细读午夜月诗歌：侠骨柔肠皆诗人（评论）
作者：王征珂
多山多水多才俊，齐鲁大地，人杰地灵，诗人辈出。我阅读视野中，路也、宇向、田暖、徐颖、白玛、寒烟、寒馨、阿华、微紫、兰雪、雨兰、韩簌簌、小点子、七月的海、馨怡轻舞等一大批山东女诗人，皆成绩不凡。在山东诗坛的“巾帼军团”中，不事喧哗、潜心写作的午夜月，奏弹出了属于自己的琴音，发散出了属于自己的特质：既诗意盎然，又充满理想情怀；既感性丰足，又不乏理性光芒。
西班牙诗人阿莱克桑德雷在论及诗人与诗歌的关系时指出，诗人应当是予人以启示的人，诗人心向光明，撼动众人，拥有一种“芝麻开门”的魔力。品读午夜月的作品，那些色泽温暖、格调明亮的诗篇，暖人心田，沁人心脾。在一个晴好之日，诗人采撷春光，映入眼帘的乡野上的油菜花，黄灿灿、亮晶晶、活脱脱、喜盈盈，像一个精神贵族，沐浴在暖风中、日光下，无论他物是否在场，油菜花保有自尊和自爱：“谁能确定成片的油菜花／没有皇亲国戚的高贵血统／左羽扇，右纶巾／黄色的袍子不是什么人都可以穿的”，如斯的黄袍加身，当属于胸怀大气、心藏大爱者，而不属于小肚鸡肠、阴谋诡计之人。油菜花的身体里竟然有“草原和花豹”，有颇高的心气：壮阔和果敢，自傲和自信，一旦“从黎明云雾里苏醒／就要凝结成油汪汪的小星星／就要从母亲的肚腹里爆裂出来”，就要发散光亮，就要积聚火热。在此，午夜月的诗歌向读者施放了一种可贵的乐观精神和开阔心境。
如果说《油菜花》中的油菜花，像一个精神贵族，怀着朗朗爽气，那么在我看来，《一棵草要说话》中的丛生杂草，则更像一群平头百姓，带着铮铮骨气。虽然这些“杂草”、这些平头百姓一再被遮蔽，被轻视，被抹黑，被污名化，被高高在上之人、自以为是之人、掌控“话语权”之人视为“贱民”，这些“贱民”仍不肯奴颜卑骨、卑躬屈膝，环绕“大王”左右。这些“贱民”，不因身处乡野、散落民间而自轻，而自卑，而自贱，而自缚，而自怨自怜，而自暴自弃。这些“贱民”，即便如野草一样屡遭“封喉”，仍要道出心中的强音：“我的贱命硬”，“发疯，有野火烧不尽之势”。这些“贱民”，不因霸权横行而放弃了土生土长，不因外力强悍而消退了野气野性。这些“贱民”，屡遭坎坷，饱经磨难，仍要秉持自己的愿想：“在没有鲜花的山坡／一次次变黄再一次次变绿”。在此，现实与未来，反思与觉醒，怀疑与叛逆，反抗与新生，诸多信息交汇于诗篇中。
和时下一些诗写者轻飘飘、软绵绵、甜腻腻的诗篇迥然不同，对人生世相的深入思索，对丑恶现象的大胆鞭打，提升了午夜月诗歌的思想高度，加重了诗歌创作的份量。“很想找个词／批评批评这位老人／他太喜欢风光了／喜欢把盛装的自己放入八抬大轿／喜欢在头顶催开一大朵一大朵菜花／他常常在阳光下迷失／偶尔也会抱着黑色的沉渣／顺着脚跟爬出来”，《浮云》一诗，语调嘲讽，手法幽默，在冷静、犀利的拟人化的表达中，为徒有虚名者、占山为王者作了入木三分的刻画。在我看来，这片“浮云”，像一个自大狂，洋洋自得，自以为是，不可一世；这片“浮云”，像一个土霸王，小民轻若尘土，万物贱如草芥；这片“浮云”，是一种异化力量，摆布、奴役他人，乃是其人的本性。在《这些果子》中诗人写到：“最初它们含有较高的水分／脆，硬，有青涩的味道／它拨开碍手的叶子／红着脸与四面来风争宠／抱着粗枝高攀，后来／越来越迷恋光环／它的肉质开始改变／起沙，脱涩，有贪欲之心／我不明白这些光洁鲜红的果子／怎么会从心里一直烂”，诗篇流露出“理性的象征”的意味，显现出诗人在“具体”中捕捉“抽象”的能力：在那些“烂果子”和“青果子”之间，展露着两样人生路径：一个是趋炎附势，图慕虚荣；一个是自然纯朴，归于本真。
