几首诗有感

锄木

1、光恰似水
纳兰

为这端庄之美而折服并不羞耻，
美贴近美意。
谁懂得将内心清空的奥秘，谁就加倍获得
丰盈。
呼吸，即是内心的荒芜置换
翠色。
终日念念不忘之技艺，是编制一张能接住金苹果的
银网子。
你在光中张开的双臂，
像耶稣，神的灵运行在水面
像牧羊人招聚羊群。
素心之人，
诚然愿意在画布上出售活水。青草。雪。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bdf1de40102xve1.html
锄木：第一次看到纳兰的诗，看到这个名字就想到了“纳兰性德”，点进去一看，果然有感觉。光恰似水。用端庄之美来形容“光”，形容端庄之人被端庄之美折服，才能在这美之中贴近美的意韵。光不就是内心清空的吗？而正因为这种清空才获得了丰盈。用“银网子”将光的生动和鲜活，通过象形的手段呈现出一种张力。
    看纳兰的这首诗，诗人并没有对光的主体做过多的修饰。反而是从内心的感受去呈现光的特质，更多的是人与光的互动，是“心”与“光”的交流。光本是日常的事物，是睁眼所见之物，但诗人通过内心的折射让光感染了自己的思想。《圣经》开篇就说，起初，上帝创造天地。大地混沌，还没有成形。深渊一片黑暗；上帝的灵运行在水面上。上帝命令：“要有光。”光就出现。诗人以虔诚的信教徒的视角切入，将光与水的矛盾和统一阐述开来。牧羊人在圣经中也是上帝的指代，《圣经》中说“耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。”光和水是生命所不可缺的事物，或许唯有通过虔诚的修行，才能看到光，看到水的本质，从而拥有活水、青草、雪。

2、落日经
文/大喜
一块液态的铁，只圆了天边的事
天下万物有多少熬煎，并不为其所知

谁把它扔进横流的瓯江
就必经受天地无休止的拷问

它沉入水底，即隐为刀剑
蓄势，等待解剖黑夜……总有天下大白时
http://blog.sina.com.cn/s/blog_567d37130102wv2o.html
锄木：形容落日为液态的铁，多么奇特的比喻，多么巧妙的心思。只此一句就像“刀剑”一样勾起了阅读的心思。
读大喜的《落日经》完全忘了落日的形状，而沉浸在其构造的一个奇妙的境界之中。可以感受到，此落日非眼中之落日，乃诗人胸中之落日。不然谁又能“把它扔进横流的瓯江”，且经受拷问？胸中的落日化为诗人手持的刀剑，如同一个侠客般在黑暗里蓄势，一旦出手便是天下大白的时刻。
大象无形，大喜同样无情。诗人用近乎冷酷的语言描写落日，实质上是对自我的拷问。每一位诗人都有一种将自我暂时的人格分裂，做灵魂拷问的冲动或者行动。从另一种意义上来说，更是一种自我的抗争。

3、盆对狗            
文/李辉

几只狗在山土上亲亲嘴，翻翻滚
狗群似乎从来没和母狗离别过

对狗的人扛着亮光光的铁盆
在中午“等换”这条母狗
一根铁棒拥有圆锁的脑袋套捆狗颈
狗与囚犯一样，他托着狗在布满微刀石的路上跑
伤沟流出少量血液
疼痛是一粒高温针旋搅，进了狗笼
盆，那么字正腔圆：
“必先苦其心志，劳其筋骨，才能换取我也”
那些笼中狗在半死半活没说话

那只母狗离开寨的时候
她的寨上狗友在下半天汪汪，好象倾诉什么
http://blog.sina.com.cn/u/1961522080
锄木：
李辉用冷静的笔调描述一只母狗被套走的过程，宛如给我们放一部无声的黑白电影。画面的开头“几只狗在山土上亲亲嘴，翻翻滚”似乎无忧无虑。接着笔锋一转，对狗的人出场“等换”一条母狗。画面最后“狗友”汪汪。全诗语言简单，在遣词造句上并没有过多的渲染。但透过这幅画面，我们读到了什么？
现实的虚妄和虚妄的现实都有一副血淋淋的景象。有一种冷静是在极度愤怒的情况下产生的，而其必然伴随的条件之一就是无奈。普京说没有实力的愤怒毫无意义，我并不认同。“愤怒是弱者的象征”吗？不，愤怒的情绪即便对于弱者也是一种勇气的象征。突然想起尼采说，我们杀人不用愤怒，而用笑。
狗的命运身不由己，一个“亮光光”的铁盆就能交换。人的命运难道不也是这样吗？用房子换婚姻，用车子换身体，用微薄的收入换日如一日年复一年的辛勤劳作。社会对狗是不公的，王思聪的碧池可以穿金戴银，让许多人感叹“人不如狗”。社会对人何尝不是如此？倾诉什么？有什么好倾诉的？认命吧，有些人生来就含着金钥匙，有些人生来就活该为奴为婢。认命吧！我们许许多多人一辈子的努力不如一辆豪车的价钱！许许多多人卖血、卖肾、卖身仍然逃不过摇尾乞怜的命运。认命吧，许多人不如一个“碧池”，最多就是个“狗屁”！
但是狗可以吃肉，人却不能吃屎！不能靠爹靠娘就要靠自己！哪怕每一口饭里都混着汗，掺着血，也应该吃得堂堂正正的一个人样！

翠谷

来读，问好