海子中国的新诗神？(图)
西渡
据北京青年报2014-03-21消息 再过几天，3月24日和26日，分别将是诗人海子50年诞辰和离世25周年的纪念。对于中国诗歌来说，海子这个令人难以忘怀的名字意味着什么？今天我们纪念海子的意义何在？
中国没有诗神。缺席的诗神的功能，在旧诗里通常由几个杰出的诗人来承担：对那些心系家国的诗人，屈原就是他们的诗神；对隐逸田园的诗人，陶渊明就是他们的诗神；杜甫是技术主义者的诗神；李白则是更普遍、更大众的诗神。
新诗的诞生不仅是诗歌形式、诗歌语言的一场革命，更是诗歌性质、诗人身份的一次范式转型。这也意味着，原来那几位古典诗人将很难承担新诗神的功能。但新诗在很长时间内并没有产生可以替代这些旧神的新神。作为新诗的奠基者，郭沫若本来似乎有此资格。可惜，郭氏的天才时期太短暂，他的人寿又太长。新诗神的位置就这样一直虚着，直到海子出现。
海子的读者影响力配得上新诗神的称号。对很多读者，海子不是众多诗人中的一个，而是诗人的代表、诗人的标准；他们对海子的感情也不是一般读者对于作者的感情，而是信徒对于神灵的感情。海子去世不久，西川就预言海子将成为我们这个时代的神话。这个预言很快变成了现实。
海子具有成为诗神的诸多条件：天才、传奇的生平和表现在文本中的自由的个性。这些特征使他在读者中受欢迎的程度接近李白。首先，海子具有无可争辩的诗歌天赋。海子25岁去世的时候，已经写出了许多重要的、称得上光彩夺目的作品—这一点甚至比李白的记录还要惊人，其实李白那些惊风雨、泣鬼神的作品，多写于他40岁以后。其次，海子那些半真半假的情感故事，他的惨烈的死赋予了他的生活令人遐想的传奇。最后，海子在作品中给自己赋予了自由的性格，满足了人们对诗人生活的想象。
作为新诗神，海子还有很多旧诗人所不具备的新特征。海子把诗歌变成一种“中国行动”的抱负赋予了他一种全新的诗人气质。某种程度上，这一抱负是对郭沫若“凤凰涅槃”的新生神话的重演，也符合新诗之父胡适对新诗文化功能的定位。这一抱负的实质，是“铸造一个民族的尚未诞生的良心”。这使海子在气质上接近于屈原、惠特曼这类诗人，具有某种神圣的始源性。正是这一点使海子高翔于其他诗人之上。
海子还特别具有一种纯洁的品质。这一方面表现为他对诗歌的专注—海子对诗歌真是一心所系，心无旁骛，另一方面表现为海子情感的单纯性和青春气质。海子的青春气质，虽然在诗人圈内受到不少指责，因为那似乎意味着学艺不精、不成熟，但读者不买诗人们的账，相反，他们把海子变成了一个青春之神。
海子的诗还在另一点上特别打动一部分当代读者的心灵：他的乡思和土地情结。城市化的大潮造就了越来越多的离乡背井的“乡村知识分子”（海子曾以此自称）。这些人身体离开了乡村，心却依旧徘徊于土地。海子的诗很好地慰藉了这部分人的心灵。这意味着，只要中国的城市化进程继续不断制造出这类游离于城市和乡村的“知识分子”，海子诗歌的独特魅力就不会失去。
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发表于 2014-3-21 15:37
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发表于 2014-3-21 16:46
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