一个月只圆一次8 F: t/ A; A7 t5 a% X1 W! h
作者：康雪. q' Z) [9 i4 p$ Y
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外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
( c+ M- f% P: d, M# M5 _9 l# k小月亮。那么多
& z. ]7 \5 Z$ z$ E0 m+ N( p' n7 q( [红的，绿的，长毛的- ^" g1 D9 u5 h. c8 Y
哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的" ]2 B& A; m! r$ W. I; e
好像一生去过的地方，一生' ?6 @( @ {- d# v- U8 c p+ ^: I
见过的月亮. E* Q$ z- N$ f) Q) P% B
都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
, C7 c& T/ P0 |* o, I4 d越走越快。她要走到巷子尽头! |; n! b# m+ X4 L& U
穿过马路/ ^. k1 _! I P( ?5 x, U
就变成小妹妹回来9 x! g: }0 I# N+ ?
穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
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. m' t* t4 G$ R) \7 E. u推荐人：也牛# U, N8 V/ j8 b- \. K" T0 g
推荐理由：最近有人在“现代禅诗”相关群里发表言论，说现代禅诗艺术水平要提高，更多的是要深入生活，以诗言禅。现代禅诗写作水平的提高，就是诗歌艺术水平的提高。这样的观点，其实有时候我也是赞同的。因为现代禅诗也是现代诗歌的一种。一个现代诗歌都写不好的人，又怎能指望他写出一首明心见性的现代禅诗呢？更何况，现代禅诗是具有禅意、禅趣、禅境界的现代诗歌。它的要求比现代诗歌还要严苛得多。
2 i! k* a3 F1 Z/ ^& Y再者，现代禅诗发展到今天，或许是写作者禅修功夫不够，根底浅，程度远远未达到明心见性的地步，只执着于禅名相与仪轨的缘故，往往画虎成猫。也或许是因为他们迷恋对禅的解悟，便大势“创作”，从而减少了对诗歌艺术的追求与创新，固步自封，使他们的诗歌看起来禅言佛语一大堆，底色并不那么干净，语言也鲜有陌生化和变形，读起来不那么适性，不那么深刻，不那么新鲜，不那么通透，不那么启人心智。让人升起浮光掠影，似是而非的感觉。 0 A5 K/ R7 I3 m* S
要真正写好一首现代禅诗。我认为，写作者必须要具备以下几种特质，而缺一不可：
' ?0 w) r) `5 p x. [! `) i一、 要熟读禅宗七经：《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《维摩诘经》和《六祖坛经》，向善知识学习，明心见性。懂得从理入：禅即是心，心、佛、众生，三无差别。( \" M) k. N" d0 H8 ~! v
二、 悟后起修，不再误认世界为实有，法界才是正见，了生死。懂得从行入：在生活中修正我们累劫以来的习气和错误观念。如实修，如实证，知行合一，心与佛同。
; r! y- E: D) D1 d' L' p& C+ G三、 多读。多写。多向现代诗歌写作的大咖学习，学习他们的语言、句逗、结构与技法等等，然后观摩、研习。发现诗歌写作的秘境与暗道，一门深入，懂得用诗性之光照亮诗歌的万相庄严。从而，摒弃现代诗歌写作的那些浮躁与乱象。提高现代诗歌写作的艺术抓地力，让诗歌和诗意落地。! T, V8 j' v7 R0 Q1 ^
四、 诗、禅双修，融合发展，懂得真正突破自己、壮大现代禅诗创作的成果。
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U0 X$ K* _4 L) l下面，我们就来以诗人康雪的诗歌《一个月只圆一次》为例，谈谈现代禅诗在日常功用间的生活化效果。" l4 O, T5 I1 P; C# s' M$ @
前面我们已经说过，禅修是超凡入圣的一个过程。圣者，非神，非仙也。圣者也是人，像儒教中孔子和孔子的学生颜回。颜回高尚、自在、自由、随性。所以《论语·雍也篇》说他：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这便是世间人的一种看破与觉悟。
|" h6 z% {, Y( ~1 q$ k颜回是一个自觉于世间的人。9 H9 W7 }& P! v4 w7 M1 j
而我们平常讲礼敬诸佛的那个“佛“字，也是觉悟的意思。诸佛，就是觉悟了的那群人。只不过，他们不仅自觉、还会觉他，且已经觉行圆满。诸佛是出世间的那些大觉者。他们也是人。
9 `! t# O3 L' D! \/ x/ ?唐·永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：“觉即了，不施功，一切有为法不同。“所谓的觉悟，在有为法的世界里才有不同的相。于出世间的法界，觉即是了，了什么？了生死。一了百了，是完全相同的。
