在慈安寺

江南山民

在慈安寺

法师不在
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" Q1 ], t* H% ?; k* R. u% C* R法师说——
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江南山民

石上硫 发表于 2017-8-27 00:14
- G9 Y. `8 Z4 s3 S诗歌最大的遗憾可能就是他没办法超越语言的特征。于是有很多形式试图将其升华，行为艺术、诗化音乐等等，但 ...

" E3 d& N% P, ]' O$ {$ Z: t5 S2 t谢谢石上硫老师悉心指教！山民谨致问好！敬祈迟复见谅——
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% l8 g( g4 N% `; b2 r) U, D在慈安寺
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法师不在。
摘了两条黄瓜下来。
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转过身，法师跟着拎了三条大的
! w2 A4 [" F3 `# Y过来。说——
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$ Y7 T+ P( ]* C1 B0 x0 [* ~谁摘不一样的。

石上硫

诗歌最大的遗憾可能就是他没办法超越语言的特征。于是有很多形式试图将其升华，行为艺术、诗化音乐等等，但就书面的诗歌而言，我个人认为，某种阅读的确定性还是必要的。无限的可能性也是在一个方向上的确定性而言才是有意义的。因此我认为，这首诗最好还是将标段符号写全，因为最后一句如无标点，在方向上（不能认为阅读者对佛禅思想都是明确的）就变得毫无确定性了。基于以上想法，我认为这首诗应当补全标点符号。现代诗是否一定要在每一行的末端不加标点呢？我认为这是一个本身就出于迷信的问题。

江南山民

南北 发表于 2017-8-8 10:59
在语言的组织和意思的表达上，还可以斟酌。

3 Q5 r6 F3 q4 i  k* b4 A( u$ _谢谢南北老师指教！问好！

南北

在语言的组织和意思的表达上，还可以斟酌。

江南山民

江晓帆 发表于 2017-7-28 12:29
法师说——
' ?% X1 x5 V: C0 h, v$ S; f0 C谁摘不一样的？

$ H) {# H3 i( a  a问好晓帆老师！

江晓帆

法师说——
% O0 s6 w) ?" A' H谁摘不一样的？

江南山民

古石 发表于 2017-6-23 21:42
/ H6 ]* _7 u0 G( V3 b$ T# u谁摘不一样的
# E  E* X8 r/ B! n1 A
有意味。

' H2 y+ ^" y9 I! A6 {问好古石老师！

古石

谁摘不一样的

# W: x* o: w5 |, N有意味。

江南山民

也牛 发表于 2017-6-22 17:30
! ?- L: g* C! T4 B% C$ g$ X8 k好诗，平和禅静。亮灯！

谢谢也牛老师荐读，山民谨致问候！