《现代禅诗探索》选刊（总第81期）主编：一滴

现代禅诗研究会 · 发表于 2017-2-1 09:15

本帖最后由现代禅诗研究会于 2017-2-3 10:00 编辑

《现代禅诗探索》选刊

（2017年1月号，总第81期）

主编：一滴

【诗歌作品】

　　　　下雪了
         　
                  作者：散心

　　中午时分
　　纷纷扬扬的雪花飘下来
　　有几朵落在窗台上
　　它们瞧见了去年的雪花
　　此时
　　我就在阳台上写诗
　　我看到这些孪生的雪花
　　隔着窗户玻璃
　　相视一笑

　　推荐者：一滴
　　推荐语：心内升起的喜乐，不论会是什么花，短暂或长久，都并非一种执着，而是一个切实的把握。诗心与几朵雪花共时便是一种这样的体验。“瞧见了去年的雪花”以及“相视一笑”便是明证了吧。

               荆棘与相思鸟

　　　　　　　　　　作者:  小勺子

   荆棘丛中飞出一只相思鸟！
　　多美呀——

　　你看那荆棘！

      　　（小小的刺，细碎的小白花——
      　　　想必，那小精灵的
      　　　鸣啭
      　　　也还停在那里吧？）

　　推荐者：昌政
　　推荐语：“荆棘丛中飞出一只相思鸟”，诗意充沛。由此而回溯，专注于荆棘丛中的旧时鸣啭，入微而具象、具张力，生动可读。形式上，诗为“动补”结构，精简而耐回味。

            花语

　　　　　　作者: 伍昌荣

　　是谁，袒露内部的秘密花园？

　　——一条小径，通往幽静的山林
　　还有一条，走向无边的蓝。

　　（说话的是路边的野花、蝴蝶和蜜蜂！）

　　女人赤足回家；陶罐内部空空，储满雨季
　　晚上又回到天上：行月和数星星……

　　有时下雨，我们不曾看见
　　只见眼前，一片苍茫。

   推荐者:  小勺子
　　推荐语:  这首诗实在太美了，且美得十分隐秘！我们先看诗题:“花语”，这是一个非常唯美、富有感性魅力的中国词语，体现了汉语独特的诗性功能，可以说，它本身就是一句浓缩的诗。《庄子》说，天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。在道家那里，真相事实是那样。而诗人，浪漫终究是他（她）的天性。他（她）的浪漫在于，要把那“不可言说”而“言说”，用诗的艺术、诗的方式！呵呵，“花语”，理解为花的内心说话肯定是不对的、狭隘的。“花语”，在这个诗里它是庄子的“天地”、“四时”、“万物”之语，而花，本身就非常美妙且有象征美好之意。
　　诗的开头，诗人非常巧妙地用了一个反语:“是谁，袒露内部的秘密花园？”记得曾经有人对我说，有疑问就不是禅诗，不是禅，这话实在是太偏颇了。在禅宗公案里面，常用反语启悟学人的是大有例在，比如《一丝不挂》、《驭马高手被驴踢》、《烦恼是菩提》等等这些都是了，然而在一首诗里呢？反语的艺术手法也是非常有特色的，往往，它能够引人入胜，诱人根据他的所指而生发联想、奇思，且可以增强言语句子的情感效果。哦，说远了，我们再看诗，反问一句后，运用间行跳跃紧紧承起的第二节:“一条通往幽静的山林/还有一条，走向天边的蓝”。是谁？袒露内心秘密花园的是谁？——答案，无疑是“天地”了！这里，一个“通往”，一个“走向”，足以见诗人炼词之用心。
　　“（说话的是路边的野花、蝴蝶和蜜蜂！）”——哦！是万物在说！这里括弧号的补充，体现了诗人以他的美感、他的浪漫听懂了万物的语言，且机智地避开了“我”之主见，轻易地做到了无我而“在我”的境界。
　　“女人赤足回家；陶罐内部空空，储满雨季/晚上又回到天上:行月和数星星……”。——啊！太奥妙了！诗人再一次以他的浪漫和美感，进一步向我们揭示:天地有大美，四时、万物有神奇！只是有时，因为“下雨”，因为我们没有静下心来，被各种私欲、成见、常情常识所蒙蔽，不曾看见，而“只见眼前”，苍茫一片！
　　这首诗，构思奇特，结构严谨，内涵深蕴，语言华美却不失诗性，同时还包含着禅思与自然哲理，看一遍，令人久久回味！

   一片叶子掉落下来
　　　　　　　　　　　　
                  作者：古石

　　一片叶子掉落下来
　　几次见它，都是
　　摇摇欲坠的样子

　　现在，它终于掉落下来
　　在一阵微风吹过的时候

　　一片叶子在空中飘动
　　发出鸟一样的鸣叫声

　　推荐者：也牛
　　推荐语：“无风犹自落”有时也这样，但当前这片叶子是“微风”吹落的，且“发出鸟一样的鸣叫声”，这就对了。禅即本来如此！

　　　　元旦
　　　　　
               作者：昌政

　　喔　一声鸡啼
　　喔　铁门锁不住
　　连动车飞机也追不上的私奔

　　此时
　　有人亮出牛刀
　　有人撒下仅有的一把米

　　推荐者：也牛
　　推荐语：这是一首杀活同时的精妙禅诗，炉火纯青。“元旦”到来辞旧迎新“有人亮出牛刀/有人撒下仅有的一把米”。境界现前，由不得两个名词在生命呈现中象征！

　　　　放生
　　　　　　　
               作者: 愚牛

　　郊外
　　几个善男信女
　　放飞了
　　满眼惊恐
　　羽毛凌乱的鸟
　　捕鸟人整理鸟网
　　等待着
　　下一批买鸟人

　　推荐者:  小勺子
　　推荐语:这个诗末尾一段颇有意思:捕鸟人整理鸟网/等待着/下一批买鸟人。他的言下之意，捕鸟人“捕”的是买鸟人，或买鸟人慈悲的“心”！细究，其实也是这样，这个就不细说了，我想说的是，慈悲是不责难，意思就是说，“我”放生被捕的鸟儿，却也不责难捕鸟人，可怜之人自有可怜之处，“我”是有見聞者，悉發菩提心就好。推荐此诗，是因为禅或现代禅诗，它本身除了是一种最高智慧和艺术，亦是有着宣扬佛陀思想及普世价值的一个载体和精神意义。

      静山:加里•斯耐得
　　　　　　　　　　　　　
                  作者：南北

　　师父，弟子已经开悟
　　请为我印证。
　　师父不语。

　　师父，弟子真的悟了
　　请您慈悲，为我印证。
　　师父不语。

　　如此再三。

　　师父说：你将那个玻璃药瓶取来
　　倒水进去。
　　弟子照办。
　　水到半瓶，师父说：停
　　然后吩咐，拧紧盖子，使劲摇。

　　水声哗哗，泡沫纷生。

　　师父说，加满水再摇。
　　加满水的瓶子重了。再摇
　　无声无息，更无泡沫。

　　多年之后，加利福尼亚山中
　　一位诗人入定，人称加里•斯耐得
　　法号静山。

　　推荐者：古石
　　推荐语：半瓶水，摇则“水声哗哗，泡沫纷生”；满瓶水，摇则“无声无息，更无泡沫”。此中寓意不言而喻。此诗写加里•斯耐得从“闹”到静、从迷到悟的过程，鲜活生动，给人带来启悟，毫无说教之味。

　　　　渡

　　　　　作者：蒲阳河

　　坟上一棵树
　　树上一只鸟
　　叽叽喳喳

　　树下一座坟
　　坟里一个人
　　不言不语

　　一棵树
　　一座桥
　　渡鸟，渡人
　　渡天，渡地

　　推荐者：古石
　　推荐语：这首诗表达了生与死的哲思，蕴含禅理禅意。“树上一只鸟/叽叽喳喳”，“坟里一个人/不言不语”，这一动一静、一生一死，通过一座桥——一棵树连接起来，而一个“渡”字更是让鸟与人、天与地融合在一起，带着我们“渡”进一种生命圆融境。

      冬日树上的鸟窝
　　　　　　　　　　　
               作者：散心
　　
   一窝阳光
　　暖暖的

　　看吧
　　不几日
　　将孵出
　　一树春天
　　绿得唧唧喳喳响

　　推荐者：昌政
　　推荐语：鸟窝孵出一树春天，巧妙；不说绿叶多，而通感为热闹，具象为唧唧喳喳，可谓出奇。以诗家语将寻常事物写得异常新鲜有趣，禅心活泼。

         树
　　　　　　
            作者:  小勺子

　　没有树的土坑
　　是多么寂寞呀！

　　夜空中
　　月亮出来了——

　　一个诗人
　　携带一身词语
　　倒头一栽，把自己
　　像一棵树那样
　　种了下去……

　　推荐者：奥冬
　　推荐语：没有树的树坑，也许是工人下班没来得及种，也许是限于资金暂时种不了。不管如何，这就是眼前所见，当下它就是没有树的土坑。第二节貌似没有关系，但细想想：月亮是浪漫的象征，常常唤醒诗意；月光如水，放飞一下想象力，可以看成一种”浇灌“。所以引出了后面诗人的”行动“。而诗人这种超现实的”行动“，也正是活在当下、直接担当的体现。

　　　　大雪封山

　　　　　　作者:  愚牛

　　隆冬一场大雪封住了大山
　　雪后不久
　　一只山兔留下了一串脚印
　　一只狍子来到泉边喝水
　　几只红嘴苏雀啄食着草籽
　　嘘……
　　那枯树洞里的黑熊
　　正在梦里舔食着熊掌上的蜜

   推荐者:小勺子
　　推荐语:纯净的诗意，活脱脱的境像。一种童真的笔调下充满童话的色彩。隆冬时节，大雪铺天盖地，雪山之上万物各自安宁，阅读此诗，让人欣喜。（大雪封山，“封住”的恐怕是人吧，于一只“正在梦里舔食着蜜”的黑熊何碍？）

      一只彩蝶在早晨的阳光里飞

　　　　　　　　　作者: 小勺子

　　很美:

　　一只彩蝶
　在早晨的阳光里飞——

　　开始它是一只蝴蝶
　　后来，飞着飞着……

　　它——

　（啊，还是一只蝴蝶！）

   小勺子/自荐
　　自荐语:“飞来飞去还是蝴蝶呀！”（朱枫）其实，这首诗比较“极致”了。此诗以“蝴蝶”为意象，以“第一次”的目光打量事物，体现了一种全然陌生化的感性、原始体验，晨光下，“蝴蝶飞飞”，闪耀着一种本真的动人之美。
　　“后来，飞着飞着……//它——”。
　　它怎么了？此处诗人用了一个断句，故意设了悬念！然而，不管怎么了，在诗人心中，它还是一只蝴蝶啊！还是那只在晨光中翩翩起舞、美丽的蝴蝶啊！这个消逝但是美丽的印象已存在诗人的心中，为之永恒了。此处有爱。这“爱”又异于以占有为手段的欲念，我想，或许有些禅意吧。
　　一滴附言：由于禅诗常常具有跳跃性的特点，在便于理解与研究的方面，自荐的方式是一种很好的推荐方式。

         枯树
　　　　　　　
            作者：冰河入梦

　　花开过
　　果结过
　　现在，叶子已落光

　　那裸露的枯枝
　　在冥想中
　　似乎，又回到了从前

　　推荐者：冰河入梦
　　推荐语：一棵树，即一个人。花开花落的轮回，于树而言，是常事，然也有限。而人只有短暂的一生，没有轮回。但从禅的角度来说，生命不灭，只不过从一种生命形式变成了另一种生命形式。正如一棵树，开花结果叶子落光后，一切仿佛又回到从前，会有无数次的开花、结果和落叶的过程。每一次，相似又有本质的不同。
　　一滴附言：“而人只有短暂的一生，没有轮回”。对于一位禅者而言，此是精进波罗蜜也！

　　　雪登千佛山
　　　　　　　　　
               作者：散心

　　错落的禅房
　　掩映在雪中
　　风里
　　梵乐吹拂
　　伞下
　　人自撑着
　　一间禅房
　　下山而去

　　推荐者：冰河入梦
　　推荐语：雪上山，人下山。世间万事万物，各忙各的，各有各的追求和目的。这首小诗，有意境，有情趣。

　　　　洗心

　　　　作者：蒲阳河

　　持一把长拂
　　掸一掸
　　身上的红尘

　　捧一掬净水
　　洗一洗
　　眼里的阴影

　　在一声法号里
　　合什坐定
　　梵音在心底流淌

　　推荐者：一滴
　　推荐语：读此诗歌，我想到我应当忏悔，为对圆融的亏欠，使“非我而终我”不得喜悦而忏悔。清净是本智，观见为禅心。这首诗歌对我产生了这样的影响，正是现代禅诗所达医心。

　　　在大漠我看见雪落下来

   　　　　　　　　作者：新疆雨浓
　　
   我看见雪落下来
　　很快也很大
　　先是白了山顶
　　之后
　　胡杨林树梢
　　沙脊、找油人的帽子
　　脸和红色信号服
　　脚下的黄沙
　　还没有白

　　推荐者：林荣
　　推荐语：读这首诗，首先注意到了诗的题目。诗题是整首诗不可或缺的有机组成部分，提供了有效诗写信息，尤其“在大漠”三个字，是很重要的阅读信息来源。
　　诗人先是写到远处的山顶，然后是较为近处的胡杨林，接下来写到更近处沙脊、找油人的帽子、脸和红色信号服，最后诗人的目光落在脚下。为什么脚下的黄沙还没有白，因为找油人还在雪中行，雪还没有足够的厚，脚步落下来时，黄沙被踩起，读到这里，似乎看到了大漠找油人不停走动的身影。远景和近景的交换与融合，让整首诗具有了一种动态感、层次感、画面感。人与自然的融合呈现出一种难言的旷达之美，更重要的是诗人用简短的诗行突出了劳动者的辛劳。
　　很显然，这首诗不是来源于诗人的凭空想象，而是对于现实场景的诗意表达。
　　整首诗语言简洁，语境干净，语气舒缓而淡定，正如禅家所言：在天地之间觅得一方安详，听风雨，听山语，听禅语。

         千佛山
　　　　　　　　
               作者：散心

　　走着走着
　　冷不丁哪块石头
　　就蹦出一句经文

　　推荐者：奥冬
　　推荐语：简洁，自然，清晰，动态十足，禅意自现。

　　　　说出真相：4
　　　　　　　　　　
                     作者：也牛

　　我没有虚度
　　一生在清水里养石头
　　花下种土

　　春天到来：阳光遍地，院子里清风鸦静
　　光阴从花钵上爬过
　　石背慢慢绿了

　　推荐者：奥冬
　　推荐语：“春天到来：阳光遍地，院子里清风鸦静/光阴从花钵上爬过/石背慢慢绿了”，这样的句子娓娓道来，自然，宁静，淡而耐品。”没有虚度“让人想到那则公案：两位禅师对话，一个说种了六亩地，一个说饥来则食困则眠，两位互相恭喜都没有虚度（大意，记不太清了）。

               饮酒龙安镇
　　　　　　　　　
                     作者：何兮

　　在异乡，喝酒一定要有人陪
　　喝酒一定要喝高
　　喝高后异乡是同一个故乡

　　此刻，我在龙安镇
　　涪江水用浩瀚之声与我耳语
　　她说我是她流落人间的果实

　　一棵树努力根深叶茂开花结果
　　一个人努力走得更远
　　一条河努力流向远方

　　低低的尘世，醉意把半径无限打开
　　月色下的酒杯里
　　雪宝顶闪闪发光

   推荐者:小勺子
　　推荐语:沾了风尘，才现了真正的超脱。
　　——禅者风光，肯定不只有风花雪月、纤尘不染。俗世狂欢里的清醒，犹为特别，犹为出照！全诗言语自然，语短意茂，“月色下的酒杯里/雪宝顶闪闪发光”，诗到此处，妙不可言！

      顿与渐
　　　　　　　　
            作者：澎湃

　　顿
　　鸢尾盛开
　　在无尽碧野
　　清风呵呵
　　悯然安住透亮晴空
　　刹那，无垠
　　哦，那一抹蓝琉璃光

　　渐
　　飞云归来
　　飘然缱绻山水间
　　灵性初照
　　冉冉升起一轮红日
　　万象，了觉尘梦
　　嗬，好一场云卷云舒

　　推荐者：奥冬
　　推荐语：这首诗，第一节前写一顿字，第二节前写一渐字，但，我是把它当成一首诗来看的。渐修顿悟，其实一体，其实无别。不管是鸢尾盛开还是云卷云舒，都是真实本性的直接呈现。

　　　　迎春风

　　　　　　　作者：岱下人家

　　霜且不问

　　只将门前的雪扫了
　　朝墙角的风躬身拱手，道:
　　
　　春兄，
　　请了——

　　推荐者:  小勺子
　　推荐语:  “一首读着轻松的小品，简洁而自在的生活情趣。”（一滴）
　　是的。此诗切入点巧妙，画面感好，平常话语，浅近有趣。在这个辞旧迎新、喜庆的大年除夕读着十分应景、意趣！富有年味！
　　—— “嗯，请了，春兄！”（南北）

【探索与思考】

现代禅诗与生态文学

作者：南北

　　自2015年在沙溪因“硫酸厂事件”而被迫离开云南的现代禅诗院后，我就在认真的思考一个问题，就是现代禅诗与当下自然和环境的关系，特别是自然生态与人类活动尤其是社会政治生态的关系。
　　生态（Eco-）一词源于古希腊语Olkos，原意指“住所”或“栖息地”。简单的说，生态就是指一切生物的生存状态，以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系。生态的产生最早也是从研究生物个体而开始的，“生态”一词涉及的范畴越来越广，人们常常用“生态”来定义许多美好的事物，如健康的、美好的、和谐的事物，均可冠以“生态”这个修饰。
　　由于人类社会工业化的迅猛发展，一个多世纪以来，自然环境面临严峻考验。欧美发达国家经历过，中国最近十几年，则更是变本加厉的重演了欧美国家在工业化过程中对于自然环境——也就是人的住所或栖息地的破坏。虽然，反省和遏制已经被迫提出并被重视，但严重的后果却已经不能在短时间内消除。这将给无数居住在生态环境被破坏地区的人们，造成无可挽回的伤害，甚至会有很多人被迫“背井离乡”，成为“生态流亡者”。
　　而所谓的“生态文学”或“生态诗歌”，就是在这样的沉痛背景下产生的。诗人和作家，被迫运用文学或诗歌的方式，来传达自己对于生态问题的观察、思考并发出警告。
　　我将我此后的探索思考和写作方向，确定在建立现代禅诗与生态文学（生态诗歌）的联系和融合这个方向上。生态是一个严酷的现实，如何运用禅的思想和观照方法，积极的以诗的形式去表达这个题旨，是我需要努力的一个目标。
　　最近购买了美国生态诗人和禅者斯奈德的几本书，以及关于他的生态诗歌的研究专著。由此我发现了欧美这方面由来已久的传承，也发现了中国虽然微弱，但却已经存在着的生态文学以及生态诗歌的写作者和研究群体。这是一个令人惊喜的发现。
　　生态诗歌，因为切近自然，切近山水和绿色，是与现代禅诗血脉最为接近的一种诗歌现象，虽然并不完全的相同或相似，但现代禅诗里面，由于佛教“众生平等”的自然生态思想由来已久的影响，二者的结合是没有理论障碍的。
　　虽然，就目前而言，在中国文学或者诗歌方面，还没有出现强有力的推动者将“生态文学”或“生态诗歌”形成一股流派力量，但我依然看到了新鲜的绿色和光亮。
　　所有的禅者，都应该是一个自然生态的保护主义者。
　　所有的现代禅诗探索者，也都应该是一个生态诗歌写作的探索者和实践者。2016-12-29

　　推荐者：一滴
　　推荐语：探索与思考，如集小溪成江河，是一点一滴的积累。它们在最终完备的过程中磨砺，修改，补充，终将长成其内在的样子。作者提出“生态是众生平等为依据”的思想，认为生态保护与环境保护有着出发点的不同。彰显了禅于自然的样子。

