《现代禅诗探索》选刊（总第88期）主编：碧青

现代禅诗研究会

《现代禅诗探索》选刊

（2017年8月号，总第88期）

. U+ I6 G# ~. ?# i, @) E

主编：碧青

【诗歌作品】
2 X  N& u4 y9 m* c【探索思考】
- m7 h+ V4 |: o. H【理论随笔】
【访谈问答】
6 v" g: S" }! j6 v0 v4 B3 v% h# Y【林荣读诗】
3 `! ?+ Q& r0 e# ?  |【综述评论】
  K" c: y( B9 |- P9 d【作品译介】
【借鉴欣赏】
4 m9 K, Y+ d- P【禅意随笔】
4 g" `0 V3 L, M7 \【重要消息】
【主编手记】

& n) B7 o) O* P& z% m3 k3 B
附：《现代禅诗探索》选刊编选说明
1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
  z) S) O2 H9 T* a- @2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
6 F) w" v3 |0 g% X/ ^# D4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗探索”论坛上刊发者。刊发时间不限于当月。  
1 D) V$ G2 p. _9 E5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
( U, k  ~- y7 w" d, ~6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选本的基本选稿依据。除非情由特别，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。
' I; q" W0 K7 v% }1 _  Z) j9 e8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。

南北

禅
3 o" W# a) S1 z( U& J# L% a, D作者：苦李子
7 o7 z: @$ h/ }$ S3 j: P, j
( E1 M& c5 S& c5 h9 E0 d- U, g1 `几个好友在瓦库喝茶
“什么是禅？”循迹问
4 L2 g, J# X0 q  U! ~此时，银针在壶中缓缓舒展
吊兰在对面阳台温柔垂挂
一缕阳光穿过木格花窗
落在白先生额头
5 c8 Q0 i  F+ h我们轻轻碰杯，各自沉浸

% `  o: Q# j, L8 A& b' `推荐人：南北
推荐理由：这可以认为是一首短叙事诗。场景的描述，人物的在场，是情节，也是道具。关键是透过这情节和道具，最后营造出了一种什么意境。这首诗题目为《禅》，于是，就规定了所有的文字作为流水，都应该流向一个目标。而作为读者，评价这首诗是否成功，就是在读完之后，是否感觉到了“禅意”或“禅境”的存在或呈现。当然，我这里既然推荐，就是说我在读到“一缕阳光穿过木格花窗/落在白先生额头”时，已经意会到了“水流到海”的那个镜像。

碧青

        




              帕男的自我洗涤和拯救
                           碧 青


* o2 e: n( T9 t! a; x; n# t, ^: N4 r    去一个地方，干干净净地种养我的后半生
# _% ~! c8 E: P: A8 v
    我需要单独一会  我需要理顺和我的关系
0 e3 E' T& p2 k3 D5 h5 j    我需要彻底清洗一次
- L/ ^& U2 T6 E3 }; P    我需要重新刷一层绿漆
    我需要将我第101次放生  有没有我参加的婚礼都无关紧要
# d, ]. A$ G: F5 _' U) P4 s    其实都一样
/ |2 u% A9 `, \# [2 g7 k    新郎和新娘  都穿着我想像的颜色

' A/ p4 n* r6 c2 i* C    我会带我去一个地方
. t7 q) i) O) S4 l6 F9 i    我会和我亲如手足  我会比我更加在意我爱的是谁
    当瓶盖深爱着瓶
. S" [" P- ?8 K- v    我会对我漫无边际的想像
( I3 F, W  m7 B, j    我就想看清楚  我的本来面目
    还想探底  我爱我多少
% q2 l+ E- \$ Z9 y8 b
    我绝对不会溺爱我  我反对我像比目鱼
    我会低下头
    看比我矮小的我
    我会说服我
    成为我的一部分
    最后  我带着一个干干净净的我
3 ^( N% s& C6 R0 O. W, b2 Z1 `    去一个地方  干干净净地种养我的后半生

