大家都一齐来指责吧。
文坛也是如此，文坛也是皇帝制。主编摇身一变成了皇帝，编辑摇身一变成了朝中大员。穷书生努力搞朝中大员的关系，拍马屁，想中“状元”。朝中大员玩起勾心斗角的游戏，巴结皇帝。
这不，文坛玩起“指鹿为马”，皇帝拿出“拆字组词解释”算命先生的游戏，说道：“众位爱卿，大家评评这首诗”。满朝文武一看是万岁爷手中的黄榜，齐呼：“皇上圣明，好诗，经典之作，写得太好了。”
此时，有个落魄的穷书生听闻此事，想赶时髦弄点名气，上街送诗。“来，来，来。兄弟我送首诗给你。”一老百姓问之，倍感稀奇。于是前问：“兄弟，送诗呀，好呀，我一辈子没进过书堂。兄弟送首诗我回去挂在祖宗的神龛上显摆显摆。”书生道：“兄弟给个字吧”。百姓惊愕，暗想“写诗还要给字的呀，这还真是大学问。”于是随便给了个“松”字。穷书摇头摆尾的高谈阔论起来：“松字吗，有轻松，不轻松之解，我看兄台终日忙碌，是为不轻松；然我观兄台年龄四十有余，定是取了老婆，忙碌之后，晚上尽享床第之欢定为轻松……”这老百姓一听扬长而去：“靠，兄台你这是写诗呢，还是算命呀？你要是写不出诗的话还是回去轻松轻松吧。”
谈得有点远了，回头说说文人的气节。关于文人的气节就举两个例子，一个是三国未期的“谯周”。一个是大家熟习的“文天祥”。
“谯周”此人是文人，少读典籍，精研六经，颇晓天文，为蜀地大儒之一。大儒是大学问家，什么都精通哈，挺聪明的。
这么聪明的人，什么都精通的人，瞧瞧谯周这大文人做了啥事呀。
邓艾兵临城下的时候，谯周向刘禅说“主公呀，邓艾兵临城下，那是天兵天将下凡，咱们赶紧投降吧。” 刘禅犹豫：“我要是投降，邓艾杀了我怎么办，不如投孙吴吧。”谯周劝道：“魏强而吴弱，魏灭蜀后一定会灭吴的，到时吴国投降了，还不是又要投降魏国呢？投来投去的，还不如一次投魏省得麻烦。”刘禅还是害怕，又说“不如我们投奔南蛮吧，” 谯周劝说：“主公呀，南蛮那些人经常造反，对主公不满，主公是皇帝的时候，他们都造反，主公现在逃难了，那些南蛮子能容得下主公吗？”刘禅叹息“这也不能投，哪也不能投，该怎么办呀。” 谯周劝说：“主公呀，你投降魏国，魏国一定会好好招待你的，因为他们要拿你做榜样给吴国看，这样吴国才会投降呀。如果魏国不好好招待你，我一定去跟司马昭理论理论。”
刘禅晃然大悟：“谯爱卿说得太对了，魏国一定会好好招待我的，做榜样给吴国看，这下我可以放心投降了。”
瞧，这谯周投降的道理讲得多么头头是道。一点都不为自己做为一个文人丢失文人应该具备的气节而感到羞耻。
然而当时的情况是这样的，钟会的十五万大军被姜维阻在剑阁，不能前进，粮草将尽，准备退军。唯有邓艾出发时带了一两万人，偷渡阴平。走无人之道，滚悬崖。又遭诸葛瞻拼死抵抗。兵临城下时不足一万人，孤军深入，既无粮草，又无援兵，范兵家之大忌。而东边有罗宪防吴的部队，少说也有二万多人。南边有霍弋镇压南蛮的军队，最少也有一万多人。罗宪与霍弋皆为忠义之士，又有军事才能，而霍弋上表回军驰援成都，却被刘禅挡下。不说成都城里的防守部队少说也有五六千，百姓最少好几万。只要有一点头脑的人都会想到坚壁清野，坚守不出。用不了几天邓艾之军自然溃散。瞧瞧这谯周一大书儒干些什么事？是收了魏国贿赂来劝降刘禅？还是聪明过了头？还是没有一点文人的气节？换在抗日战争时期，我想谯周连祖宗都会卖给日本人。
难怪王夫之如此痛恨谯周，“周之罪通于天矣。”
王夫之：“人知冯道之恶，而不知谯周之为尤恶也。……国尚可存，君尚立乎其位，为异说以解散人心，而后终之以降，处心积虑，唯恐刘宗之不灭，憯矣哉！读周仇国论而不恨焉者，非人臣也。周塞目箝口，未闻一谠言之献，徒过责姜维，以饵愚民、媚阉宦，为司马昭先驱以下蜀，国亡主辱，己乃全其利禄；非取悦于民也，取悦于魏也，周之罪通于天矣。服上刑者唯周，而冯道末减矣。”
而与谯周相样是文人的文天祥，却留下了让后人尊敬的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的高风亮节的诗句。
文人的气节与奴性思想是有内在的联系的。丧失文人的气节必然沦为拍马屁的奴才，才会在文坛上演“指鹿为马”的好戏。
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发表于 2015-8-14 15:22
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楼主
发表于 2015-8-15 07:59