　　附原始帖文中交流内容：
　　岱下人家：南北老师在禅与生态的关系方面确有前无古人的见解。生态即自然，自然乃天外，乃无我，乃禅。却不是梦，不是一切美好。其中有拯救，亦有杀伐。
　　南北：不过，在中国大陆，要直面生态，并且发出声音来，是需要勇气的。“生态保护”不同于“环境保护”。前者是以“众生平等“为依凭，而后者则只是以人类自身的利益为根据。
　　古石：“生态诗歌，因为切近自然，切近山水和绿色，是与现代禅诗血脉最为接近的一种诗歌现象”。生态诗不一定就是现代禅诗。有的可能是，不一定都是。
　　南北：古石说的对。生态诗歌或自然写作，与现代禅诗有交叉重合的地方，但那只是题材选取上的某种偶然而非必然。所以，如何使得生态诗体现禅意，是现代禅诗探索写作方面的一道命题。
　　江晓帆：所有的禅者，都应该是一个自然生态的保护主义者！
　　奥冬：赞成，支持。大家说的对，生态诗与现代禅诗，有交叉但并不完全重合。

当代居士禅诗随感记分享
　　　　
作者：澎湃

　　1.道行禅诗是禅诗镇山之宝，生活禅诗犹如山中林木花草，道行禅诗反映着禅诗光芒度，生活禅诗反映着禅诗繁茂度，生活禅诗的内容可望扩展延伸，体现于当代广阔社会空间，题材多元且求新颖避题材固化雷同如狭窄胡同道，道行禅诗则为原脉本位禅诗，体现着禅学本然风骨与真谛流现，恪守禅行诸境界悟求并于诗文境陶养佛法无边空灵意象是谓禅诗根本。
　　2.禅是禅，禅行禅机禅趣等不是禅，一如糖是糖，糖水不是糖，古代禅于圆心发散自然形成有着禅学元素与特质的禅文化，现代禅则通过外在禅文化向心回归，禅是出世间的空性光辉，禅行禅机禅趣等禅文化元素是通往禅的世间载体依托不可混淆为禅，否则假禅死禅造作禅表皮禅徒有形式而无内质的禅，禅的内质极其优美明静，如琉璃光虹光纯净静谧天光等天然光华，这是于佛学的常识，也自然是禅诗根本意旨。
　　3.于文学，禅诗是有信仰的文学；于佛学，禅诗是告慰众生的法露。禅是大众文化标签之一，古代禅诗犹如雪峰晶莹纯粹透彻，人们对于禅诗风采和其人文光华共识即因古代禅诗，作为禅诗传承的现代禅诗探索于内在意境悟求诚为高山景行的本真根脉
　　4.理清世俗谛胜义谛（空谛、真义谛），如一滴诗友将我称为郭兄，从世俗谛我是女众，（还是不要称郭兄，就称澎湃或澎湃居士妥贴），胜义谛众生本皆佛（女众亦师兄弟称之），由此二谛开展的佛学道途彻悟之旅称为圆满，禅即世出世间圆觉通达，究竟义为出世间为空谛。
　　5.禅学入理易、沁心难，而诗内核在诗心即由心而发、心为原点，（陶潜诸诗文之赤诚将整个心写出来，所以诗文犹为真切绵荡心弦），审美为止境，当读者沁入诗美意境包括外在文学意像融构、文学形象契入，也就是不可磨灭恒久美好心印，一如那些经典流传代代驻守的古诗，人们会一下想到古诗的美，涤荡净化魂脉，禅诗之美首在超脱轮回的空灵，不涉及解脱轮回而言空灵非禅诗真谛，花开花落是美，日升日落是美，禅悟即从真谛而发觉美的流现，又从审美境而超脱融归真谛，二者交融如同空气是静止的风、风是流动空气，静观与灵动圆融。
　　6.听后现代民谣在朋友圈发感悟也尤为适于现代禅诗：那是血脉延绵属于一代代人的生命歌唱，就这样歌唱着，没有被包装的人，没有被包装的声音，没有被包装的音乐，即使没有强烈浓厚的音乐性，却源于内心所涌动的泉水般柔挚人性光辉，平淡中蕴涵深厚的乡土底蕴，朴实中纯熟绵亘的乡愁华光，于七零八落支离破碎现实之外缔造属于心灵的终极的完整园地，心灵无根漂泊当代人匮失的心灵根脉在民谣中，心灵机械化时代中的可触碰到心灵温度的抒情诗般歌唱，于古老时光，浮嚣尘世，渐行渐远的苍松般汉文脉，沉思中照见民魂史诗般深隽根脉。
　　7.析义：审美为止境，行文止境，如苏轼言行文止于当止，即审美意象圆整化，审美即于审美意象进而超脱至广袤无垠深远意境中如历史的、文化层面，之于禅诗为于佛学寓意征象的审美中“止观”而冥悟轮回之外的空境，乡愁及抒情化是对于生活禅诗而言，菩萨含义觉有情，有情众生觉悟轮回解脱轮回，于世俗谛即情感净化而非否定世俗诸情义，由是即于历史、文化层面对古老东方文化眷念寄蕴之情，禅即是东方心灵家园高原雪莲花般珍奇超然精神境界。
　　８．禅诗源于宗教而非源于文学。

　　推荐者：一滴
　　推荐理由：思想如草木，有它自己的春天。最美的景象莫过于百花争艳了，然而无一花则无百花。花是花自身生命的体现。澎湃居士对现代禅诗（更多的是对禅诗）的认识，正如南北所言“彭拜独持意见，难能可贵”。

附讨论中南北的主要观点：

　　只要心中有禅，诗中或有禅理或有禅趣或有禅意，且以现代之诗歌手法技巧表现之，便可称之为现代禅诗。至于“道行禅诗“”生活禅诗“或”居士禅诗“，这样的分法，并非本质。犹如女人诗歌、男人诗歌、老人诗歌、青年诗歌或儿童诗歌等等，或工人诗歌、农民诗歌、官员诗歌、学生诗歌等等以年龄性别或职业来贴标签的分法，令人莫名。只取表象，非禅者所应为也。
　　现代禅诗，首先是现代诗歌中的一个流派，而非宗教流派。并且，在我的认识里，禅或禅学，与作为宗教形式存在的禅宗，并不是一回事，禅不是宗教，而是一种思想，一种思维或生活方式。在文学或诗歌方面的表现，就是互相的汲取融合，达到一体呈现。
　　现代禅诗派作为一个诗歌流派，是自己喜欢和需要，并希望大家一起分享这诗与禅融合的愉悦。

【作品译介】

　　　　写作

　　笔，不再是笔
　　纸，也不再是纸
　　有人，在灯下来去。

　　四万八千朵莲花中
　　只这朵
　　开在心里。

　　　　Writing

　　At this moment,the pen,is not a pen
　　And the paper is not a piece of paper any more
　　Someone come here ,then he ‘s gone in the light.

　　Now, among so many（Forty-eight thousand） lotus
　　Only this one
　　Bloooms in my heart.

　　　　　　　　　　　　　　　（李艳敏译）
　　荐者：一滴
　　推荐语：译介是一种交流。当以为他山之石可以攻玉，就也有责任将自己的作品贡献出来。交流融合也是现代文化的发展的必经之路。南北的这首诗简洁又富有禅文化独特的内涵。它相入人，人相入心，心比莲法，一法止心。推荐至【作品译介】，同时诚挚感谢李艳敏同仁为作品所做的翻译。

【借鉴欣赏】

　　南北推荐语：
　　最近一年多，我一直在思考现代禅诗与生态诗歌之间的关系以及链接的问题，并收集这方面的书籍和网络资料。
　　人类的生态环境，在快速发展的工业、商业和科技潮流中，出现严重危机。欧美国家经过阵痛后，已经反思并积极行动，生态环境得到改善和恢复。但在中国，却依然危机弥漫，已经涉及到千千万万个人的基本生存问题，逼着我们不能不面对，不能不思考。
　　但是，我们对此能做些什么呢？愤世嫉俗的咒骂或抱怨叹息，是大多数人的态度。默默忍受，更是绝对多数人的无奈选择。可是，作为诗人，我们难道就真的不能做一点力所能及的事情，去参与或推动这种状况的改变吗？我想是能够的。
　　我最近发在论坛的几位美国诗人的情况，就是例子。他们能够做的，我们也能。
假此，我们可以放弃那些应景的文字，而以禅的观照方法，以“众生平等”的佛教生态观来拓宽我们的视野和题材，进入到现代禅诗探索的一个新的阶段。

附原文：

美国生态诗人罗宾逊•杰弗斯：从石屋到鹰塔

文/王岩

一战之后，美国文坛百家争鸣，而此时，身在加州的罗宾逊•杰弗斯（Robinson Jeffers，1887-1962）以其冰冷的厌世情结让文学界耳目一新。杰弗斯是诗人，也是剧作家，他的作品《美狄亚》（Medea，1946）、《悲剧之外的塔楼》（The Tower Beyond Tragedy，1950）等都堪称美国二十世纪最特立独行的古典悲剧遗产。诗人不相信人性，也不是所谓的人道主义者，他那激情四射的诗歌大胆前卫，独树一帜，成为当时人们批判的众矢之的。他厌恶虚伪的人类，拒斥文明社会的一切，却热爱自然，向往海洋，在荒凉的卡梅尔海岸亲手建起了自己的家园——石屋（Tor House）和鹰塔（Hawk Tower）。完成这两项工程困难重重，然而，最终它们带给诗人的不仅仅是一个温暖的家，还有他独特而真实的诗风。这里远离尘嚣，诗人可以在此反思人性，瞻望未来。

