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[群内消息] 中国诗歌流派网中国云诗社发起关于诗人立场和信仰的大讨论

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发表于 2014-3-27 13:51 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
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发表于 2014-3-27 22:20 | 只看该作者
本帖最后由 乐冰 于 2014-3-27 22:26 编辑 & k1 b. h- s* g3 V3 I: ?$ d) M

7 u" \0 {8 r) b* q( T0 k" z诗人要有与人民同呼吸共命运的精神高度# E' h. P% z7 B' _  Q+ [* G7 A* N. a
) F, p+ {- y* h2 Y; r' h3 z
  N- g+ L3 j$ i; D) s" @
作者:乐冰(海南)
- L; O& }# J7 E! P: N
$ ^8 _$ D3 [5 U0 F0 i0 N: J2 O3 I     政治人物应当关心什么问题?肯定是关心人民关注的问题。那么诗人呢?我以为应当是关心读者关注的问题。读者关注什么?肯定和自身有关,也就是他(她)的生存状态问题、现实问题。所以说,诗人要有与人民同呼吸共命运的精神高度。不能脱离时代,要在场,要干预生活。1 P& x5 ~# O. H( |$ \: ^
     诗人关心国家、关心人民,人民才会关心诗歌、关心诗人,你的作品才会有读者。顺便说一句,我觉得目前诗歌并没有受到冷落,你们到网上、微博上看看,写诗的力量还是很强大的。但诗歌的关注度还不高。为什么?曾经有过读者调查,主要有三类意见:一类是说看不懂——很多当代诗人对此不屑一顾,我倒觉得值得认真思考,人们对古典诗歌都看得懂,为何对用当代白话文写出的诗歌反而看不懂;还有一类是觉得太平板浅显,缺乏深度、变化与味道,这似乎归结为功夫不够;第三类则是觉得缺乏亲切感,难以亲近。这一看法其实击中要害,新诗确实有某种过于强调抽象、不食人间烟火、远离读者与常识的宿疾和虚情假意、假模假式的恶习。一些文学刊物公开宣称“远离政治”。一些诗歌作者对关注现实的诗歌不屑一顾,认为这不是艺术。其实,我也为此困惑过,但自从我到鲁迅文学院第19届作家高研班听了王蒙、莫言、李敬泽、蒋子龙、梁衡等大家讲课后,才有所明白,任何脱离生活的作品都是有时代局限性的。当然,文学园地应当百花齐放,创作自由。但是,我想说的是:老百姓喜欢的还是与他们生活息息相关的作品。: T9 Q$ A4 i" w" X
     诗歌的本质是诗人对生活、生命的关照和心灵展现。好的诗歌应植根于时代,又超越时代。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》,白居易的《琵琶行》、《卖炭翁》,雷抒雁的《小草在歌唱》,食指的《这是四点零八分的北京》,等等,哪一首不是把握了时代特征?而我们有些诗作者写了一辈子,诗集出了一部又一部,却没有一首让人记住。为什么?就是他们的心没有与时代一起跳动。他们(她们)不是活在当下,而是“生活在别处”,生活在真空里,生活在自我设计的笼子里,这样的作品能引起读者共鸣吗?当然不可能。这是诗人的悲哀,也是诗歌的悲哀。诗歌还是要关注生活、关照生命,诗人要承担起时代的责任和使命。古人说“文以载道”就是这个意思。
