板块浮漂：《关于诗歌》

硬撑

《最难懂的诗》

我体会有两种情况：诗歌是文体的一种，我拿其他文体说这个事儿。

一种是作者确实高，比如道德经。经过另一个高人的阐释，我们能懂。并且不断有新发现。就是说确实有干货。

一种是作者癔语。就不用举例子了。经另一个“高人"阐释，越解释越模糊。后来就没人阐释了。水货。

诗歌文本的懂与不懂，问题还要复杂一些。因为诗，要的是独步。

独步体悟，哲思，意境，独步精妙，瞬间，卓然。……

但是

套用林肯那句名言，

——·最难懂的诗，,可能在某个时刻所有人都不懂,
也可能在所有时刻某些人不懂,但不可能在所有时刻所有的人都不懂。


另

有一种感悟在心中，说不出来，勉强用诗歌的形式强说，就得使用语言、修辞。使用语言修辞也没说清楚，就是朦胧诗。

所以诗歌一朦胧，就落于第二手了。

但没说清楚那部分，是技术不行。如果是庄子，就说的清楚。所以庄子是无与伦比的阐释、阐明大师。
朦胧诗中说清楚的那部分，也是可以为我们带来一定的收益的。

硬撑

几天没写了

硬撑

回归唐代吧，诗人们

写诗能改变一个人的命运，古已有之。成建制地改变一批人的命运，而将另一部分人拒之门外，是当代的事儿。当代的事儿，一路延续下来，到目前，这种情况发生危机。因为作家协会本身也产生了危机。市场化，比如小说，销量也并不能说明一切。在国家层面上，文化战略受到重视，但操作起来，杂乱无章。

唐代没有作家协会，没有专业作家。所有的诗人都是兼职，其真实身份是安身立命的修身治国平天下系统。比如李白，师从赵蕤，而赵蕤是纵横家。写诗是副业。说白了就是写诗是生活的一部分。既是生活，写诗也就是自然的事情，不必搜肠刮肚，冥思苦想。

而当下，由于前不久有如雷贯耳的例子，和机制，诗歌的创作可以瞬间改变一个人的命运。所以文学创作跟科举一样，绞尽脑汁作弊。当然，在这样的机制下，一些人还是名副其实的。而另一些人就是混迹其中，滥竽充数而已。

当下的此刻，情况变了。诗歌的官刊都吭哧吭哧地捯气儿。一些诗歌创作者却没有猛醒，还在争。谋划。面红耳赤或大言不惭地推介宣传，自我拔高。是，还有一些剩余的利益，但是时代回归正统了。成建制的文学官方机构的消亡已初见端倪。

时下诗人简介也很有意思，在什么刊物发表过，当然都列举自认为重要的刊物。出版过什么诗集。获过什么奖之类。却忘记诗歌文本和自身修为。更有甚者，呐一点刊物的名气，像初学诗歌写作者收费。千古奇谈。

回归唐代吧！如果热爱诗歌并开始写作，就当是生活的一部分。诗或许是精神生活的伴侣，其改变命运也是可能的，那就是提高个人修为，在人生层面上获得收益。而企图以利益衡量，谋划曾经有过的一夜成名的余续，这种奇迹，或许还有。但是恰好，被捆绑，虚度余生也未可知。

有一个例子：一位文学家写作长篇小说几十年，年纪大了的时候，出版社想为他出版一套全集，老先生以他此刻的价值尺度衡量了自己的全部作品，竟然哭了。不是喜极而泣，而是回收一看，自己一片荒漠。

回归唐代吧，诗人们，好好生活，好好写。

硬撑

能无离乎？

起先，部落时代人们交流不便，范围小，相对单纯。后来于无路的地方走出了路，易货的走到一起，访友的走到一起。交流多起来，顺带着事情也多起来，人也复杂起来。离奇怪事儿多起来之后，我们便责怪路。

随着人们交流工具的增加，人性中放纵的一面无限扩大：我们责怪交流工具的最后的的顺序是：网络。
网络就是路。只是人未到，语言到了，图片到了，事情刚发生，谣言到了。一言不合，谩骂到了。便利的诚信刚建立，诈骗到了。但是，路无罪，网络无罪。