一

   1887年，杰弗斯生于美国宾夕法尼亚州的匹兹堡。父亲威廉•杰弗斯（William Jeffers）是长老教会的一位牧师，经常周游欧洲各国讲授《旧约》，这份工作使全家人不得不经常更换住所，不过杰弗斯并未因此而中断学业，相反，他在欧洲接受了全面的早期教育。杰弗斯天资聪颖，先后在瑞士和德国的私立学校学习。他对语言非常敏感，英语、法语、德语、拉丁语，还有希腊语样样精通。他博览群书，为后来的创作奠定了良好基础。孩童时代在欧洲的游历让杰弗斯爱上了大自然，也培养了他独立的个性，他时常独自去远足、野营，在自然的怀抱里，杰弗斯抛开一切烦恼，尽情地放松，开心地享受。在他日后的诗歌创作中，自然是一个重要的主题。丰富的经历使杰弗斯的羽翼渐渐丰满起来。
1903年，由于父亲身体的原因，杰弗斯一家迁居到气候温暖的加利福尼亚。在这里，漂泊多年的杰弗斯感受到了家的温暖，他非常珍惜，很少出门，只是偶尔去近郊走一走，感受一下大自然。美丽的加州赋予杰弗斯以灵感，后来他在《加州人》（Californians，1916）中描述了这个他称之为“世界尽头”的西海岸和当地人们的生活，不过，这部作品在当时并没有引起读者太多的注意。1904年，17岁的杰弗斯从西方学院毕业后，怀着满腔热情，继续深入研究古英语和德语。次年，他在南加州大学学习医学。
   1906年，才子杰弗斯遇到了他的红颜知己——尤娜•卡斯特。当时尤娜还是洛杉矶一位杰出律师的妻子，正在丈夫的支持下攻读硕士学位。杰弗斯疯狂地爱上了这位大自己三岁的已婚妇女，尤娜也被这位才华横溢的年轻人所吸引，二人不久便坠入爱河。然而纸包不住火，尤娜的丈夫还是知道了此事。为了让她忘掉杰弗斯，这位律师建议尤娜去欧洲旅行，虽然极不情愿，但由于对丈夫心怀愧疚，尤娜还是听从了他的建议，踏上了驶向欧洲的航船。未曾想，尤娜的丈夫在此期间竟然“红杏出墙”，另结新欢，他向法院正式申请离婚。就在他们办完离婚手续的第二天——1913年8月2日，尤娜嫁给了杰弗斯。经历了长达七年的分离，这对饱受相思之苦的有情人终成眷属。婚后二人幸福甜蜜，然而，平静如水的生活偶尔也会泛起涟漪。杰弗斯一度有过婚外情，尤娜醋意大发，疯狂嫉妒，甚至试图以自杀来使他回心转意，不过，这次风波之后，他们彼此更加珍惜这份婚姻。
   杰弗斯不善交际，父亲留给他的那点儿遗产足以让他远离喧闹的艺术家聚居区，过自己逍遥安静的生活。喜欢离群索居的杰弗斯素不好客，平日里的来客也都是尤娜招待，所以很少有人了解他。也难怪，杰弗斯向来表情严肃，沉默寡言，连说话声音也那么低沉，听起来很严厉。在外人眼中，杰弗斯神秘古怪，可是尤娜了解他，上帝赐予杰弗斯一位善解人意的好妻子。“她关注并激发了我冷漠而驽钝的本性，给它一双慧眼，胆量还有支持……她更像是苏格兰歌谣里的女人，激情洋溢，桀骜不驯，而且英勇无比——或者说它像一只猎鹰——而非一个普通人”，杰弗斯这样评价他的妻子。温柔的尤娜把家务打理得井井有条，也会游刃有余地帮杰弗斯打发那些聒噪的访客。有这样一位好妻子，杰弗斯可以免受外界的打扰，认真地去创作。这段姻缘是杰弗斯生活和创作的坚实后盾。
   杰弗斯一直想成为一位伟大的诗人，他早年受到了威廉•华兹华斯的影响，创作的诗歌也或多或少地模仿了华兹华斯的风格，这些诗描述了他的父母，歌颂了纯真的自然，美丽的加州，还有幸福的爱情。1912年，他自费出版了第一本诗集《酒壶与苹果》（Flagons and Apples），不过，这本简单的爱情诗集缺乏创意，未能符合大众口味，但它却如同一把钥匙，开启了诗人独创之门。此后，他摸索了很长一段时间，直到搬进了卡梅尔的石屋，才形成自己的风格，可以说，石屋是他创作的摇篮。当然，没有尤娜陪伴左右，诗人建不起石屋，美国诗坛上也就不会升起这颗耀眼的明星了。

