本帖最后由 锄禾日当午 于 2017-5-9 08:59 编辑
许久不曾对一位诗人前辈，如此顾虑良久。不是不愿提笔，只是这65首诗歌，真的足够出一本诗集了。从任何角度去解读诗歌都没有问题，去解读一位诗人，我说，这也太诗意了！
人有七情六欲，有所为，有所不为，大丈夫云云。这女诗人如何去分析与那什么呢？最近诗人貌似挺火的，《人民的名义》无非就是在为诗人唱赞歌，里面的陈海，让我想到了海子，海子受伤害后，出来个侯良评。（我也性侯，我真的不知道说什么）先感谢周梅森老师的厚爱吧！我侯姓一族，也算光荣的正面些了吧。
薄小凉，流派诗人，……
从人性角度研读，诗人才华横溢；从生理学的基础角度研读，诗人亦是健康的；从伦理学角度研读，诗人可以说是把整个社会阶层，都搬进了江湖；从社会心理学研读，诗人的无奈与悲婉，无非转嫁了女权主义与男权主义的角度；从现象学角度分析，诗人所要揭示与发现的，在这个多极的矛盾社会里，那是底层女性的急呼；从急呼学角度讲，东西方文化上的差异，其核心，还是男女双方的霸权主义；从……
我思来想去，若是系统全面的，诽谤一个人，太容易了；若是站在女性角度讲，又要牵扯到人格，那我还是谈谈诗人应该具备的揭示与发现的那什么吧！（可以是使命感，我更觉得，是归属感）
站在客观的角度，你再从新思考，看看吧！看看我们伟大的诗人，都揭示与发现了什么？从保守的观点，我们看到了什么？从现代文明的角度，我们又发现了什么？谁能给诗人一个回答，谁能给读者一个答案？
侯亮平的原型，应该是中纪委调查组成员，谈不上英俊，不过所谓“人格美学”，那么，我慎重了又慎重！如何美化，诸多诗人心中，包括我心中的女神呢？从大爱上讲，还是小情小爱上下笔呢？我心中还有一位女神，刚拍完《废话少说》就被人作掉了，我也不想打破政治平衡，我亦不想在大是大非上做文章！
《人民的名义》是我单部电视剧，看到cheng字读音最多的电视剧！前有顾城，后有戴永成，韩庆成，这城那城！我谈及诗歌写作时，过去呼吁隐晦，不是让谁避讳我，现在又不皇朝帝国主义，就算是，中国民族有些好的传统，还是当贝摒弃？
从此处展扩，我觉得薄小凉没有什么好批评的！批评了，或者会被认为迂腐，不过关于涉黄，我们还是应该保持客观公正与乐天的态度去思考，不是定罪，我们不是法官。道德审判，应该交给谁呢？交给历史吧！
一晃，也说了这么多了，貌似还没有触及核心，就当自作多情一回，我觉得侯良评，这名字的出处与流派有莫大渊源！我们被世界了，世界上最大的诗歌内容网站，有什么是不可能的呢？
朱曦，公安报作家，被程度了。我第一个儿子也叫侯浩然，若说巧合我理解，被调查，我认同！毛主席一家好几口都为革命事业付出了生命，我只想像侯君集请求李世民一样，留一子为我送终吧！
孙，在我们这块，是弱的意思。孙连城，那就是你懂得了！
我们的作家对局势都这样恐同，我一个业余的还算不算写手的坐家，又能预见什么呢？
通俗的说，薄小凉的生活安逸，任何指责与批评又有什么关系呢？无论从什么角度，都会暴露自己的倾向！向前走，与向后走，虽然只有两条路，还是别拿小说说事的好！七十耳顺，天上人间，自有公断！
荷尔德林的诗歌怎样？里尔克怎样？海德格尔怎样？最近十年或是更久的诗歌标准，也是从海德格尔那里找到的诗评逻辑。看诗歌也是看它在揭示什么？人类进化过程是缓慢而修长的。在中国，诗歌已然进化到了格律，当然有些涵盖早期国内哲学思想的诗歌，需要翻译。薄的诗歌，从《诗经》，出《乐府》，近现代。说到现代诗歌，当属里尔克，荷尔德林，泰戈尔，艾略特。只是觉得，这种书写方式，或是思考方式有些危险。当代诗学大家，在诗歌具备的揭示与发现，问题上，也存在不同的理解与认同。
