用印度民族语言对中国诗歌进行的翻译和研究，让人感到中国诗歌印译的春天似乎已在敲门。我们希望，在不远的将来，迎来的是一个中国诗歌、中国经典印译的春天。
在当代印度，译介中国诗歌最著名的例子是，狄伯杰（B. R. Dipaka)的印地语译本《中国诗歌》（2009年）、墨普德（Priyadarsi Mukherji）的孟加拉语译本《毛泽东诗词全集与文学赏析》（2012年），以及史达仁（Sridharan Madhusudhanana）名为《谁适为容：诗经》（2012年）的泰米尔语《诗经》选译本。这三个译本的先后问世，引起了印度读者和文学史学界很大的兴趣和反响。
狄伯杰《中国诗歌》：袖珍版中国诗选
狄伯杰的《中国诗歌》印地语译本，是中国古代诗歌当代印译的“报春鸟”。狄伯杰是尼赫鲁大学教授，曾任该校中文系（中国与东南亚研究中心）主任，长期教授中国文学史。《中国诗歌》共选译了自春秋战国时期至元代的85首诗歌，并有适当的注释。译者在《序言》中，简要地叙述了中国古代诗歌的发展，相当精要。
翻开《中国诗歌》目录，译者选《诗经》6首，屈原和南方诗歌4首，汉代诗歌1首，唐代诗歌40首，元代诗歌3首……此书采用的是“大诗歌”概念，诗、词、曲、民歌全包括在内。元代的三首诗歌，其实是两首散曲，马致远的《天净沙·秋思》和张养浩的《山坡羊·潼关怀古》，还有一首是《西厢记》中的《惊艳》。显然，狄伯杰将重点集中在唐诗上。这个目录告诉人们，在这位印度学者心目中，中国古代诗歌的生态布局，以及唐诗在这个布局中的地位。
印地语版《中国诗歌》令我赞赏的是翻译艺术。一方面，狄伯杰选择的是一种简洁、流畅的现代诗歌语言。将不同时代、不同风格的中国古代诗歌，译成同一种风格的印地语，既是别无选择，又是明智之举。译本的读者是当代印度知识分子，如果将这些中国古诗，按印度梵诗诗律及用语译出，读者兴趣必然大减，而且在翻译技巧上也会大受束缚。正是现在的这种“简洁、流畅的现代诗歌语言”，给了译者发挥才华的广阔空间。另一方面，印地语广泛流行于印度中部、北部地区，有很强的生命力。比如在词源上，除了印地语自己的词汇之外，还有源自梵语、波斯语、阿拉伯语、英语以及其他印度民族语言的。这就给了译者极大的用词语库。
译者对中国诗歌的理解，是准确而深刻的。中国古诗，一般都朦胧含蓄、一词多义，给翻译带来很大难度。狄伯杰的译文清新晓畅，读者易于理解与接受。当然，不可避免的，中文原诗中的丰富内涵以及由象征、隐喻等产生的多重意蕴在一定程度上有所流失。狄伯杰知难而上，翻译出版了这本印地语《中国诗歌》。那么，《中国诗歌》的印地语译文，是否尽善尽美了呢？译文可分为上品、中品、下品，在同一位译家的同等心力下，译文的质量也有可能参差不齐。
《中国诗歌》印地语版的不足，是规模不够大，若能译出120—150首，就更好。时间下限应放宽至明、清，在这时期，亦有许多优秀诗歌，包括四大长篇小说中的若干脍炙人口的诗歌。我们期待着《中国诗歌》再版时，有一个更加饱满的新姿态。
墨普德《毛泽东诗词全集与文学赏析》