二

   杰弗斯悲观厌世，鄙视虚伪的美国文明，憎恶嘈杂的社会人群，但他又不得不生活在美国，只好与妻子尤娜远离城市的喧嚣，在加利福尼亚蒙特雷半岛南部的卡尔梅安家落户。现在的卡梅尔小城仍保留着自然的纯美，那里是作家和艺术家们建造的一个美丽殿堂，每个看似不经意的角落都充满着浓郁的艺术气息。
   1914年，杰弗斯夫妇来到这个原生态荒野中。当时的卡梅尔海岸风浪侵蚀，遍地沙砾，一片荒凉。可是，游历无数地方的杰弗斯心灵为之一颤，即刻被这份野性触动了，这正是他梦寐以求的地方，是他渴望已久的归属。杰弗斯日后写道，“当马车到达山顶时，我们透过松林海雾俯瞰卡梅尔湾，显然，我们来到了一块人迹罕至的圣地。”卡梅尔的确是一块圣地，这里蓝天碧海，气势澎湃，不少作家都曾在这里迸发出创作的火花。罗伯特•路易斯•斯蒂文森在这儿居住了一段日子，据说这为他创作《金银岛》积累了素材。杰克•伦敦也曾想在这里安家，不幸的是，他的房子不久便被烧毁了。正如杰弗斯自己所说，我第一次看到“人类生活在如此壮丽的原生态风景里，仿佛他们生活在田园诗或传奇中，亦或是在荷马史诗奥德修斯的家园里”。生活在这块圣地，人类灵魂得到了净化。从1919年到1962年，杰弗斯创作了很多自由诗来赞美这片海岸。于是杰弗斯在海边的岬角上买了一块不到一英亩的空地，随后的五年里，他又购置了4英亩多。有了属于自己的地方，杰弗斯决定亲手建造自己和家人的房子。他找来当地的泥瓦匠，学习如何敲凿海边的花岗石，学会了用这些石块来垒砌墙壁，也学会了他称之为“使石头爱石头”的技术。在与石头接触的日子里，杰弗斯发现了石头的灵性，而且觉得自己和这些粗糙的巨石有些相似之处。尤娜曾在一封信中提到，杰弗斯“开始意识到自身蕴藏的巨大力量”，他还要从诗歌中汲取能量，而诗歌所蕴含的力量恰好与这种原始的自然力是相通的。
   建造房子可不是件容易的事情。杰弗斯驾着马车从崖下的小海湾里拉来三四百磅重的花岗石，抹上泥浆砌筑坚固的墙体。除了笨重的巨石，杰弗斯还独具匠心，在墙上砌了些稀奇的东西，有的是他在世界各地旅游时收集的，有的则是友人的馈赠，如中国北京一座寺庙里的瓦片，夏威夷基拉维厄火山和维苏威火山喷出的熔岩，等等。这里的冬天暴风怒号，飞雪狂舞，房子如何在风雪中“立足”？杰弗斯真是煞费苦心，经过一番精心设计，房子建得比较矮小，可以傲立风雪了。1919年，这所倾注了杰弗斯心血的房子终于竣工了。杰弗斯把房子命名为“石屋”（Tor House）。在古凯尔特语中，“Tor”意为突出地表的陡峭的岩丘，显然，杰弗斯想让他的房子成为大地上的堡垒。的确，从远处看，石屋犹如一座城堡，稳固坚实。如今，石屋已经成为加州象征创意、个性和力量的纪念碑。
一家人迫不及待地搬进了石屋，然而，屋里的生活可没有想像的那么好。没有煤气，尤娜只能用一个小煤油炉来煮饭。直到1949年，这块岬角上才通了电，石屋告别了油灯和蜡烛，杰弗斯满心欢喜地安装了电灯和电话。屋里虽然有自来水，但却是凉的，一家人习惯在周六沐浴，他们只能一趟一趟地把炉子上烧好的热水倒入澡盆里。然而，清苦的生活并没有打消他们的兴致，夫妇两个和他们的双胞胎儿子加思（Garth）和唐南（Donnan）生活得都有滋有味。
   杰弗斯和尤娜向往欧洲的浪漫情调，于是，石屋仿照了英格兰都铎王朝的仓库样式，布局简单却不乏精致，一间客厅，一间客房，一个厨房，一间小浴室，还有两间阁楼卧室。客厅精致简洁，虽然不宽敞，却也看不出拥挤。石屋建得不高，客厅的天花板似乎触手可及。杰弗斯从当地采来砂岩砌成了一个方形的壁炉，细心的尤娜总是把炉火烧得旺盛，火苗欢舞，驱走寒冷和潮湿，整个客厅都被烘得暖暖的。壁炉边放了几把铺着柔软坐垫的扶手椅。傍晚时分，一家人围坐在壁炉旁，听杰弗斯朗读小说。此时，客厅里异常安静，两个年幼的儿子似懂非懂地认真听着，尤娜的爱犬趴在她两脚中间打着瞌睡，偶尔伸个懒腰，咕噜几声，壁炉里的桉树枝噼里啪啦地燃烧着，火光映着晚霞，生活其乐融融。尤娜在地上铺了一层陈旧的基里姆地毯，踩在上面柔软舒适，双胞胎儿子经常光着脚丫在上面玩耍。墙壁典雅素淡，夫妇两个用精心挑选的红木和冷杉木做墙板，镶嵌得恰到好处，古色古香，甚是好看。后来，红木被炉烟熏黑了，更显房子的那种温暖色彩。墙上悬挂着几幅大小不一的画像，充满了诗情画意。那扇窗户位置极好，站在窗前就可以欣赏到卡梅尔湾的全景。窗户干净明亮，水晶般的玻璃镶嵌在一排排窗格中。阳光洒进来，照耀在旁边的斯坦威钢琴上，这架钢琴也许是石屋里唯一的奢侈品，它摆放在客厅最显眼的地方。琴键映射着阳光，恰似一个个跳动的音符。心情好的时候，尤娜会弹奏一两首曲子，她钟爱爱尔兰民歌，那是她故乡的声音。每当音乐响起，尤娜总会想起儿时的欢乐时光。岁月流逝，如今琴谱还在，却也只能唤起来访者的阵阵感叹。窗边花架上的玻璃花瓶里插着尤娜喜欢的花卉，在明媚的阳光下娇艳盛开。钢琴边的墙上悬挂着一张尤娜儿时的照片，一幅爱尔兰的旧地图，还有几张别的画像，一切看上去都是那么温馨。客厅的一角安放着尤娜的书桌，这里是她自己的一隅。天花板上垂下的吊灯正对着书桌，桌上摆着她最崇拜的诗人叶芝的画像。尤娜爱读叶芝的诗，诗中的温暖与朴实会让她怀念起故乡爱尔兰。书桌靠着窗，窗台上的那瓶鲜花散发出阵阵幽香。思考之余，尤娜转头欣赏一下窗外的景色，还可以看到杰弗斯在庭院里忙碌的身影。坐在桌前，尤娜抬头可见杰弗斯的照片，旁边还挂着双胞胎儿子婴儿时期的照片，两个小家伙不知在争着要什么东西，调皮又可爱。客厅的一边立着一个别致的橱柜，上面摆一盏精美的台灯，那是1949年通电以后才上任的。台灯旁边有一个古色古香的钟表，那沙哑的钟声陪伴诗人走过了无数个日日夜夜，此刻它依然不知疲倦地摇摆着。
   这种工匠建筑风格的房子在当时的卡梅尔非常普通，而石屋却与众不同。作家斯图尔特•布兰德曾提到，“石屋是一件诗一样的杰作。石屋的每个角落都比美国其他任何房子更直接地展现出智慧。”所以，很多文学界和文化界的名人都慕名来访，埃德娜•圣文森特•米莱、狄兰•托马斯、兰斯顿•休斯、辛克莱•刘易斯、乔治•格什温、玛撒•格雷厄姆，还有查尔斯•林德伯格都曾到这里来作客。作家们的来访使不善交际的杰弗斯也热情起来，他们谈论诗歌，交流心得。如果天色已晚，尤娜会打扫一下客厅旁的那间客房，让客人们休息。客房设计得很不错。诗人总是那么有创意，每间房的布置都别具一格。他说过，我们要努力把我们的生活和环境变得更美丽。一张办公桌，一把椅子，一个摇篮，简单而不寒碜，即使是那张普通的床，也配有精致的木床架。窗户的设计更是巧妙，躺在床上仍可以看到延伸到海狼岬的海岸线，欣赏那绵延的海雾和翻腾的海浪。然而现在看来，这间房、这张床似乎都有着某种神秘意义。1932年，诗人在《窗边的床》（The Bed by the Window）一诗中写道，“楼下窗边的这张床”将会是他临终时的卧榻。1950年，尤娜正是在这间房里，在诗人的怀抱中去世。若干年后，诗人的预言成真，他也在这张床上永远地离开人世。这似乎印证了屋梁上写着的埃德蒙•斯宾塞《仙后》里的两行诗：“辛劳后的安睡，海上风暴后的港湾/战争之后的休息，生命终结后的死亡，实在快乐至极。”
厨房也是简简单单，只有一个煤油炉，旁边立着一个干干净净的橱柜，擦得锃亮的餐具摆放得井然有序。这里是尤娜的天地，这位贤妻良母会亲自下厨为杰弗斯和孩子们做可口的饭菜，一家人聚在一起吃顿晚餐何尝不是一件乐事！浴室的门上写着一行诗，许多柜子门上也都是如此，一般都是杰弗斯喜欢的中世纪诗歌。诗人的雅兴弥漫着整个石屋，生活在这里的那份惬意也只有诗人能表达了。陡峭狭窄的楼梯通往楼上一间阁楼，这里是全家人的卧室，也是杰弗斯的书房。他的书桌遥望着大海，书架上整齐地排列着各种书籍，其中不乏像哈代、叶芝、司各特、劳伦斯这些名家的书。在这里，杰弗斯创作了他最杰出的诗作。诗人习惯早上作诗，沐浴在朝阳里，他静静地踱来踱去，下笔之前，诗歌的韵律已经随脚步的节奏而出。尤娜是诗人最忠实的读者，诗人的每一篇诗歌，尤娜都要抑扬顿挫地朗读上多遍，细细地推敲，体会它的节奏，斟酌它的韵意，没有人比尤娜更熟悉诗人的思想了。
   与大海为邻，与苍鹰为伴，杰弗斯和尤娜享受着自己的天地。他们在山垣上骑马牧牛，在岬角上辛劳耕种。孩子们呢，追逐着雄鹰，欢呼雀跃。吹拂着海风，陶醉于海雾，漫步在海滨，寻访每块礁石，问候翱翔的海鸥……与大海的亲密接触这些都给诗人以无尽的遐想，诗人的灵感随着波涛滚滚而来。远离城市的尘嚣，杰弗斯得以畅抒情怀，静静地思考人性。他的诗歌不再是唯美的浪漫，也不再是纯真的爱情，而是转向了人类的暴力和人性的悲剧。1924年，杰弗斯出版了他的第一部长篇叙事诗《泰马及其他诗篇》（Tamar and Other Poems），一举成名。这部曾受到T．S．爱略特称赞的诗歌以乱伦为主题，从《圣纪》中大卫王之女的故事出发，展示了杰弗斯对于人类性欲和自恋的关注。是的，此时的杰弗斯是一位警世预言的哲人，他的标志就是雄鹰，诗人向往那本真的雄鹰，桀骜不驯、无拘无束，他曾写诗集《把你的心献给鹰吧》（Give Your Heart to the Hawks，1933）。杰弗斯对人性绝望了，他认为“人性是从面包皮开始侵蚀的霉菌”。他宣扬“非人道主义”，否定了人性的唯我论，赞扬超越人性的伟大。他的诗歌结合古典悲剧、圣经传说与现代人黑暗和荒诞的本性。在《杂色牡马》（Roan Stallion，1925）中，他幻想了一个女人想要和一匹马交配，全然不顾这匹马有可能会把她踩伤。《苏尔角的女人们》（The Women of Point Sur，1927），《马祖》（Cawdor，1928）和《亲爱的朱达斯》（Dear Judas，1929）也受到了读者的欢迎。诗歌融合了人性的野蛮，满是暴力、乱伦和谋杀。
   早上的时间，诗人几乎全用来创作。中午，体贴的尤娜会为他做一顿丰盛的午餐，餐后杰弗斯喜欢去花园里享受一会儿。尤娜把花园打理地野味儿十足，娇艳的玫瑰，芳香的薰衣草、迷迭香、天竺葵，在这里争奇斗艳。整个花园芳香四溢，生机盎然，在这里小坐，总能让人心旷神怡。杰弗斯还饶有兴致地种下了好多树，放眼望去，桉树、柏树、蒙特雷松树，郁郁葱葱，海风轻拂，碧叶摇曳。他像爱护孩子一样呵护这些树木，给他们浇水、修枝，杰弗斯学过林学，做这些事对他来说不费吹灰之力。最初的那块光秃秃的岬角上现在已经是绿树成荫，鸟语花香。花园的栅栏门直通海边，杰弗斯偶尔会带孩子们穿过花园去漫游清静的峡谷，寻访古老的城堡，识别稀奇的动物，探索神秘的海洋，既可以痛快地游玩，又增长了见识。吃过晚饭，孩子们跟父母嬉闹玩耍，累了之后，一个个便迷迷糊糊地上楼睡去。客厅里安静下来，尤娜和杰弗斯幸福地享受着这二人世界，欣赏几篇诗歌，品着自家酿的桔子酒，听着壁炉里噼里啪啦的响动，温馨之情难以言表。
   杰弗斯没有学过建筑，但他在这方面却极具天赋，他一直在扩建家园，把这份才能发挥到了极致。他先是建了一个车库，可惜缺了几根柱子，车库不久便被暴风雨掀了顶棚。1930年，杰弗斯又为石屋增建了一间大餐厅，这里还可以举行些娱乐活动，这间房子给杰弗斯一家的生活添趣不少。屋内有一扇面向大海的窗户，从这扇宽敞的窗户观海确实是一件美事。杰弗斯还专门为音乐家们设了一间厢房，再加上一台老式留声机和一根独角鲸的螺纹牙，这间房总能让人驻足欣赏。值得一提的是，房顶上镶嵌着一块得来不易的埃及基普奥斯金字塔的石头，更显石屋的情趣。然而，最能体现他建筑天赋的当属他耗费五年光阴建起的鹰塔了。