不过说“吹嘘”，我觉得我是很客观的，最起码我主观上这样以为。总不能见到初学者就让他们往难度上去书写与学习！这其中有个循序渐进的过程。荷尔德林类型或是形式的诗歌，读得多了会累，阅读疲劳与诗写疲劳虽然是两种不同的懒症，评论意识有时也是这样。说到薄的诗歌，你怎么去肯定她是在写实还是在揭示？她是在像她笔下的大叔示爱还是批判？她的信仰是什么？我说的密码，就是这些。弄清了这些，视乎就读懂了一个人的半生。我只负责引导与领读，剩下来的思考，还是应该交还给读者。
这里面存在上半身与下半身。软思考与硬思考，软抒情与硬抒情的问题，还存在形而上学与形而下学的问题。一以贯之，会显得诗人灰常不堪，流派，世界上最大的诗歌内容网站，会把一位诗人，丑陋或是换种思考，与此对立的诗歌揭示与发现出来，受众人批判吗？先锋诗歌，也是在一种无意识下的有意识。像垃圾诗歌，与美国的夸掉的一代一样，里尔克，艾略特时代，已然是一种不可逆转的过去。当代诗歌，抛掉形而上学，其本质存在与读者眼前的，就是这种吊诡的形式。目前，虽然此种写作潮流居于主导地位，但是对形而上学的研究与传承是不可被斩断的。
细腻地划分的话，硬思考也是在为软下来以后的一种激发获是某种淡漠的激发。民族需要硬脊梁，亦不是硬不起来的骨质的脊梁。其间血性的激发，与泯灭，不是一台舞台剧吗？其间，柔软的揭示，与糜颓的爱恋，不是发现吗？当然，爱无国界，不分年龄，那也是绅士与少妇或是富翁与少女
总统与“老妇人”的结合，这需要批判，揭示与发现吗？假如是爱情，一切都是美好，这也是密码！假如是诱骗与猥亵，这也是密码。假如什么都不是，这也是密码。智慧赋予我们思考，假如诗人，风情万种，这也是密码！
谁能获得，或是解读这些呢？诗人本身都不一定能读懂自己的文本所能延伸与展扩出来的全部意义，更何况诗评人。当然，遵循一条逻辑，我个人认为，解读薄，只有形而下学具有当代意识。我为什么称其为，密码呢？出于形而上学的考虑，有些诗写者，把形而上学与形而下学整个的给搞反了。此颠覆之中存在一种麻木与淡忘，有些人以为，下半身就应该是形而下学的东西，其实，矛盾与吊诡的地方，不止一处。现在的形而上学被边缘了吗？没有！混淆这些概念的还是少数，这其中存在软抒情与硬写作的问题。
没个性本身也 是一种彰显，彰显的是客观理论，与涵养修行一样宝贵或是极端廉价的东西。这 是基于评析，赞美与批评的一种素养。虽然国人，目前都不缺少这宝贵或是廉价的自我意识。但是在集体无意识下的情况或是环境与氛围下，“躲进小楼成一统”与混进人群成一统，就是当代与民国的对话。我不是禁欲者，我同样写下半身或是形而下学的诗歌，但是，单就形而下学而言，亦还是有形而下写作与形而上写作之分的。形而下与形而上虽是划分语言与诗写状态或是形态的一种相互对立的抑相互通融的学术用语，但不应该影响其，在一种语境中出现。换句话说就是，你中有我，我中有你。
形而下可以涵盖下半身，下半身却不能代表形而下。那些粗鄙的用词出现了，只是粗鄙，与形而下何关？与诗意何关？粗鄙，只能视为一种脱离。当一种知识，只有在，我们基本研究透的情况下，汉语言的魅力方能被激活。看看那些译文就知道了，什么是大家。其中 还有一种现象，显摆与隐藏，一点都不矛盾。说别人显摆，自己就别露，露了也是显摆！只有这些矛盾的东西得到解决了，当代文学方能健康稳步的向前发展。形而下怎么了？形而上怎么了？你对你父亲直接称呼儿子吗？这就是形而下与形而上或是说社会文明的结构，对一个集体或是群体的影响。此类文学论文，我所接触与感受的只有这些。但是从其他学科中，亦已领悟到了一种认同。即文明说出一切的，即是分割上下的直线。文明即是形而下与形而上的临界线。虽然它的形态不一定是直线。
没个性，也是一种性格，虽然没个性，也是茫茫人海中诗歌具有的一种本质标签。当诗人都有个性了，当别人都与你区分开来了，诗人的无意识形态，才值得被保护。 |
发表于 2017-5-3 11:10
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