网络诗歌论坛，使写诗歌的人走到一起。

从来都是，人，不是其他。我们都是路人。在路与网络的背面，是一面镜子。它照见人的百态。恰恰就是这些照见了一个个具体的人的操守。

能婴儿乎，能无离乎？
这是老子道德经里，对一个人操守状态的理想要求。

但是，可是，可但是，但可是：如果人的成长，没有在此岸彼岸的认识论中完成一个循环，并不是老子提倡的无离状态。

我不提倡一个人一直天真。从你我他，从你们我们他们，涵盖所有的人称中，一个人的修为，最好从此岸达到彼岸，人首先走向复杂是必修课。这也是一个诗人绝对的功课。（顺便说一句，海子缺乏这一课）。对人生、社会的深刻认识，需要历练，需要彼岸的复杂考验。人的洞察力，来自千锤百炼。

但总归，人生高度还是要从彼岸回归到此岸。从复杂回归本真，这个从复杂回归的本真，才是老子说的，能无离乎，能婴儿乎？

有人的地方就有乱象。但只要肯观察，就会发现：一些人是此岸的本真，容易上当受骗。还需要抵达彼岸，但要记得回来。一些人，已经迷失的彼岸，放纵而复杂。一些人在回归途中，一些人已经回归。

炼字不如炼句，炼句不如炼意，炼意不如炼人。

能无离乎？能婴儿乎？

硬撑

绿溪 发表于 2017-3-28 09:43
硬撑所言是~关于好诗的流传，历代都掌握在帝王之手！

午夜好。

绿溪

硬撑 发表于 2017-3-28 01:27
《批评与吹捧》

硬撑所言是~关于好诗的流传，历代都掌握在帝王之手！

硬撑

《批评与吹捧》


如果我们真的认识民众，就知道民众的厉害。统起来称为人民的一群。
民众不喜欢真话。
包括我们自己。
说真话，不一定对，但至少坦诚。
许多人都在决战诗外，这需要拔高自己。
我们经常看到决战诗外成功的诗人，地位与文本不相符。
大多数人宁肯透支收益，只管身前利益，哪管身后名声。

说真话大多数情况下都混不下去。
堂堂中国，竟然没有像样的文学评论。只有吹捧。
少数良心评论，也只能边缘化。

流派也不例外，流派的主流评论就是吹捧。
网主一挂推介，帖子之下乌央乌央地跟帖一片喊好。

有些评论竟然和诗歌文本没啥关系。
仔细一看，是一首诗和一片随笔合在一起了。
有些想走正规评论的人，也不得不很技巧地委婉低，小心地，轻飘飘地，迂回地，神不知鬼不觉地，批评一下下。

我不赞成动辄将责任推给导向，没什么紧箍咒。
是民众，是时代。是民众对不起这个时代。也是时代造就了民众。

洱海几个亿污染了，治理污染花了一百个亿。
当下民众整体而言就这样，花几代人的代价治理好就不错了。

透露一个因果关系：认真评诗的人，得罪大众，却也能收获二、三挚友。

硬撑

关于海子的亚洲铜

听过《说句心里话》吧，这首歌曲是由石顺义作词，士心作曲。主旋律的一首歌。
按说这首歌猛一听还是挺实在的。
但问题是，就是说句心里话，这句词。
这句词一下子将我们推进市井层面，人际关系中貌似憨厚而实则狡黠的形象里面。
一般不说心里话，这次说句心里话……
我听了这首歌之后，懂你的意思，但我不会往心里去。

与此相反的则是奥运拉拉队歌曲，非洲原始部落舞蹈歌曲。
直接，简明，有节奏，是狂欢性质。
我虽然不懂你的意思，但我被感染了。

海子的亚洲铜，就是原始狂欢性质的。
亚洲铜的意象挺复杂，但也没那么复杂。
汉民族铜文化是辉煌的，把它放大为亚洲，担当得起。
外延含义中附加黄皮肤，黄土地，也成立。
亚洲铜，亚洲铜，也是诗的打击乐的节律
配以混沌般的原始文化和地域含义，要的重点是氛围。
可贵的是雄浑与纤秾并济。直达内心。

绿溪

硬撑 发表于 2017-3-25 09:39
诗歌白马非马的意义

据说公孙龙牵着白马过不了关，于是诡辩为白马非马。

大流和洪峰主沉浮

绿溪

硬撑 发表于 2017-3-24 22:13
《诗歌创作精品化意识，是个悖论》

设想一个场景：李白提笔写一首诗，写第一个字之前，心中想，我要写一 ...

世上没有最好的诗之说，只有最美的诗。