三

1919年，杰弗斯开始建造闻名于世的鹰塔（Hawk Tower）。塔楼一直以来就具有浪漫的吸引力，尤娜非常仰慕叶芝居住的图尔巴列利塔，她渴望拥有自己的塔楼。为了表达自己对尤娜的爱，诗人也要献给爱妻一座塔，满足她的心愿。于是，他参照卡尔•荣格在苏黎世波林根居住的塔和叶芝的图尔巴列利塔，在石屋旁边建起了一座四十英尺高的古堡式塔楼。据说，当年杰弗斯在建塔时有只鹰经常在他上空盘旋，于是他便给塔楼取名为“鹰塔”。今天，这座充满古典风情的鹰塔依然俯瞰着卡梅尔湾，嵯峨突兀，朴实坚固。然而，建造这座富有魅力的鹰塔是一项艰巨而又费力的工程。杰弗斯先要把花岗石凿成方方正正的石块，再用一个原始的滑轮装置将三四百磅重的石块吊起，这似乎是古埃及建造金字塔的方法。一天砌好三四块巨石就已经很了不起了，每块石头都浸透着诗人的汗水，倾诉着诗人真挚的爱。两个年幼的儿子时常会跑过来帮他做些简单的活，不过他们总是会帮倒忙。诗人最喜欢活泼可爱的他们过来给他解解闷儿，身体虽然劳累，却依然热情高涨，神采奕奕。手推车、马车、滑轮，诗人完全凭借自己的力量和那份热情，把巨石和泥浆砌成了高墙。可以说，巍然耸立的鹰塔是杰弗斯自己独立完成的杰作。跟当年建造石屋一样，杰弗斯在鹰塔的石墙上也砌上了那些“奇珍异宝”，有吴哥窟、拜伦故居纽斯泰德修道院、罗德西亚的罗德士墓园的石头，亚瑟王城堡那里的海滩上的卵石，意大利的瓷砖，陨石块，叶芝故居图尔巴列利塔的碎石，还有一块石头来自中国的长城。粗糙的石头虽不及白玉琉璃，却也美在其中。诗人情趣浓厚，谁能想到塔的基石也这样别有风味。1924年，鹰塔在一家人的期待中终于拔地而起。世人喜欢浪漫的幻想，总认为杰弗斯是在鹰塔里创作出的那些备受争议的诗歌，尽管他的诗主要是在石屋的阁楼里面对浩瀚的太平洋吟咏而出。而鹰塔呢，它是杰弗斯送给爱妻的礼物，没有她，诗人不可能来到这片荒野的海岸；没有她，诗人不可能建起石屋；没有她，诗人不可能鼓起勇气抨击文明。鹰塔是尤娜的天地，是她静养的所在，也是孩子们最神往的地方。
   打远处望去，整个鹰塔巍然而圣洁。鹰塔外部盘旋一条蜿蜒的楼梯，塔内还有一条隐秘且狭窄的楼梯。塔的底层是一个下沉式“地牢”，这里是孩子们捉迷藏的好去处。还有杰弗斯的一间小房，他在这儿放了一张桌子和一把椅子。二楼的房间整洁明亮，哥特式拱形的秃肚窗充满了欧洲风情，墙壁嵌着桃花心木，古朴美观。杰弗斯的精心设计让尤娜眼前一亮，于是，这间富有情调的房间便成了尤娜的书房。她喜欢在这间雅致的小屋里读书，写作，安静地思考些问题。书桌旁陈放着几片从雪莱墓园里收集来的枯叶，还有一幅杰弗斯的照片，那是1929年摄影大师爱德华•韦斯顿来加州西海岸时给他拍的。照片上的杰弗斯穿着一件敞口衬衫，外面套一件夹克，英俊而又深沉的侧影给人无限的遐想。房间的石壁上刻着维吉尔的拉丁文诗句，大意是“创造自己的梦想”，鹰塔的确是一个梦想，尤娜卧室里麒麟挂毯图就是对高贵纯洁的憧憬，也是对理想爱情的憧憬。至于那架手风琴，尤娜闲来无事时就弹奏一两曲，如今它寂寞地立在那里，似乎在回忆女主人娴熟的十指。琴的右侧摆着一个雕像，上方悬挂一幅画，简约朴素。三楼是一个大理石铺面的平台，宽敞而又明亮。杰弗斯巧妙地在塔内的这个楼梯间嵌上了一个窗，那是拿破仑被放逐厄尔巴岛时所乘船之舷窗。沿着楼梯再往上走，是鹰塔顶层的角楼，这里是塔的至高点，也是杰弗斯一家看海观星的最佳去处。登上塔顶，视野豁然开朗，海、天、山、雾，一切尽收眼帘。鹰塔融入了自然，这里宛如仙境。
   鹰塔象征着诗人的对妻子的爱，他在塔内摆设了很多女性权力的象征物。其中的一个壁龛内摆放着一个古老的玩偶，那是一位身着黑色丝绒长裙的印第安女人；而在另一个壁龛里则放着一块雕刻有楔形文字的巴比伦砖块，写着向女神伊师塔祈祷的祷词。诗人对尤娜的爱与日俱增，鹰塔的高度也随之提升，堡垒，钟楼，灯塔，依次建起。他亲手堆砌每块石每堆泥，这是他生活的塔，也是他爱情的塔。
   杰弗斯是个性的，也是独立的，正如那傲然孤立的鹰塔，而鹰塔的孤立又把他的厌世情结表现地淋漓尽致。慕名前来的文人不禁惊叹鹰塔的巍然，我们现在仍可以看到1930年米莱来访时与诗人的合影。
   诗人精力旺盛，建造鹰塔的同时他也一直在创作。1924年，闲暇下来的诗人终于可以全身心地投入写作了。1932年，诗人声名鼎盛，他的照片也登上了同年4月4日《时代》杂志的封面。这段时期杰弗斯名声大噪，每逢他的讲座，教室里都座无虚席，连走廊里也都挤满了来听他演讲的人群，此时的杰弗斯可以与惠特曼相提并论。杰弗斯看透了都市生活的邪恶和堕落，痛快淋漓地唾骂城市和现代文明。他迷恋中世纪文学和英雄史诗，想从这些古老的题材那里得到“一种更合理想也更正常的美，因为我们这个种族的神话从来没有得到发展，和我们是疏远的”，这在一定程度上启发了他，所以他的许多诗歌和戏剧都是基于古希腊和罗马的神话，杰弗斯也因此以他的神话抒情诗和叙事诗而闻名。他的诗歌多以卡梅尔和大苏尔海岸为背景，充满了暴力、通奸和乱伦。其中最有名的诗歌当属他1946年改编自古希腊欧里庇德斯的悲剧《美狄亚》（Medea），虽然外界对此褒贬不一，然而这部戏在百老汇一上演，竟然获得了出人意料的成功，达到了他创作的高峰。1950年，杰弗斯改编埃斯库罗斯的剧作《俄瑞斯忒斯》，创作了《悲剧之外的塔楼》（The Tower Beyond Tragedy）。1951年，基于欧里庇德斯的《希波吕托斯》，杰弗斯又写下了《克里特岛的女人》（The Cretan Woman）。这些融合了古希腊血液，描写当时荒野人性的诗句使他名声大振，也使他成为最具争议的诗人。
   然而，好景不长。二战期间以及整个四十年代，杰弗斯试图走政治写作的路线，不过没有成功，这对他的打击很大，杰弗斯再也没有从四十年代的阴影中走出来。不再年轻的诗人心灰意冷，越来越悲观，他的诗歌也越来越乏味，令人不解。曾经追捧他的读者迷惑了，纷纷离他远去，然而此时的杰弗斯早已不在意这些。对他来说，诗歌是“自然的杰作，像一只鹰，或者是一轮红日，你从不欠它什么。如果你喜欢，就听任它；反之，就随它而去。”失败或成功，痛苦或欢乐，对他来说没什么差别。最后，他立在那里，像一块巨石，扎根于他的领地，傲然冷漠，“无须寻找我的灵魂，它/可能在这里，黯淡，深入岩石，/不曾随风舞动/与那疯狂的翅膀和白天的月亮。”
   1950年9月1日，诗人的爱妻尤娜先他一步辞世。杰弗斯伤心欲绝，整日借酒消愁，麻痹自己，威士忌是他唯一的安慰。儿孙们有时回来看望他，然而，没有巫娜的日子，苦涩而勉强。在这以后的日子里，诗人很少写诗，创作的诗歌也全是思念、祭奠亡妻的，回忆往昔的快乐生活成为他残存的支柱。他写道：“巫娜走了，而我/像一棵秃树，慢慢等待死亡/等待树根腐烂，等待树枝凋落。”1962年1月20日，备受煎熬、筋疲力尽的杰弗斯带着他美好的回忆，在石屋里孤独地去世了。
   1965年，塞拉俱乐部汇集了杰弗斯的诗，出版了一本图文诗集《无一例外》（Not Man Apart），穿插了美丽的大苏尔海岸的图片，让读者在细细品味诗歌的同时也欣赏了诗人的海岸。1978年，石屋由美国国家文物保护信托基金会（National Trust for Historic Preservation）下属的石屋基金会（Robinson Jeffers Tor House Foundation）接管，这个由志愿者组成的非营利性机构负责维护石屋和鹰塔,并且向公众展览杰弗斯的作品。今天，石屋和鹰塔已被列入了美国国家史迹名录（National Register of Historic Places），周末会向公众开放参观。络绎不绝的参观者踏上这片美丽的海岸，追忆着往昔诗人的踪迹。诗人走了，石屋与鹰塔却依旧傲立于这片海岸。诗人亲手种下的树林还在执行它们的使命，保护着他的居所。诗人的精神与诗句也将和他的居所一同流传千古。

　　罗宾逊•杰弗斯诗选
　　　　　　　　　　　赵毅衡译

　　　　晚间退潮

　　大海很久没这样宁静；五只夜鹭
　　在沉寂的空中沿海岸悄然飞去，
　　掠过，几乎映出倒影的平静海面。
　　太阳和海水，都从长满水草的岩礁上
　　落了下去，但远方的云端升起。退潮的大海低语。
　　巨大的云影在半透明水面上漂浮。
　　而从世界之幕的缝隙中，淡金色的光辉带着
　　夜晚的星群，突然泻出犹如飞翔的火炬，
　　看来并非有心在为我们眼前露面，他们原是在世界
　　这幕布的后面，为另一批观众排演。

　　　　卡梅尔角

　　万物有非凡的耐心！
　　城郊减损着房屋的美丽。
　　我们惊叹它初始之美。
　　罂粟完整，羽扇豆沿干净的崖壁生长；
　　两三匹马闯入，
　　一些奶牛在岩石的棱角磨蹭他们的侧腰。
　　搅局者来了：它们担心吗？
　　不会的。它一直都在。它知道人是一种潮流
　　所有澎湃的迟早会消退，
　　他们在作品里溶解。浮现原初之美。
　　活在岩石的颗粒里。安全如度过无边之海后再爬上我们的悬崖，
　　我们必须从自我中跳出
　　我们必须不那么人性一点，变得自信。
　　如同我们从岩石和海洋中诞生。