0 [" E1 x+ f- |' U6 r* m- ]所以，诸佛与颜回的区别，在于一个认为世间是虚幻的，一个认为世间是实有的；一个解脱，一个系缚；一个了生死、出轮回、知道真心本性不生不灭、无自性相、不二、空，一个却沉浮于世间，轮回生死，放任一生。
8 H1 p/ N, e: B7 _/ ?9 g6 C一个是乘愿再来，随众生心，度一切苦厄；一个是随业流转，看破红尘，任运随缘。# E0 c8 X. i3 w2 I9 y
他们来到世间，本该都过上超圣回凡的生活。但是，却因为觉悟的不同，出现了：“南枝向暖北枝寒”的境况。% X4 V8 S: F) R" X" v/ B( A3 U
再看康雪的这首诗，它禅的意蕴：
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5 h& D7 h1 ~1 g9 w外婆走进巷子里。一边走，一边丢下8 `; `& K/ T" T! i0 X
小月亮。那么多2 w1 X0 S) d0 O9 Q6 r
红的，绿的，长毛的5 Q( ]( P, A; r$ W0 Z
哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的& _2 ~1 k. [; A* }+ p8 R* I, S2 W
好像一生去过的地方，一生, S% ?! H. T4 z
见过的月亮
8 W3 z6 X# d5 A/ X4 \' s都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
9 }; h3 T N+ A/ I& L& k: ^7 E& B越走越快。她要走到巷子尽头' |- c/ i4 N7 H1 {! n( y% R) i; U
! q# \' i- k. }! ^“外婆走进巷子里。”的巷子，是暗喻“外婆”已进入一期窄而长生命通道。诗人借“走进巷子”来象征生命的一次轮回。无论“外婆”怎么“一边走，一边丢下小月亮”，也无论“外婆”丢下的小月亮又多么千奇百怪地美，“外婆”的一生还是这样走过去了。我怎么捡起那些小月亮也无济于事，她走到了巷子的尽头，人生的终点。这的的确确就是一生啊。诗人通过“时空折叠法”写出了“外婆”日常中的一次轮回$ I8 U. x( g6 f M8 @- L6 n
9 A7 Y) i; `& z \穿过马路
. ^* E) A$ B5 L$ F0 W e% W就变成小妹妹回来$ _8 d- C% J0 t9 q! s2 q
穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
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0 {5 b) z \$ o2 d/ a: T% E俗话说：“人无两度再少年”。“一个月只圆一次”，外婆“变成小妹妹回来/穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看”。好看吗？这生死轮回的假相，这又一个了无出期的幻有啊！诗人泪眼看幻化，悲心早已撒落了一地。$ |' T- V. `3 G6 S" @7 {
最后我们再来看看这首诗的艺术成就。整首诗：
5 S7 f( U! L) ^: X n; Y! ]1、语言干净而又极具陌生化。比如形容月亮那两句：“红的，绿的，长毛的/哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的”，词语读来亲切而可感、可触，新鲜而又有滋有味。& S, X. F+ X. x( D
2、 诗歌的底色干净不杂。很少看见大词、陈词、熟词、成语和俗句。
% a; r# m/ U; Z3、血脉贯通，从“外婆走进巷子里”，到“她要走到巷子尽头”，一以贯之，让诗意的暗流涌动前行，不塞不滞。
2 n# M# E" O. |4、通过“时空折叠法”，将“外婆”的一生和她的轮回的不同场景，刻画在同一个时空品面上，读来并不感到纷乱和断裂。“马路”象征轮回的终点和起点，它是一条时空的折叠线。
0 k3 `3 T, H( v/ F显然，诗人是有诗歌创作深厚的功底的。这首现代禅意诗的成功，首先是这首现代诗歌写作的成功。它无意为禅而禅意自现，是现代禅诗一个日常抒写的有力范本。这样的成功，往往表现在读者对禅意的解读方面。不关乎禅的行持、示法、机锋、境界和趣味。; f8 \5 i# Y3 _1 J0 ]; y+ r4 U
禅是生命全体直观的境界。而诗，则是一种生命的直观。. c/ W7 u0 c7 }: [/ D; }7 e
禅家诗谈道在日常功用间，直捷畅快，照顾脚下，世人乃不致视其为想象之物。孤朗与透脱往往是行者更深的一种生命特质。少有《一个月只圆一次》这首诗的俗情与牵绊。* T, i7 h( _- e; v
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发表于 2025-7-11 08:08
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发表于 2025-8-10 15:26