墨普德是印度尼赫鲁大学教授，印度当代最优秀的汉学家之一，曾担任尼赫鲁大学中文系（中国与东南亚研究中心）主任。他在读书时，就开始将鲁迅诗集译成孟加拉文。在出版《毛泽东诗词全集与文学赏析》之前，他已出版了《鲁迅诗集》（孟加拉文译本）。该诗集1991年5月出版，含鲁迅诗45首，每一首诗均有注释，以让普通读者懂得中国文化及诗歌的象征意义；《中国当代诗歌集》（印地语译本）1998年3月出版，含27位中国诗人的54首诗；《艾青诗歌和寓言集》（孟加拉文译本），2000年3月出版，含艾青86首诗和4个寓言，每首诗都有注释；《跨文化的印象：艾青、巴勃罗·聂鲁达、尼克拉斯·桂连诗歌集》，2004年3月出版，有注释，将中文、
西班牙文原著译成英文。其中，智利诗人聂鲁达、古巴诗人桂连的西班牙语诗歌，系墨普德与贝雅特里斯合作翻译。
《毛泽东诗词全集与文学赏析》（孟加拉文译本），2012年1月由加尔各答舍蕾亚（Shreya）出版社出版。这是毛泽东诗词全集第一次被译成孟加拉文。书中包括毛泽东的95首诗词，除了诗词的孟加拉文翻译之外，还有每一首诗的注释及诗词内容的详细描述、诗词年表与诗词主题类别。这些诗词反映出毛泽东的生活、理想、宏大的抱负等，同时也反映出他对经史子集的深刻理解和作诗的独特风格。
该书的译注者将所译诗词分析得很细致，将内涵意义、典故等解释得很清楚，以便普通读者以及未来的研究者都能阅读及欣赏。为了适应孟加拉文化的特点，作者除了把诗中中国人的姓名音译成孟加拉文之外，还把姓名意译成孟加拉文，产生语音与语义上的新味。译者本身是一个诗人，他尝试着将毛泽东诗词用不同的押韵法译成孟加拉文，注意了大多数诗词的押韵。墨普德认为，译者自己有作诗的本领，才能够将原文的“诗魂”翻译出来。
史达仁翻译《诗经》
印度学者型外交官史达仁将《诗经》选译成泰米尔语，题名《谁适为容：诗经》，于2012年2月出版，引起学界和文化界的高度关注。关注点之一，印度外交家多出诗人，除了史达仁之外，还有写《贫民窟的百万富翁》的V.斯瓦如珀（Vikas Swarup）等。关注点之二，史达仁本人以及通晓中文、泰米尔文的专家都认为，《诗经》与印度泰米尔语的桑伽姆诗歌，竟是这样相融相通。虽然在这本译著中，史达仁只译了35首诗，但毕竟有了一个美好的开头。通过《谁适为容：诗经》，让广大泰米尔语读者懂得了《诗经》的意蕴，也让广大中国读者知道了世界上还有一种和汉语一样古老、一样宜诗的语言泰米尔语。
《中国日报》（亚洲版）发表了达斯的《中国经典有了泰米尔译本》，介绍了史达仁翻译《诗经》的由来：
2004年至2008年，史达仁先生在北京连任外交官。在这期间，他开始读中国诗歌。
“一天，我在读一首中国诗歌时，还以为它是从泰米尔语翻译的。”他说。
当他知道这事实上是中国文学史上最早的一部诗歌总集《诗经》中的一首时，十分惊讶。“这是一本让人着迷的书……它与泰米尔桑伽姆诗歌十分相似，都是古诗歌集。”
……
“我于是就想，我应该试着将《诗经》翻译成我的母语泰米尔语。”
该书的封面由史达仁亲自设计，采用了中国的经典色彩：封面的红色是从紫禁城的照片中获取的红色，绿色是从中国皇室长袍上萃取的绿色，黄色则是中国传统的色调。封底用了深灰色，封面女士的头发也用了这种深灰。
狄伯杰、墨普德、史达仁三位印度学者用印度民族语言对中国诗歌进行的翻译和研究，让人感到中国诗歌印译的春天似乎已在敲门。我们希望，在不远的将来，当这扇翻译之门打开的时候，迎来的是一个中国诗歌、中国经典印译的春天。（作者单位：深圳大学印度研究中心）
发表于 2013-2-9 10:57
收藏
分享
发表于 2013-2-10 02:13
楼主