　　　　岩与鹰

　　有这么一个意象停在
　　许多高深的悲剧思想
　　观察自己的眼睛里。

　　这灰岩，高耸于
　　水岭之上，那里海风
　　禁止树木生长，

　　地震的侵袭，被经年的
　　暴风雨留下印记：山巅
　　一只鹰栖。

　　我想，这儿是你的象征
　　孤悬于未来之天空；
　　不会杂交，不是蜂巢，

　　而这骁勇的力量，暗淡的宁静；
　　凶残的本能确保着最终的
　　公平；

　　生命与无生息的死亡为伴；猎鹰
　　真实的眼睛及行动
　　与岩石庞然的神秘感
　　合为一体，
　　失败不足以将它击溃
　　成功不足以显示其荣耀。

【综述评论】

　　　　心中藏有寺院的人和物是美好的，幸福的
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：雪峰

　　　　《那些心中藏有寺院的人和物》
　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：也牛

　　　　1

　　嘀。嘀。嘀
　　漫不经心的檐水
　　敲了一夜

　　老和尚分明听见
　　卧在水缸上的竹笆子
　　一夜
　　未醒

　　　　2

　　看云朵，飞鸟和星星
　　这些白天里发黯
　　黑夜里发光的事物
　　自得其乐

　　看我
　　一粒落自人间的大尘埃
　　井眼涩苦了

　　　　3

　　木桶挑水最好喝
　　大风天
　　不要去瞅它的漏洞

　　木桶，老了就活了
　　一身苔绿好年轻

　　雪峰阅评：

　　这组诗就像一桌翠绿可口是蔬菜，不沾一滴油水；或是灵岩跌宕的峡谷，送来几丝绵长的钟声。诗行清瘦，更像几株菩提树的素描，每一条枝丫，都有触须，伸向尘世喧嚣的心灵。
禅诗的空灵和智慧在这组诗里展露无余。很多人写禅诗，离不开经幡、喇嘛、叩拜和红烛垂泪的哀伤，这些热闹非凡的佛事场景，无疑会使人跌入仙乐飘飘，钟鼓齐鸣的仙境之中，以至于暂时忘却人间的烦恼。但这组诗却避实就虚，通过冷热场景的置换，更具有发散思维的延宕和深沉哲理的睿智。
　　“那些心中藏有寺院的人和物”，标题就是诗眼，开首点题。诗人强调的是“心中”而不是别的什么地方藏有寺院的人和物。第一节，檐滴、水缸、竹笆子、夜、老和尚，构成了寂寥深处的一幅动静相宜的冷色调画面。檐滴穿透寺院的空寂，恰似于无声处，聆听来自另一个世界的生命律动，有生命的老和尚和无生命的竹笆子是在沉睡中顿悟还是在清醒中难得糊涂？一个漫漫长夜的等待，是心灵的煎熬还是尘埃落定的释然？佛——会给出答案。
　　第二小节，镜头转向外景。诗人的内心世界与佛达成了默契，他们与自然界的万事万物构成黑白颠倒的悖论关系：

　　　　看云朵，飞鸟和星星
　　　　这些白天里发黯
　　　　黑夜里发光的事物
　　　　自得其乐

　　而“我”却是一粒尘埃，在这烟波浩渺的人间，犹如枯涩的井眼，早已榨干了泪水。云朵，飞鸟和星星们自得其乐，“我”有快乐吗？诗人带有自嘲的笔调，开始由外而内的反思。凡尘中的人，即使心中藏满了佛意，也无法抵挡现实的悲哀。
　　第三小节，诗人又从反思中折转回来。他告诉世人一个哲理：世界本不是圆满的，不必求全责备，随着年龄的增长，看惯了红尘喧嚣之后，一切都将是风轻云淡。
　　好不逍遥，智慧旷达的人生。佛能度天下苍生，与佛有缘之人，眼底苍生尽是佛。心中藏有佛，遍地可修行。
　　这组诗从整体上来看，构思严谨，诗思开阔，诗人从幽冷的场面入手，调动形象思维，展开联想，而最终归于理性的沉思。他把佛与自然界与人有效地串联起来，形成互为因果的转承关系。素材似乎信手拈来，而在文字的堆码中又出其不意，看似平常的句子，而实则很难有效驾驭，若非深得禅诗之奥义，怎会写得出这样空灵俊秀的作品。
　　它既不像意象诗的深度隐晦也不像口语诗的陈述罗列，它的冷抒情，在节制的语境中得到了有效的发挥，使阅读者不敢轻佻，不敢激昂，也不敢欢快。它或许像一束光，在遥远的海平面上，抽泣式的发出牵引之力，不至于使行将泯灭的知觉在在肢体中继续坠落。
　　那些心中藏有寺院的人和物是美好的，幸福的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2016-12-30

　　荐者：昌政
　　推荐理由：诗、评俱佳。诗，好在入微而显著，于寻常细节见禅意；评，好在切中入里，颇有生发，引人深思。

【禅意随笔】

桂花树下闻花香（组诗）

作者：欧阳白云

　　【读稿手记】佛禅有个“一期一会”的理念，即每一个瞬间的缘份都必须珍惜，都应该为之付出全部的心力，因为它可能就是你一生中仅有的一次相遇相会。欧阳白云的这一组诗正可读作“一期一会”的体证。
　　“香从一朵朵桂花溢出／瞬间把我包围／浮世那些腐朽的气味／荡然无存／花香的瀑布在树梢荡漾／洗涤我的肉身和灵魂／这一生／仅有这一次沐浴”《桂花树下闻花香》。这“一期一会”地邂逅桂花清奇香气，洗涤肉身和灵魂，于是，“此刻，我站在桂花树下／忘记了我是一个怀揣梦想的人／茫茫宇宙里一粒飘浮的尘埃／不知道从哪里来／要到哪里去／我只是冥冥感知被一只蝴蝶召唤”（《桂花树下闻花香》）。人是卑微的，而精神高贵，一阵桂香而成为开悟的契机，似乎让人妄念全消，痴狂之心，当下歇息。
　　欧阳白云还从反向做“一期一会”的体证。“经常散步的路边／有几块水田／前年栽的是稻谷／去年栽的是芋头／今年什么都不栽／杂草丛生／高过人头”（《几块水田》）。世事迁变无常，这世界上从来没法邂逅两次完全相同的风景，把握当下，“一期一会”，才不会错过人生的佳美风景。
　　从这组诗里，我们还看到欧阳白云闻到一生所邂逅的透彻灵肉的桂花香气时，这样提醒自己“想想那些终日被工业废气甚至毒气困扰的人们”，然而，“我爱莫能助”！而当诗人看到“桃树下／奔跑的蚂蚁／它们被一群闹春的人／挑逗起兴致／纷纷爬上草丛、树干、花朵”之时，也没有忘记让这些蚂蚁跑进闹春者的镜头，以便使“它们走出大山／看看外面改革开发日新月异的世界”（《桃花岭上春意闹》）。这样的诗句，是不是体现诗人这样一个用意，即诗人于禅的语境里，尽量使用一些现代词汇和意境，使诗接近现代语境，让我们体味在现代商业化大潮中，谁还在像禅人那样体证生活？谁还能像禅人那样体证生活？（少木森）

　　　　桂花树下闻花香

　　香从一朵朵桂花溢出
　　瞬间把我包围
　　浮世那些腐朽的气味
　　荡然无存
　　花香的瀑布在树梢荡漾
　　洗涤我的肉身和灵魂
　　这一生
　　仅有这一次沐浴
　　足矣
　　想想那些终日被工业废气甚至毒气困扰的人们
　　我爱莫能助
　　此刻，我站在桂花树下
　　忘记了我是一个怀揣梦想的人
　　茫茫宇宙里一粒飘浮的尘埃
　　不知道从哪里来
　　要到哪里去
　　我只是冥冥感知被一只蝴蝶召唤
　　赶在黄昏到来之前
　　快快享受这瞬间消失的日头……

　　　　那一刻  我好像长出了翅膀

　　在散步的路上
　　我看见一只麻雀
　　在桂花树上跳跃，忽上忽下
　　我刹那被它迷住
　　停下脚步凝视
　　它好像也在不停地看我
　　我不能靠得太近惊飞它
　　我不想孤独
　　也不想寂寞在黄昏惊悚地袭来
　　它纯粹的欢愉
　　使我渐渐进入幻想
　　忘记我是一个刚从闹市逃出来的俗人
　　那一刻我好像长出了翅膀
　　飞临它的身边
　　和它一起跳跃
　　在桂花飘忽的暗香里
　　在大自然的无拘无束里

　　　　几块水田

　　经常散步的路边
　　有几块水田
　　前年栽的是稻谷
　　去年栽的是芋头
　　今年什么都不栽
　　杂草丛生
　　高过人头

　　　　桃花岭上春意闹

　　他(她)们忙于摄像
　　或蹲或站或卧
　　或掩隐在怒放的桃花丛中
　　而我则像快乐、兴奋的蜜蜂、蝴蝶
　　飞翔在桃花的幽香里
　　我没有看见这里桃林在冬天的树树枯枝
　　也没去想象桃花将在仲春零落成泥
　　眼前只是桃花漫山遍野地燃烧
　　看见，桃树下
　　奔跑的蚂蚁
　　它们被一群闹春的人
　　挑逗起兴致
　　纷纷爬上草丛、树干、花朵
　　也想跑进他(她)们的镜头
　　走出大山
　　看看外面改革开发日新月异的世界

　　　　横渡官亭水库

　　我们身穿黄色救生衣
　　坐在8人座的快艇上
　　横渡官亭水库
　　对于还没有亲历过大海的人
　　那一刻，我已经把它
　　当成了心中浩瀚的大海
　　艇在湖中，水阔天空，茫茫一片
　　此时，我没有翅膀
　　就永远不能飞翔
　　此时，我没有舟辑
　　就无法到达彼岸
　　“水可载舟，亦可覆舟”
　　苍天不说话
　　群山回荡着尘世自由、幸福、祥和的回声

　　　　春夜，我在河里找寻钥匙

　　时间围剿无边的空间
　　大片大片的油菜花
　　成群结队的蜜蜂忙碌其中
　　最后涌向山坡
　　春夜，还没有萤火虫
　　随手打开经卷
　　看不见紫色的文字
　　风合围而来
　　我大胆想象天空
　　乌云囤积
　　而我，一直在河里找寻钥匙……

　　　　　　　　　　　　　　　——原载于《诗潮》（诗坛百家）2016年9月号总第243期
　　荐者：一滴
　　推荐理由：随笔，我理解是一种十分自由的文体，当然也可以是对自己作品的记录与梳理。欧阳白云就是随缘少木森之笔记录和梳理了自己的一组诗作，而这一组诗作的记录是以禅关涉自心。因此而成禅意随笔。

【访谈问答】

推荐语：这时一个整个访谈中的一段，问答有着明确的指向性。关于“写诗与评论”的问题，对于现代禅诗的写作者，只要作品发表出来，就也是一个不能回避的问题。了解一位积极探索与实践者对此的想法对于每一位现代禅诗创作者都是有益的。
推荐人：一滴
访谈原文：