    这是我偶然在中国诗歌力量联盟微信群读到的云南诗人帕男的诗。这首诗，是帕男的组诗其中的一首。当我读到这首《去一个地方，干干静静地种养我的后半生》时，心，瞬间抛开很多凡俗的影像，像走入草木茂盛、流水丰沛的自然原野，只想沉浸在晴和、清新、元气流荡的天地里。诗人凭借诗意的汉字，袒露了洗涤自我、超越尘俗、观照生命本来面目、成就干干净净的自己的理想、心灵智慧和力量。正是帕男的自我洗涤和拯救，使其诗呈现哲思和禅意相融的诗美之境。
    这首诗，开篇一段就表达了远离世事、独善其身的愿望。诗人需要从冗杂而沉重的凡尘世界独立出来，需要理顺“我”和自己的关系。很显然，诗人明白现实生活中的“我”，已经与心灵或本性自我出现了某种背离，或发生了某种异化。而在现实生活中，为了适应某种生存法则或曰社会生活环境，人的自我缺席现象比比皆是。人的“不由自主”，乃至放弃自我或心灵的表达或诉求，亦是崇尚物质时代的很多人的生存实相。但是，在这里，“我”到底怎么了，“我”在哪里，“我”被什么所遮蔽或改变，已不再是诗人所困惑的问题。你看，诗人睿智平和的心多么从容淡定：

    我需要单独一会  我需要理顺和我的关系
& a& n! R0 ^5 f6 r. ]/ q    我需要彻底清洗一次
    我需要重新刷一层绿漆
    我需要将我第101次放生  有没有我参加的婚礼都无关紧要
    其实都一样
    新郎和新娘  都穿着我想像的颜色

