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用“中国云”的思维试分析
——读梁小斌诗歌《中国，我的钥匙丢了》
中国诗歌自有史以来一直是中国文学的先锋和佼佼者。诗歌是生活最简单的叙述和记录，同时也是诗人情感最浓缩的表现形式。用有限的文字、一定的韵律于自由行间表现作者思想、语言之洒脱、精辟和惊警。自古名师佳作何以让人刻骨铭心、家喻户晓？无不以百姓现实生活为题材，书写老百姓的喜怒哀乐，从而为广大人民所喜闻乐道，产生了相当深远的社会效应，进而流芳百世，终成中华文化瑰宝。 梁小斌诗歌《中国，我的钥匙丢了》从丢了钥匙这件平凡小事展开联想、进而提炼主题，很适合中国人借题发挥、刨根问底的思维习惯。诗歌开头一节像讲故事一样陈述了主人公钥匙丢了的原因，交代了历史和社会背景，我为什么要奔跑？为什么要跑到郊外的荒野上欢叫？我的钥匙又为什么会丢？为后面的主题延伸做了简单和必要的铺垫。 那是十多年前，
我沿着红色大街疯狂地奔跑，
我跑到了郊外的荒野上欢叫，
后来，
我的钥匙丢了。
第二三节，诗人笔锋一转，直抵灵魂诘问的答案，因为作者的灵魂和当时的广大人们在野外游走，没有找到安定的居所。灵魂累了，不想再流浪了，就想回家，就幻想美好的童年和甜蜜的爱情。然而，无家可归的灵魂在那个时代能够找到温暖的家吗？“是啊，我们再也不能轻易丢掉自己的钥匙——今天我把它延伸为人性的底线，丢掉了这个底线，就会出现为唱红歌连母亲去世都可以不管的易如国这样的儿子。”（韩庆成语）
心灵，苦难的心灵
不愿再流浪了，
我想回家
打开抽屉、翻一翻我儿童时代的画片，
还看一看那夹在书页里的
翠绿的三叶草。
而且，
我还想打开书橱，
取出一本《海涅歌谣》，
我要去约会，
我要向她举起这本书，
作为我向蓝天发出的
爱情的信号。 第四节诗人用非常肯定的一句话加重了对人们灵魂迷失的悲痛。 这一切，
这美好的一切都无法办到，
中国，我的钥匙丢了。 这却并不是诗人想要表达的主题，他想通过寻找钥匙寻找祖国和人们灵魂的出路。 第五六节诗人又在追问钥匙的去处，表达了诗人顽强的意志和坚定的信念。 天，又开始下雨，
我的钥匙啊，
你躺在哪里？
我想风雨腐蚀了你，
你已经锈迹斑斑了；
不，我不那样认为，
我要顽强地寻找，
希望能把你重新找到。
第七八节诗人向太阳发出强烈呼唤。表面上寄希望于当时的党和真理，实际上是诗人本身灵魂的觉醒和呐喊。 太阳啊，
你看见了我的钥匙了吗？
愿你的光芒
为它热烈地照耀。
我在这广大的田野上行走，
我沿着心灵的足迹寻找，
那一切丢失了的，
我都在认真思考。 这首诗在当时产生了一定社会效应，因此被人民铭记，韩老师今天又再三考虑，将这首诗歌再次推出来，其实也是发现了该诗在今天的社会效应。“那一切丢失了的，/我都在认真思考。”文革式的“红色”在局部何以能死灰复燃？物欲至上的时代我们仍在丢失什么？都是今天必须“认真思考”的课题。
该诗语言朴素平易，几乎小学文化的人都能读懂，贴近大众趣味；意象清楚、寓意深刻而不深奥；富有诗人的激情和忧患情结，关注的又是大众精神生活和社会问题，富有大无畏的博爱思想。堪称中国云诗歌的榜样。本人所作一首《雾迷江南》与该诗似有异曲同工之妙，实属巧合，希望得到大家的批评。 诗歌需要激情，如同小草需要春天的第一缕阳光；人民需要激情，如同大地需要百鸟齐鸣；诗歌需要博爱，博爱可让世界增添和谐的音乐和美景，人类需要探索和追求的目标不是通过无止无休的战争获取单个国家或民族物质世界的丰富多彩，而是精神世界的日趋完美和平静。 为继承和发扬传统，本人作为一个名不见经卷的诗歌爱好者，旨在抛砖引玉，提出中国云诗歌理念：“关注现实，写实生活”，举一面“激情 飘逸写实 博爱”的旗帜，试图以一个无畏者的悲壮将中国诗歌原本的尊严捍卫到底，不管前路如何艰难，我都已做好了粉身碎骨的准备。我知道，中国诗人中早已有大量象梁小斌这样的诗人为此奋斗了多年，有的精疲力竭，有的头破血流，但他们依然在黑暗中默默坚守。中国诗歌必将而且必须与世界接轨，“中国云”是最好的名片，她是中国精神的寄托和升华。 中国词典中尚无“中国云”一词，我即使现在死去，我也相信，“中国云”三个字不会随我的淹没而在世界词典中找不到应有的位置。即使我现在死去，一定会有人来接过这面光荣的旗帜。 所以我胆敢在梁小斌老师和韩老师等前辈面前请教，发表以上关于诗歌《中国，我的钥匙丢了》的简评，请您们批评指正。 | 
发表于 2012-3-30 22:42
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发表于 2012-3-30 23:35
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发表于 2012-4-1 20:59