林荣：
　　在我的阅读视野中，您的诗和诗评都写得很好，不仅写了很多诗歌作品，而且写出了数量可观的诗歌评论，难得！诗需要读者，诗渴望知音，入心的诗歌评论能为诗增添更多魅力和色彩。其实，从某种意义上说，写诗歌评论是一件“为人做嫁衣裳”的事。依我个人的阅读范围看，写诗歌评论的人相对少些，较之写诗，写诗评似乎需要付出更多的时间和精力，需要不停地往外“掏东西”，需要更复杂的阅读体系和知识体系来支撑一个评者。关于诗歌评论，我个人很赞赏一种说法：一篇负责的、严肃的、有独特见地的诗歌评论应该放置在时间轴线上，与诗人生活经历、创作背景结合在一起，单凭一副孤品或者几首诗进行的评可能会导致主观至上，失之偏颇。但事实是，一个诗歌评论者似乎也很难完全掌握某位诗人的生活经历或者创作背景等情况。请问：作为一个诗和诗评双修的写作者，您平时更喜欢阅读诗人们的诗作，还是更偏向喜欢阅读诗歌评论？您是基于怎样的原因，坚持孜孜不倦地深入到一首又一首诗中去，走进一个又一个诗人的心灵世界？您觉得一篇好的诗歌评论应具备怎样的基本质素，如何写出一篇好的诗歌评论？
　　
南北：
　　首先，我不认为自己在诗歌写作和诗歌评论方面进行了“双修”。对于诗歌写作，可以毫不惭愧地说，我尽心了，努力了。但究竟达到了一个什么样的水平，自己肯定是“不识庐山真面目”的，这是“只缘身在此山中”。如果能够遇到一个真诚、善意且心明眼亮的批评者，几声棒喝，可能就会在蓦然回首间，让我看清了自己，认识了自己。由此可以知道，好的诗歌评论，不是专事吹捧的，而是意在批评，意在疗病。好的评论应该是一张处方，而非焚化给神仙的祷告颂词。锦上添花虽能讨人欢心，但雪中送炭才是难能可贵。
　　这些年来，我也不时写一点零碎的“诗歌评论”，大多是“点评”式样的。这是因为，我主办有一个“现代禅诗探索”BBS论坛，论坛上又有每月一期的网刊，还主编一份《现代禅诗探索》丛刊的纸刊。这些工作，都需要不断地在论坛上发现优秀的作者和作品。发现了，就需要推荐到网刊上纸刊上去。但既然是推荐，就不能不说明一个理由。我要求大家都这样做，不说出一个理由来，推荐就算没有作用。于是，大家都这样做了，我也就必须的这样做。如此，十多年如一日的下来，也就颇有了一点积累。
　　前几年也曾应几位诗友之请，或是应文朋诗友的抬举，碍于情面推脱不得，勉为其难的为人写过几篇诗集的序文，但很快发现，这样应付差事般的写作，很是难为。于是，就坚而辞绝，不再应承。评论，非我所长也。别人所请，虽其情也切，只是自己愧不能当，如何敢往呢。
　　我觉得，作为一个诗人来说，当然我说的是一个真正的和成熟的诗人，评论对他其实是并不重要的，甚至可有可无。用王阳明的心学理论来讲，就是你只要不时地点亮自己内心的那个“良知”就好了。用禅家的观点看，就是你心中有佛，不被尘垢蒙蔽，你就是佛，还需要别人来为你证明什么呢。
　　如果撇开我自己的写作不谈，我认为一篇成功的诗歌评论，自然是在“论说文”的规律框架之中的，也就还是需要具备了“三要素”才算合格或成功。这三要素就是“论点、论据和论证”。关于这个问题，我在讨论有关现代禅诗评论的写作问题时，曾经专门谈过，这里就不想重复了。其实，说得简单点，就是要言之有物，有理有据，不泛泛而说。要有新观点，不步人后尘。最重要的，是能说真话，敢说真话。尽量少妄言，不诳语。

                                                         　　　　　　 2016-10-26

（林荣：写诗、诗评、随笔等，中国诗歌学会会员、河北省作协会员、河北省文艺评论家协会会员。）

【林荣读诗】

　　　　《说出真相》

　　　　　　　　　　作者：也牛

　　红公鸡使劲啼
　　你啼成啥样子拂晓就破成啥样子
　　丝瓜花刚刚爬拢鸡舍

　　藤蔓上
　　霞光弯弯曲曲地
　　淌

林荣读诗：
　　一双善于发现的眼睛，一颗诗意的心灵。
　　尤其欣赏诗中的这个句子：“你啼成啥样子拂晓就破成啥样子”——抽象的东西被具象地表达出来，很妙！
　　这首诗是诗人对于自然的呈现。而对于自然的发现，正是对于真相的发现。对于真相发现的过程也就是修行的过程。这首诗，让我想到了禅修，禅修应该是怎样的呢？
　　禅修不流于形式，而是回到最根本的点上，或者换言之，就是对外物、对自己均有一种观照。而这种观照，在诗人也牛这里不只表现为对于丝瓜花、藤蔓的观照，更表现为就是对于“光”的观照——光的到来，光的流淌，光的滋养，光的照耀……当然更有诗人内心祥和的光。
藤蔓上，霞光弯弯曲曲地淌，诗人的内心世界也流淌着温暖静美的光。

            《树》
　　　　　　
                     作者:  小勺子

　　没有树的土坑
　　是多么寂寞呀！

　　夜空中
　　月亮出来了——

　　一个诗人
　　携带一身词语
　　倒头一栽，把自己
　　像一棵树那样
　　种了下去……

　　　　　　　2017-1-9

林荣读诗：

　　环环相扣的一首诗！每一环都给人想象的空间，而且，这想象的空间又是不同层面、不同维度上的……

　　　　夜空中
　　　　月亮出来了

　　我在想，诗人为什么要写到这两行？这或源于诗人的一颗敏感善良之心吧——没有被栽上树苗的土坑是寂寞的，清冷的……终于，那空空的土坑不再寂寞不再孤单不在无着无落，因为月亮升起来了，这世上尚有月亮和它作伴儿。在这里，月亮即是美好的象征！夜色中的光明的暖与慰藉。

　　若此，这看似“突兀”的一节，就那么令人感觉温暖了。

　　诗人写到这里，并没有驻笔。最后一节全面升华了这首诗，“我”积极介入、“我”的“勇敢”、“我”的“献身”不正是当下我们的社会更需要的么！？虽然，一个诗人所能做的也许仅仅是写出一首诗……

【重要消息】

　　一、2016年12月18日下午，在台湾高雄佛光山佛陀纪念馆大觉堂，2016两岸诗会桂冠诗人颁奖典礼上，星云大师获两岸诗会颁发“桂冠诗人特别奖”。颁奖词称：“星云大师的现代禅诗创作直达心灵，开悟大众，居功至伟，对两岸诗歌和文化做出贡献。”
　　消息来源：2016年12月19日中新社文《现代禅诗，开悟大众：星云大师获颁“桂冠诗人特别奖”》。作者：关向东刘贤
　　消息整理：一滴

　　二、《现代禅诗探索》总第七期刊物印刷出刊。
　　消息来源：诗生活　诗歌流派网
　　消息发布：南北
　　附原文：
　　首先，让我再重复一下对于我们现代禅诗研究会同人来说，应该欣喜的一个消息：刚刚公布的“2016年度中国十大诗歌民刊”评选结果中，我们的《现代禅诗探索》丛刊入选，并且排名第二。这消息对于现代禅诗研究会同人和所有志在现代禅诗探索写作的论坛诗友，尤其是对于丛刊编委会的成员们，确是一个极大的鼓舞。同时，也让我这个主编不敢继续的懈怠，得抓紧时间来完成这一期的编选、定稿工作。
　　我们的这份丛刊，虽然每期印数都有限，最多的一期也才1000册。但作为一个21世纪新兴诗歌流派的标志性刊物，其在流派研究和收藏领域的价值，并不以数量的多寡而判定，这是大家都明白的事情。
　　现在，这期丛刊基本编选完成，就此将目录公布给大家。还是依照我们一直以来实行的同人与论坛诗友自助出版的方式，请大家在完全自愿的前提下进行预订（单价将在印厂核价后公布）。
　　首先，我代表丛刊编委会全体，向所有支持丛刊出版和现代禅诗流派发展的同人和朋友，致以真诚的谢意。

【编者手记】

   本期编辑期间，各位同仁们积极创作与推荐，使得这一期的编辑工作轻松而愉快，在此对各位同仁表示感谢！
   本期收获颇丰，每个栏目都有作品。同时本期的编辑期间同仁们的讨论也热烈而真诚。有很多诗歌推荐语细致入微，其中小勺子对武昌荣作品《花语》的推荐语甚至可以归入综述评论栏目了。本期将澎湃诗友所作《当代居士禅诗随感记分享》归入探索思考栏目，正如南北评价的“独持意见，难能可贵”，希望共同指向现代禅诗创作的，不同的自在自为支持自身创作的思想，相互碰撞而产生的火花，能给探索与思考带来新活力。
   现代禅诗研究会于本期增设了林荣读诗栏目，进一步丰富了电子期刊的内容。同时受到澎湃兄所发以前作品的启发，建议探讨以后是否能再增设一个禅意散文诗的栏目。
   祝在新的一年，现代禅诗探索继续扎实地稳步前行。如同参话头，我们生活的境遇往往也是可参。比如发展与生态问题，一个小小的例子，节能改造的住宅越来越多，新建建筑也都是节能建筑，这样城市供热的量下降了，但是那些没有进行节能改造的住宅毕竟存在，它们反而就变得更加寒冷。这些类似被发展所边缘化的境遇，在我们的身边是否存在呢？一首进入寻常百姓家的禅诗是什么样子？正如南北的一首《新年自语》中所写“世界在我心里/而现代禅诗/在我眼前的路上”。

蒲阳河 · 发表于 2017-2-4 11:35

谢谢各位老师鼓励！祝福新年快乐！

奥冬 · 发表于 2017-2-3 10:45

好丰富，提读欣赏

古石 · 发表于 2017-2-3 10:02

已把《自言自语》改成《新年自语》

一滴 · 发表于 2017-2-1 22:09

谢谢鼓励！感谢大家！把《新年自语》给写成《自言自语了》，另外还看到一处错字，惭愧！

谢谢发布主编进一步编辑页面！

南北 · 发表于 2017-2-1 21:43

开门大丰收。除了大家的一起努力，值班主编的负责和奉献也功不可没啊。

小勺子 · 发表于 2017-2-1 19:43

通读了一遍，本期内容真的十分丰富、多样！非常难得。由衷说句:这样积极的流派、这样有意义的论坛、这样努力的探索者，真的是太赞了！！！（我为大家鼓掌！）

		自动登录	找回密码
密码			立即注册（欢迎实名或常用笔名注册）