( A. T" v1 }$ t5 r  Z    原来，“我”的遗世独立，是需要彻底清洗一次自己。这里，“清洗”二字一出现，世间的尘霾和污垢，就淡了很多，也就破了。其实，它们已经无法完全遮蔽或染污“我”的心灵。或者，它们本来就没有染污醒着的“本我”，而是染了因时常忙碌应对周遭喧嚣变化而无法与本我合一的“我”，那更像“我”的尘衣。此时，诗人智慧的心已明了，当下，只需要洗涤一次身上沾染的身外的尘土而已……
# D8 ]# ?! O+ o7 N% R    德国哲学家康德有句名言：“大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。”自然万物，都依赖自身与大自然母体相连相通的生命通道，实现自身的能量补给和生命不断的净化与升华，保持自身本质和特有的形象。而人类的自我净化，尤为迫切，甚至是人类生存和发展的重大问题。且不说无形的心灵和精神的净化，抬眼看看我们时常弥漫雾霾的天空，仅眼睛看得到的影响我们生命质量和呼吸的现象，就已触目惊心。而在雾霾升腾和弥漫背后的心灵或精神层面的比雾霾更疯狂释放和在我们生存时空的弥漫，更加令正直善良的人焦灼乃至惊惧。所以，诗人帕南彻底清洗                 自己的意义，就有了大梦已醒的从容、镇定和心灵的力量。这时，站在我们面前的，已经是诗人加智者的形象。
    在我之外的世界里，有没有我的出现，都是一样的。聚合众人的地方，是我已经走出来的地方。诗人用“婚礼”做比喻，暗喻身外的世界，只是生存的一种“现场”，主角是“新郎”和“新娘”。这里的新郎和新娘，亦是一种修辞意义的替代称呼。在那里，“我”并不是主角。所以，诗句，亦有了多重的意义。在大家热闹聚合的时间和场所里，“我”需要完成“独自放生”。从尘俗的灰霾里放生，从负累里放生，从无明里放生，从愚昧里放生，从累世的劫难里放生……诗人101次放生的过程，就是挣脱所有绳索束缚的过程。101这个看上去实有的数字，其实只是概括或比喻。101，就是众多或所有。而众多或所有的挣脱形式，最终是“皈依”于“一”。放生自己，其实就是寻求不二的解脱。这里，需要注意的是，诗人是在凭“我”的力量和智慧在放生“我”，实现着自我的救赎或曰拯救。
- p# W$ {0 g& V    美国心理学家埃里克森在他提出的人格的社会心理发展理论中，把心理的发展划分为八个阶段。自我完善，是最高也是最后的阶段。人在世上存在的最重要任务，就是实现自我完善。”六祖《坛经》云：“一切万法不离自性。”人从尘世最终的解脱，只能依赖自己的自性心灵。也只有自性，能生智慧的万法，能生解脱困苦的万法。诗人平和沉静的心灵，释放着改变自身命运、实现生命升华的无形而强大的力量，独自完成着自我的洗涤和拯救。这样的时候，我不禁想到了《坛经》里的真言：“何其自性本自清净，何其自性本不生灭。何其自性本自具足，何其自性本无动摇，何其自性能生万法。”
/ T7 {( O5 x; C' Y( ], P, S接下来，诗人想要做的就是：
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4 H# D8 t. g/ `$ p0 @% h6 n; [* V    我会带我去一个地方
1 J6 ]- h4 @4 ~1 a. @    我会和我亲如手足  我会比我更加在意我爱的是谁
    当瓶盖深爱着瓶
    我会对我漫无边际的想像
    我就想看清楚  我的本来面目
    还想探底  我爱我多少
. [* j7 {4 d9 ^9 p8 Z# Y$ Q0 X
    这时，爱，像阳光本身一样明亮，它深邃又丰富、简单而美好。这样的时候，诗人已经知道自己应该去那里。“我”会和“我”亲如手足。经过洗涤和完成放生的我，生命血脉已经畅通，“我”和背离或异化的“我”，似乎已经完成合一，再也没有“分别思维”的“我”。他亦知道，我到底爱的是什么。这时，诗人终于表白洗涤和自我和合的目的：“当瓶盖深爱着瓶／我会对我漫无边际的想像／我就想看清楚  我的本来面目。”
; O" u( C) v' t8 H( w( p    西方哲学家告诉世人要“认识你自己”，东方禅者修炼的终极意义是认识自己的“本来面目”。而帕男则在诗中直接表白：“我就想看清楚  我的本来面目”。读到这样的诗句，不禁令人肃然起敬。
    诗人，是人类的歌者。但诗人存在的价值和意义，并不是黄鹂般歌唱着表达自己，而是把诗作为道场，不断地洗涤和修炼自己，最终成就自己，成就干干净净的自己乃至永恒的未来。这样的歌者，才是传播阳光般生命正能量的歌者，才是颂咏生命真谛的歌者，而不是只会复述人类苦难和绝望的贫弱呻吟者。所以，帕男在这首诗的结尾，表达的最终愿望和生命的目的，亦是其心灵或曰生命所抵达的极美境界：
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    我绝对不会溺爱我  我反对我像比目鱼
    我会低下头
% k1 _8 v3 }* P6 E, e: o" N    看比我矮小的我
    我会说服我
    成为我的一部分
5 t( D) s6 S3 p: n# J- t7 P. X" M0 p( `    最后  我带着一个干干净净的我
' P+ Z7 u% t  l. d0 k6 w    去一个地方  干干净净地种养我的后半生
) e' L) y, W- K+ V7 W7 `- m
8 [% b$ }, X$ o: b4 P; [  f    我始终相信，世界的本源是爱，人类和万物的生命本质是爱。这样的时候，诗人“还想探底  我爱我多少”。其实，这时，我们已经看见，爱，就是诗人生命的底色。正是有这样的生命底蕴，诗中才呈现了这样的境界：
1 k4 V4 v! G7 x3 V    “我绝对不会溺爱我”，甚至“我反对我像比目鱼”，反对我被异化为异类，就是有能力把握自己的生命，不再被异化为异类。这样的时候，诗人却是那么的谦卑：“我会低下头／看比我矮小的我。”在我看来，这里的比“我”更矮小的“我”，并不是世间又出现了“另外的我”，恰恰相反，是诗人消失了分别心。或许，诗人面对的就是世间万物中的某一种，比如一只蚂蚁，或一株小草，一只飞鸟，或其他蠢动含灵的动物，如猪，或狗。所以，诗人才会有如此的心愿：“我会说服我／成为我的一部分”，这是诗人仁爱慈悲心灵的诗意呈现：我和世界万物合一，天地人合一。
% o0 ~% t9 I: d  ?0 }- ]    我和世间万物无二。只有这样，诗人才可进入干净无碍的大美世界：

    最后  我带着一个干干净净的我
+ z8 a/ ]1 ^" d% q    去一个地方  干干净净地种养我的后半生
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  E3 c" ^! R7 }9 j8 c  _; Q0 k' {    干干净净的地方，干干净净的我的后半生，就这样契合为一体了。帕男，亦完成一种诗意的自我洗涤和拯救！
: \) X7 m" W7 C: L  y    此刻，生命无限美好！
' K$ Y3 a5 \) q5 `' r4 L, n此刻，世界无限美好
0 u; t1 O; \1 A. T
% R5 O4 k1 ?* S3 G0 T