“为了使诗歌的生命力更加久远，应该如何去做？”俄国诗人古米廖夫说，“它应该具有思想和情感，缺乏思想使最抒情的诗歌僵死，而没有情感甚至会使史诗成为枯燥的杜撰。”因了审美主体对自然客体的自觉感知和主观映照，午夜月笔下的一些自然物浸染上了诗人的思想和情感：欢颜与愁绪，希望与失望，温情与寒冷，追寻与怅惘。一朵小花，不因微乎其微而妄自菲薄；一朵小花，嗓音清亮，姿影灵动：“第一个从泥土里跑出来呼唤春天的／就是这几朵小花了，它们从冰封的河床里／拔出脚来。踩碎裂口、腐叶、鞭痕／整个冬天的热量往脑门上涌”（《离泥土越近，越接近春天》），一朵小花，熠熠生辉，带着个性和力量。一块石头，不是混世魔王，也不是冷血动物；一块石头，开口说人话，说的是明月清风，太平世界；一块石头，低头想心思，想的是闲情逸趣，诗意人生；一块石头，抬眼醉看风景，看见白云优雅、蓝天高远；一块石头，竖耳谛听美声，听到流泉脆亮、锦瑟欢畅。“当我孩子的孩子的孩子／抚摸这些石头的时候／估计我已经作古”，不会消亡的是这块特殊的石头，“也许他怎么也想不起我的模样了／只有这些石头还活着／教他怎样做一个诗一样的人／讲述他的老祖母／和她尊敬的一个姓桑的诗人”（《那时候》），一块石头的身上，生长着诗性和感恩；一块石头的内心，柔肠百结，温情脉脉。
有这样一类诗人，他们骨子里是浪漫主义诗人：立足精神高地，放逸丰茂心灵；崇尚无羁无绊，追寻自由自在。这类诗人的诗歌写作，能够远离俗恶的乌烟瘴气，散发本真的清风雅音；能够跳脱逼仄的现实时空，趋向阔远的精神世界。午夜月的作品中，白云、白马、驰骋、远方、草原、翅膀、好汉、锋芒、火药、神祗、圣母、飞翔、滴血、磨刀、盟誓……组成了蕴含激情和豪气的词汇群。“你有壳，有锋芒／有黝黑的皮肤，翘起的臀部／你怀里有火药，淀粉，执著／偶尔也想站在高处说话／风来了，你就低下头”，《麦子》经由一种“秘密的象征”，传递出了独喻之幽微，多义性和不确定性：这颗麦子，超级性感；这颗麦子，不随大流；这颗麦子，性子刚烈，像个巾帼英雄；这颗麦子，历经风雨，可以望见彩虹。《好汉岛》通过对今昔精神状态的对比，慨叹时光忽忽变迁，尚勇崇义之人少哉。《今夜，到天祝去》，规避了一般景物诗的描摹河流山川、复制风土人情，而尽情舒展想象之翅，吐露“侠士情结”。尤其有趣的是，这首诗既彰显着爽爽“侠骨”，又兼备着绵绵“柔肠”：诗人忽而幻化为“手握吊刀的格萨尔王”，侠风义胆，披挂上阵，壮怀激烈；忽而幻化为“头戴梅朵的女人”，寻找英雄部落的无敌勇士，甘做雄猛雪狮的红颜知己。
“不要泯灭良心，卑躬屈膝，／任自己翱翔，在这里或那里。／神造的自然美使人惊异，／在艺术的创造物和灵感面前，／我喜悦得战栗，／啊，这就是幸福，我的权力在这里。”我想借用俄国伟大诗人普希金的这番感言，与午夜月相勉。行使我们诗意生活的权利，收获我们艺术创造的喜悦。
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发表于 2012-10-3 02:40
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发表于 2012-10-3 23:39