1 A3 a# O# z- j; N8 W# M4 l. [  n     作家要关注百姓疾苦,内心要有人文关怀,这种关怀体现在作品上就是温暖的文字,它像太阳的光辉一样照亮人心。我一直提倡诗歌要面对现实,尤其要关注底层生活,但并不是说要放弃诗歌的美学原则,只是强调用诗歌的方式把握现实。什么是诗歌的方式?每一个诗作者都有自己的诗歌表现形式。但有一点应该是一致的,即:要把生活中原生态的东西加以提炼,诗意化的处理,使平凡的意象能够散发出诗歌的光芒。7 M) A: Y9 M) v2 r) o/ W9 b2 [0 ]: G/ v
     我一直欣赏关注现实的诗歌,并为此努力着。但有一些诗歌作者的作品总想与现实保持距离,认为现实不可靠。其实,我并不反对写关注心灵的作品,我自己写过不少,但我觉得两者结合起来会更好一些,这样,艺术性与现实性都能顾及。完全脱离生活的作品,也会脱离读者,作品只能束之高阁。
( ^( T( R1 {+ x, o1 V9 v2 t3 r     作品如果没有亲和力、没有美感,怎么能让读者产生共鸣?一些诗歌作者的作品意象迷幻、虚妄模糊,实质是语言贫乏,精神匮乏,才华殆尽,他们(她们)一味地模仿西方大师们的文本,严重脱离中国人的生活现场,缺乏历史的情怀和对当下的关切,作品没有生命感、疼痛感和美感,除了自我欣赏,没有多少价值可言。谢冕先生对此批评道:“我们拥有了无数的私语者,而独独缺少能够勇敢地面对历史和当代发言的诗人。”这也是对中国当下诗歌的忠告。
+ `) P6 ]" D' Y0 S/ c     “五四”运动提用倡白话文写作,其实就是口语写作,人们怎么说话就怎么写作,这使诗歌得到了解放。这是口语诗歌对中国诗歌的贡献,所以我们才叫它新诗。口语诗更贴近生活,被大众所接受,它的叙事功能是古体诗不可比的。口语不是口水,“口水是肉体的分泌物,口语是灵魂的物质化”(谢有顺语)。口语诗也要有意境,就是要有诗味,不能像白开水。但白开水加了茶叶,就不是白开水了,就成了茶,就有了味道,就值得品味了。这个味道就好比诗意。我所理解的口语诗应该是这样的:它不仅注重对诗的字句的雕琢,而且要用最简单、朴实、明快的语言,记下诗人要说的话;它服从诗人内心情绪的指引,注重诗的力度,让情绪的节奏形成诗的节奏;它的感人力量,来自作品的感人力量;它强调诗的形式服从诗的内容;它提倡诗歌要从生活的实感出发,只写生活中最令人感动的事情;它拒绝无病呻吟,它像一条粗绳紧紧地与人民、与生活捆绑在一起。! P( A7 H& g2 Y9 {8 k' t/ o) c
      美国“垮掉的一代”代表诗人金斯伯格就推崇“口语诗”,他主张“反叛”、“一切可以入诗”、“诗歌语言来自口语,能吟唱、朗读”。他在《美国》一诗中大胆地写道:“美国,我给了你一切,可我一无所有;美国,什么时候你才天使般可爱?”读了这样的诗句,中国诗人有何感想?金斯伯格可是获得过美国全国图书奖,入选美国艺术文学院院士,还获得过美国普利策诗歌奖提名的人物啊。+ @( J6 `) R4 l5 L; [% K
     “虚伪”与“真诚”是评判文学的标尺之一,人格的真诚也是现代作家的基本品格。我记得诗评家张清华教授说过这么一句话:“一个作家应该以真诚的心灵面对世界,一些好的作家为什么会被称为历史的良心、民族的良心,那是因为他是真诚的,有原则的,他反对虚伪的写作。”
