本帖最后由 楚楚！ 于 2018-5-11 22:04 编辑
青楼 【同题曹视良】
文/楚楚！
卖-------买
2018,5,8
楚楚这首诗客观陈述了一种社会现象（当然也隐含了作者的价值观）。有点非非的味道。从诗的角度讲，并不算太好。
但是看了几首同题诗，就凸显出这首诗的价值了。这首诗更像是个诱饵，引蛇出洞。
楚楚这里的“卖……买”，并非一定指“卖身”，因为卖艺、卖唱也是“卖”。但是李章喜“为青楼正名”、“展示才艺不卖身才是主旋律”， 岷江
一苇“别总以龌龊的心态审视青楼，其实那是卖艺不卖身的地方”就把“卖……买”坐实为了“卖身”。
“青楼并非窑子”隐含着对窑子的歧视，暗示作者认为窑子是“龌龊”的——这大概就是中国人的集体潜意识了吧？
妓女就一定是“龌龊”的吗？——每一个妓女的身后可能都有一个悲凉的故事。
前几年有个叫叶海燕的女士，自称为“性工作者”，曾公开为农民工免费提供性服务，因为农民工普遍缺性。我觉得叶海燕身上闪耀着母
性的光辉。著名艺术家艾未未还邀请叶海燕等拍了一组极具冲击力，极其伤风败俗的裸照《一虎八奶》，感兴趣的自己百度。
前些天爆出广州市政府原副秘书长晏拥军嫖娼200次、嫖资60万（由商人郭某支付），著名打假人士王海就“表扬”晏副秘书长“宁肯嫖娼也决不潜规则
（女干部）”。的确是这样，嫖娼是两个人的事，你情我愿，危害不大。“潜规则”就不一样了，它往往是用公权力做交易，“日”后提拔，把一个没有能力
不符合要求的人提上来——使全社会失去了公平竞争。“潜规则”看起来没有嫖娼“龌龊”，然而它的危害比嫖娼厉害了无数倍，它的肮脏、龌龊远胜于嫖
娼，它的危害要由全社会来买单，它让理想蒙羞。
原重庆市武隆区政协党组书记、政协主席张晓江（已落马）就不玩“龌龊”的，而是很高雅地与十几位女下属到租赁房“约会”。
1983年严打，把妓女都枪毙了，这是极为残暴、极为不人道的。当年有个在现场的警察讲，有个妓女被押赴刑场时哭着说“我愿意卖，他们愿意买”——
多少年了我都还记得这个故事，这妓女的哭诉正如楚楚的诗“卖……买”。
晚清大儒王闿运在其女儿遭遇家暴写信诉苦时，王闿运则愤然回信:“有婿如此，不如为娼”。王闿运的话惊世骇俗，然而自有其道理。传统礼法社会那
种被虐待死都不愿离婚的女人，还真不如为娼呢！
好多年我都不去嫖了，一是怕惹上病，二是觉得没啥意思。
中国的妇女解放运动，某种意义上是由娼妓在带动的（妇联只是个摆设），因为她们首先解放了自己的身体，拥有了自己身体的支配权。
卖……与买，只是一种单纯的肉体关系，即使肮脏，那也仅仅是肉体上有点脏。它比现实生活中更多的“买卖”干净得多（比如买官卖官）。
这首诗真有一点符合非非主义的理论。我第一次看见楚楚这首诗时觉得一般，充其量表达了作者的一种立场。所以没有参与评论。
但是在出现其他作者为青楼“正名”的时候，这首诗的价值就凸显出来了。它更像是一个行为艺术，可以取名《引蛇出洞》，可惜参与应和、同题的作者
不够多，如果有很多人参与，可将这组行为艺术命名为《水落石出》——它就像是一个“答案”，将中国三千年男权社会做了一次解构。
2018,5,11日
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发表于 2018-5-11 20:22
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楼主
发表于 2018-5-11 22:35