推荐人：碧青
5 U) H& ~& n/ z6 x推荐理由：非常喜欢帕男的《去一个地方，干干静静地种养我的后半生》，特自荐给更多的读者共享。

苦李子

山中
. O5 P$ I: k' i9 C* P4 f作者：净信
# R8 t& P; e5 ]4 r- f5 K4 O
从一个村到另一个村
$ n4 a/ b% R: D/ f9 E- Q山路有几个转折
  B! F3 W* ~$ X1 ~' n) Z* ?有几处竹林
2 Q+ v" J% }' |4 ^8 b出了竹林看西山云雾
) U5 _  u% J. Z! e- w瀑布又使神思回转
5 `- w$ q9 \4 x  Z少年时为什么而奔走
老年时为什么而迟疑
8 a& N3 e' I5 ?/ B- m  o  `走在山路上
山外是一片白云

+ _0 B3 C, u" G- q% J李子推荐：忽然就被这几句安静了心，原来就只因一切都是一片白云，这是极佳的悟。
+ Z" o1 S2 B4 @( q) }

碧青

禅意诗欣赏5首

崖
" p( v9 I, |& P' E+ F' G. ~& a
8 J; o( D  j: Z9 k' G◎王昌东

崖飞起来的时候
我已经不在

正好一朵云花过来
告诉了我陡峭

林荣点评：佛教中讲：“清净觉体，本然无碍，因妄升起，随没幻识，即生错觉，如静水被搅，随现浊象，故称为浊”。这首诗让我想到了《佛说阿弥陀经》中的讲到的“五浊”——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊。人生于世，如立崖壁。回首往日，环顾前后左右，见人见物，见花见草，见飞鸟走兽，见天地万物，终见十方虚空。这或者正是诗人王昌东的悟道——动识与静觉，旋复交磨生受，耳边闻听一朵云花的轻语：陡峭。
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6 L8 u) ?, w/ D% k, c. c7 L
5 H, E$ H- f5 p0 U  K, }
  O0 \2 c( C7 e9 ]  U- _* z# g  D7 `; {

  w4 D; c0 g1 |& \9 w6 N短发的雨

4 w. f. @9 @: g/ s◎王昌东

+ o" Z$ H* ^8 L3 ^4 G: `公交车拥挤
４１度高温夏季
车内人都渴望
有一场小雨
- [% B" _7 P4 E9 U
车停靠站边
. {- D4 l) N3 G) }上来一位绿衣
  S" u$ K. F! s' |微笑着说
“请让一让，让一让”
, I/ ~. R- |5 r
0 W3 ~. w% d( [$ z短发的雨
下在公交车里

林荣点评：微笑的绿衣微笑着说：“请让一让，让一让”，短短七个字给车内人带来了好心情，整部车子里都荡漾起好氛围来。哦这短发上滴落的雨，为４１度高温下拥挤的公交车内带来了沁人心脾的快意清凉。
% D; U) e: Y" C% W: o$ _/ Z* i《佛说阿弥陀经》中的“八功德水”——八种利益的水：1.澄净；2.清冷；3.甘美；4.清软；5.润泽；6.安和；7.除患；8.长养诸根。我说诗人笔下的这“短发的雨”就是这“八功德水”，除患、长养诸根，这无形的影响和功德。感恩。
“短发的雨”，如此奇妙的组合，美哉！
! B8 c  a# \$ g. w3 s6 W6 c
9 _0 J' `2 C% ~! v- Z
' k! u8 ?. G1 B) K! j% @


; G' a' G! g( w5 `. V* @圣地亚哥海滨

1 T) p8 V: I) V; `2 Q  ~◎百定安

' J0 o) h& Z! ^鸟在说服悬崖
0 B4 O( A. a6 Z( I# Z藏起它的刀刃

) c3 y! L9 Y2 G- A" ]林荣点评：圣地亚哥海滨，鸟，悬崖，刀刃，这几者之间有着怎样的联系和关系？它们分别代表着天堂，人间，地狱？悬崖藏起刀刃，人间即天堂，否则，这悬崖刀刃的人间与地狱又有何区别呢？真是苦了这只苦口婆心的做善事的鸟儿。然而，对这只“鸟儿”而言，或许苦就是甜。祈愿人间平安，和泰。
- T1 _! [' U% {
! i4 b& U5 _  {5 L% w2 \/ @


