诗歌的语词视角
李明春
语词，是诗歌的最终表达方式。诗歌对于语词的介入，首先在于诗歌创作者他是一个个体有生命的人的介入。在诗歌中，他是通过诗歌语词的构建，来完成心灵和世界对话的。但每个人不仅仅是个体的人，而且是社会化的人。就个体的人而言，他也会受到文化的熏陶和影响，再加个人的经历和经验，他在选择适合自己表达的语词时，都有着与众不同的范式，会表现出不同诗歌审美，诗学观点，以及诗歌表现。就社会而言，他又是社会化的人，要受到一个社会主流文化的制约，只要他的诗歌存在公开性，社会性，大众性，他的诗歌就必须遵从于一种人生观，价值观，社会观的服务。
生活化的诗人，以及他的诗歌作品，必须承担起社会公德的教化作用。因为诗歌也是一种生存方式。一种通过阅读而生存的方式，这在于诗歌是一种文化艺术的载体，是一种文化艺术的表现形式。
自然，给诗歌提供了形象的语言实体，也就是一种物象。这些物象就是言语或者语词本身，代表着一种共同的认知。是知识的符号，也是形象的符号。
而社会，给诗歌提供了非形象的语言实体，其实，是一种语言虚体。集中凸现了一种精神的，心灵的，情感的语词。
这也说明，一首好的诗歌，是自然化和生活化的完美结合。
自然和社会剧变给人们提供了新的语词景观。生活的地域性，或者地理性，就是诗歌的文化性和独特性所在。而当下一种发展的大同性，逐渐在淡化诗歌的地理性，也是世界发展的结果所在。心灵的指向趋于相同，有了共同的价值目标取向。也许知识的大众化，便有了诗歌的大众化。在一个泛知识的时代，诗歌在每一个人的生存方式里。
诗，源于生活，源于自然。而又高于生活，高于自然，就在于介入了一种作为表达手段的诗歌语言艺术。思想性和艺术性的完美结合，这是一首诗优与劣的分野所在。
自然，总是能给人提供一种观感和视野。不同的物象，促成了不同的意境。这是选择性和个体性的结晶。这些都是催生诗歌生态，诗歌体制，诗歌机制的元素。
诗歌可以大体分为写自然景观的、个体意趣的和社会取向的。有时候，是这三种情况的糅合。
就诗歌阅读中衍生的价值取向而言，一些诗歌是诉诸于感官的，也就是阅读中眼球的愉悦。这是一种感官愉悦。这是一种时间的阅读，喜欢的阅读。一些诗歌是诉诸于诗歌的知识的，就在于汲取一种诗歌的表达方式，在为诗歌的语言艺术而阅读，是一种诗歌欣赏的阅读，是情趣的阅读。这是一种身心愉悦。而一些诗歌诉诸于知识的诗歌的，就在于语言是知识的载体。这些诗歌，能够愉悦灵魂，给人以思想的催生，价值的启迪，灵魂的升华。这是灵魂的阅读。是一种愉悦灵魂。
诗歌的存在，是人生的存在。这就是诗歌存在的合理性和合法化。于是，诗歌就成为了人们表达自己，愉悦自己，生存自己的方式。
一个人的生存和存在是他人所无法代替的。诗歌，作为一种文化语言形式，又离不开人们的学习，生活和存在。作为一种文体，几乎每个人都在学习。从诗经到楚辞，从汉赋到唐诗，从宋词到元曲。其实，那些富有哲理的名言警句，都具有诗歌的特征。
因此，可以说诗歌无处不在，无时不有。于是诗歌的音韵美，情感美，语言美，就成为了人们喜欢诗歌的原因和美美与共所在。
共建美好诗性，就成为了诗歌创作者的义不容辞，责无旁贷的使命。这就是作为一个诗人的社会化责任担当。
诗歌，说高雅了，是一种愉悦方式。说通俗了，是一种消遣方式。诗歌作为语言凝练，内涵丰富的最高语言艺术，是每个向往汉语，向往母语环境下表达人生者的最佳方式。
前面说了，诗歌会受到个体化的历史记忆想象力、生存意志想象力和精神观念想象力的制约。当下的诗歌现场，每个人都是这种诗歌语言艺术的遭遇着，但不一定是表达者。也许有一天，诗歌会成为一种智力开发的语言教化手段。那时，将会是人类向生存文明迈出了一大步。诗歌，将成为日常生活的手段和闲暇生存的手段。
诗歌的创作，总是会在一种时间性和空间性中发生。也是一种诗歌的因果律。空间是因，时间是果。有流动的时间，也有流动的空间，更多的时候，空间是固定的，流动的是时间。有什么样的因，就有什么样的果。对于诗歌创作，这就是印证了古人说的，行万里路，读万卷书。看不同的景，选择不同的语词。这也成就了诗歌的地理性，也成就了诗歌语词的陌生化效应。
陌生的环境，陌生的视觉冲击，那是一种宁静中的宁静，孤独中的孤独，寂寞中的寂寞，这些都会丰富一个人的诗歌创作语词的孕育和分娩。尤其是一种喧嚣或者静谧中的陌生感，渺小感，遗忘感，迷失感。那时候，在一个极其陌生的环境中，我们从哪来，到哪里去，我是谁，谁是我。这就完成了一种诗歌的灵魂叩问。
诗歌的道德性语词，就在于完成自我的拯救。选择诗歌，就是选择了一种文化性的生存。我的更新，就是诗歌语词的不断更新和完善。
人生和存在的循环往复，需要人性和诗性的大修炼。走过了一个个春夏秋冬，谁见过一个相同的春夏秋冬。
诗，就是一座佛塔。诗性即佛性所在。不要成为成功之后都是失败，辉煌之后都是暗淡，超升之后都是堕落。
这就需要一种诗歌的信仰，人生的信仰。知不可为，而为之。诗歌，对于语词的寻觅，一生走在诗歌的朝圣之路上。人在旅途，诗歌在旅途。
真正的诗人，就是把生命最大限度地诗化。是佛就不是魔，是魔就不是佛。集佛魔一身的诗人不存在。
没有一个魔鬼说，我不下地狱，谁下地狱。但几乎所有的魔鬼都在地狱中。只有佛才说这样的话，这是佛的使命所在。
诗，是关于生活的，关于生命的，关于人性的。因此诗歌语词的及物性，就在于对于这些语词的介入和选择性使用。
诗歌语词在于自说，他说，假说。假说具有一种诗歌语词的寓言性。这是一种超越当下，预言未来的语词呈现。
比如：“明月松间照，清泉石上流”。这样的自然化的语言诗歌，就在于表达中选择了自然化的语词。使得诗歌更加自然化，自性化，自由化。
再比如：“生当作人杰，死亦为鬼雄”。在这里，诗人的表达，就选择了社会化的语词，就在于更加突出表达了诗人使用语言的诗言志的社会化价值取向语词。
诗歌是一种语言的诗歌。这种语言的诗歌和其他语言的文体的本质性区别，就在于，诗歌更注重语言的锤炼化，语言的想象力，语言的精神化。
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发表于 2017-8-17 07:49
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