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非常疫情时期，文艺如何有效？
张无为
文艺是与物质生活相对的如影随形的精神存在，在其常态化存在与消长中会生成自身的机制与规律性。但文艺功能、特点与表现表达，一旦被误解，无论是夸大还是弱化，都会在发展进程中出现扭曲，尤其是误解成为某种主导力量。譬如，中世纪过分强调文艺要赞美上帝，包括古典主义时代强调文艺表达理性，现实主义思潮出现后，长期以来形成的反映论等，不仅已影响到了各自的整整一个时代，而且其余波也像精神密码遗传一样，渗透或汇入了其后的文艺发展进程中。与此相对的是有识之士不断地反思与纠正，同样可以有改观、见成效，只是这种改观与成效因不同时代、不同文明高度、不同人文层次，即不同的具体文化环境而大有区别。这就形成了不同民族不同地域不同国度的文艺反差，这些在文化交汇之后就会清清楚楚。因此文化交汇促成碧玉文化发展直到最后全球一体化是大势所趋。就此也大可不必担忧，只要民族在、地域在，民族和地域特色就不会消失。相反尤其在各种文艺思潮其文员里面表现手法胆敢各个方面成为共同的文化视野，有个性的作家才能在纵横比较中，找到自我的位置，从立脚点选择出发点，确立自己能够试图超越的突破口。
在平庸文艺是生活现实的追随者，而有预见的风向标，更重要的是，在特殊时期，尤其应该引起文艺工作者的注意数字警觉。
从武汉辐射出的新型冠状病毒疫情，牵动着全民的心并波及世界。一方面是疫区有难，八方支援；另一方面则因灾变意外，随时处都是新考验。文艺上同样如此，面对灾变突如其来，作家们自然会踊跃跟进，众声斑驳，但效果却多尴尬。自媒之作大抵似公开练习本；民间微群等圈内及交叉大多是一发了之，粗糙随意、清浅空泛，偶有精品转发也稍纵即逝；甚至面对文艺事件，也只是各说各话，很难探究深入。顺风飘过而不留印痕，是几近无效的虚度。那么文艺如何介入，才能既发挥该有的社会效应，又提升自身呢？
一、文艺在进入从会写到写好层面之后，根本在于新意必有，哪怕一点点。
目前主要误区是，真诚或激情够足，而写出来却平庸幼稚，捉襟见肘。不同文艺类型自有标准，各标准自有多层次原则与体系都在那，并持续完善着。对此勿需赘言。
一 文艺范畴两个基本层面
最概括地说，文艺必须从文艺立场出发，以文艺身份介入。对此已有整套相关原则与体系，并且在不断完善着。我先提出两个层次。
首先必须进入文学和艺术范畴，有新意是其基本体现。希望作家与爱好者能够做到新意必有，哪怕是一点点。
具体说，譬如要避免的误区之一就是，认为真诚或者有真情、激情，就能写好作品。因为前者只是写好作品的必要前提。反之，无论怎样真诚甚至激情澎湃，写出来的也可能幼稚平庸，捉襟见肘，那是作者想进入艺术殿堂，但尚未迈进门槛。正如一个孩子立志当什么家，很令人高兴，但最后要看过程与结果。不同文艺类型自有标准，各自标准自有其层次要求。这无需赘言。
第二是进入了艺术殿堂，未必没有问题。可以说任何文本都不可能十全十美，而我们应力争做到让他不断趋于完美。
特殊时期考验严峻，也必须防止写作水平退化，甚至催生出文艺灾难！伪文艺遮羞布必须揭开，否则灾难当前，难免会让一些爱好者层次的感到有了爆发的机遇，就可能获得浅薄读者的赞赏。这会使文艺滑坡，甚至制造新倒退！必须警惕，有则改之耳。
二 一歌一诗，得失案例分析
选取下面一歌一诗，是因为那首歌词主题没问题，但艺术尚未成熟；而另一首诗则是艺术手法没得说，但主题表现效果问题很大。
（一）歌曲《白衣战士》（词、曲作者：阡寒）如下：