8 o4 f/ F) [% h5 v
. f, Y& D" Y/ K6 O部分秋意
4 ?% t+ \1 ^+ ~+ M
◎百定安
! T- x) [6 l5 z5 X7 L7 c7 o
& I( M6 i1 f' h. n+ k树上掉下许多黑纸片
" a9 G: P# z: ~贴近地面又飞起的，是鸟
) X5 v, G; @0 E1 I5 ~  m3 l( v贴着地面不停痉挛的，是叶
& F$ `5 N$ e3 R" d, \" O5 f- \
1 f8 c5 W+ H# U4 J林荣点评：我们每一个人又何尝不是这从树上掉下来的“黑纸片”呢？在秋风凉意中掉下来，继而又挣扎着顽强地飞起来的鸟儿与从困境和磨难中跌倒了又爬起来的人儿何异？那枚贴着地面不停痉挛的叶子与那脆弱的、衰老的、面临死亡的人儿又有何不同。万物即我，我即万物。
读此诗，我想到了佛教中的“三明”：宿命明、天眼明、漏尽明。如能知苦断烦，何惧秋意。


$ w% E. h2 j9 u7 z7 x! y/ ^9 N! M

/ c7 @# \0 {, |3 e7 Q4 d
河流从不重复自己

9 S7 |1 H9 y6 T5 H9 T5 E* S◎百定安
: o& z& c" R4 R. C  l# C& Q4 h- \
5 m$ b- y1 T5 i# m% y河流走了很远
河流之后还是河流
& Q" I8 Q% H, r0 o4 C0 }6 w% q9 G
5 P5 X4 s3 Z8 f# |/ o河流从不重复自己

3 a0 k. r. g' l. B林荣点评：唯有不重复自己的河流才是能够走远的河流：黄河之水天上来，奔流到海不复还。唯有不重复自己的人才是有所进步的人。人活一世，每一天都要精进，而不是固守昨天的旧我。唯如此，才可“一切庄严，随应而现。”
1 o4 p2 P3 J( P8 U8 G
/ ?' V5 o4 i- |* {0 w2 e0 \3 }推荐语：林荣选诗和点评的视角很独特。这几首精短的现代禅诗融入了她品读时内心的灵慧，别有一番味道！

南北

南山和北山
" F+ g% s' i3 E+ I0 k作者：净信

雨后的云很凉
秋天已在枝头
月亮很瘦
% W2 x4 V2 r8 y3 O8 Z1 c* n南山和北山
一起在天空下
! F' j6 X/ o/ ~) `5 G  e
& s; x% [# e0 C1 `推荐人：南北
$ i% Z) V, I* l& z推荐理由：很干净利落的语言和结构，不黏连枝蔓。基本的呈现枝头，也有些许的通感比喻令云凉月瘦。

南北

即景
作者：奥冬

! `, O- g: z  k早晨在一朵白荷上停着
蜻蜓。蓝天满满地坠进露珠
9 |( o; ]) W9 _风不说话，阳光也不说

推荐人：南北
推荐理由：瞬间的观察和发现，也是心境的一种呈现。

奥冬

池塘
作者：伊舟子
+ r7 R/ G5 |3 W2 x$ i
高出水面的是青草
高出青草的是风
6 {' a- W( [" n1 ^  F9 @比风还高的，是飘忽的蛙鸣
0 M, W/ n! h: l- n: d
路过的我，探看时
' X$ G) S) A/ Z8 b/ [只是自己涟漪里的倒影
0 l; Y1 S8 E( M! H+ f( E3 C2 v
推荐人：奥冬
推荐理由：悠然，自在，唯美，禅思。

也牛

小男孩
作者：南北

一岁小男孩
自己爬到童车里
, X; ]( L% ~( L* ?1 R& D下不来，哇哇叫
9 a7 {# V5 a7 @% p! G$ w
2 z5 N7 f  U: L1 d- [推荐人：也牛
推荐理由：天真无邪，禅趣自现。

也牛

雨后
) u2 |. D" b' [6 Y* l. t作者：江晓帆

9 w# b/ {; K3 a* \; U
天，更绿了

荷叶上那一滴一滴星光
滚动着无尘的香……
* P1 Y7 a2 }  H- @1 O

4 M7 `$ [2 u7 X; O1 ]推荐人：也牛
3 G5 T0 r9 P$ {! |6 j2 y# x& L推荐理由：心境即禅境，心中无染即净土。