那一顿年夜饭，你没吃过一口，逆行的背影，让人为你泪流。
那一封请战书，你毫不犹豫写就，奔赴上火线，没有片刻停留。
危情时刻，使命担当在肩头，阴霾寒冷，在你面前都退后。
那一套防护服，让你汗水湿透，疲惫的身影，让人为你心疼。
那一场出征，你无怨无悔远走，和死神赛跑，争分夺秒不休。
听从召唤，热血燃烧在心头，八方驰援，阳光洒满你……
该歌词分别从年夜饭、请战书、防护服等展开，医护人员在此时此刻服从召唤，投身于抗击病毒第一线。颂扬他们将个人和乐与生死置之度外、义无反顾的职业道德。若如此，是很好的。但表达并没有到位，甚至存在很大的问题。
从表层看，一些词语不到位。如“逆行”是什么意思？“逆行的背影”为什么让人为你泪流？ “阴霾寒冷，在你面前都退后”这些简单比喻与疫情及抗击实际并不相符，而乐观过分即虚夸。“无怨无悔远走”同样与事实不符，并与“争分夺秒不休”显然均是为凑韵而为之。
逻辑上，第一段写写就请战书“使命担当在肩头”可以，而第二段写无悔出征 “听从召唤” “热血在心头”，就应该调整，不能倒置。两段的结尾二句共同问题是升华太突兀，这影响了主题。
而专门就主题分析会进一步发现，歌颂医护人员为“白衣战士”，重点是他们投入“战斗”之前，具体到工作行为，只有“汗水湿透”和“疲惫的身影”。对后者不是不可以写，但停留于此，就不会揭示出“战士”特征，其实调整几个词就能解决，但并没做到。加上“为你心疼”会使原意图进一步降格。
另外，人物泛泛，就会空洞。如：诗中这位白衣战士是男是女？没点出，可能作者以为忽略性别，歌颂更全面，事实上并非如此。点出特点才更生动感人。
（二）诗歌《仰望天空》（作者陈衍强，“读一首好诗”公号2月2日），诗如下：
为防止武汉的疫情蔓延/我在云南彝良
不仅以驻村扶贫的理由/阻止了一个地上的湖北佬
来我家过年的想法/还像伊朗担心无人机一样
随时仰望天空/是否有九头鸟飞过
该诗写武汉辐射的新型冠状病毒疫情及防控，这既是背景也是主题。从手法来看，应该说意象独创性，对比简洁，干净利落，可以说，比现行的诗文中，大多是老调重弹的亢奋抒情、简单的排比罗列，甚至老掉牙的意象关系，结构捉襟见肘，语言磕磕绊绊等清浅之作显然成熟得多。这些无疑都是长处。但问题是主题效果，尤其是风格与效果，难免会引发质疑。
从风格来看，该诗与其说是反讽，不如说是调侃。是，“来我家过年的”“湖北佬”应该是其朋友，才那样调侃。但是以“湖北佬”这样的词替代老朋友，就会伤害湖北包括武汉人民的感情。虽然作者的本意是揭示现实中某些地区封路、拦截、设置障碍等过分之举动。
二是，“像伊朗担心（美国）无人机一样”潜含的的是反美立场，难免会引起争议。而且借助于伟大哲学家的“仰望天空”这一深邃思想，却将其世俗化，也没能显示出有效的诗意价值。
近些天，各类文艺作品都很多，我们希望在数量大丰收的同时，也不要放弃质量。而且，质量与数量更重要。
客观公正是评价也必须做到，关键是怎样做到。要认同，写作的前提是有社会良知，即内心先验性理念，类似康德敬畏的“法则”；新意是在历史与现实的纵横坐标系中考察确定的。还有评价不能流于表面，譬如，我们认同倡导真善美。其实揭露假恶丑，只要立场正确，甚至只要客观，都属于倡导真善美范畴。
2020年2月2日星期日
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发表于 2020-8-16 19:30
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楼主
发表于 2020-9-16 14:17