1 x9 s8 d* C1 f5 z3 j/ c我们现在很多诗歌看上去不错,但经不起探究和追问,不能称之为“真诚写作”。不少诗歌,要么为了诗意制造虚假的抒情,要么是简单的散文语言分行,要么机械的玩弄“诗艺”,要么空喊几句口号……有些诗歌作者虽然在形式上写的是现代诗,白话文,但完全又是从西方模仿来了,生搬硬抄,连自己都不明白自己写的是什么,为什么要这样写。你问他,他说“反正我想这么写,创作自由”,以为作品越是让人看不懂越是有水平,这就带坏了诗坛风气,让读者疏远了诗歌。我不反对百花齐放,创作自由,但关注生活、关注生命、关注自然,写老百姓看得懂的诗歌,才是真诚的写作。真诚写作是良心写作,才是对读者的尊重。
  {0 O; W2 H% |) r( U5 T     我尊重所有的诗人和他们的创作,只要他们对创作是真诚的,无论他是古代的、现代的,或者中国的、外国的,有名气的、没名气的。我还有一个观点,就是:人品第一,作品第二。一个人的人品出了问题,他的作品再好,只能说明他虚伪,起码他对读者不诚实。所以,我提倡真诚写作,把心交给读者。与读者以心换心,读者才会用心来品读你的作品。我们通常说的“我手写我心”,讲的就是这个道理。《周易》上也说“修辞立其诚”,意思是说:写文章要把一颗真诚的心捧出来,对读者真心、诚心,才会与读者产生共鸣。# x9 ]$ `" ]" U1 g- A" I/ G
     什么是经典、好诗?它的标准是什么?每一个人心中都有一把尺子,好与不好主要看站在什么角度,侧重点是什么。但我以为,认同感上还是有一个最大“公约数”的。好诗最起码是情感真诚的作品,对灵魂有所触动的作品,就是能让人产生共鸣,打动人心或者让人产生美感、力量、惊喜和启迪。但如何能做到?在我看来,用最真挚的情感,表现最朴素的生活,从小处细处入手,才能打动人。而要捕捉生活中感人的元素,除了天赋,还必须有一颗善良的、敏感的、真诚的心。为什么两个人同样走过十字路口,一个会有感慨并写出诗文,而另一位却无动于衷?所以说,诗人天生是善良的、敏感的、真诚的。你必须热爱生活,生活才爱你;你必须热爱读者,读者才爱你! 7 X; l4 w8 X$ j; f1 Q: L
     至于经典,也是相对化的存在。张清华教授对此有过一段解读,说出来和大家分享。他说:任何一个经典都有一个生成过程,时间是一个因素,大浪淘沙,已有的古代经典无疑是经过了千百年淘汰生成的结果。“通常来说,经典就是可以被反复阅读的文本,是对人类文化的承载具有典型的符号意义的那些部分。对当代的文化生产来说,经典变得很相对,你没有办法最终决定一个作品是不是经典,在现代文化条件下,经典可以用一个相对的范畴来认识。”我认同他的说法。
) J9 ^1 F9 M$ O: q     毫无疑问,诗歌既不能当饭吃,也不能当衣穿,它不能换来滚滚钞票,甚至还要赔钱、赔时间。为什么还有那么多人如痴如醉地爱她?因为人不仅仅是物质动物,还需要丰富的精神活动。而诗歌恰恰就是关乎人心的载体,是人类的梦想和希望。我不知道一条狗和一头猪有没有做过梦,但即便是做过梦,它如何表达呢。人就不同了。诗歌就是人类的梦想,就是人与狗、猪的区别。没有诗歌(我理解它为人的精气神),人基本上就成了行尸走肉。没有精气神人还怎么活?心灵会粗糙不堪,像沙漠一样荒凉,即便是有再多的钱,活得也不会高级、开心。诗歌至少会给我们的生活带来格调和情趣。林语堂说,“在中国古代,诗歌起到了宗教的作用”,我相信这句话。0 d. d1 _) g6 l: |  K" ]
     为什么我们一说到唐朝就想到唐诗?那是因为只有大唐盛世,才会出现如此强大的文学气场。经济的盛兴与文化的发达是成正比的。目前,中国的经济总量位居世界第二,但中国在世界上的话语权并不是第二。这也是中国诗歌的希望所在,中国诗人的动力所在。记得著名诗人李少君说过这样一句话:“中华文明是一种诗兴文明,诗歌文化,如果诗歌不复兴,文化是不可能复兴的。”中国诗人生活在这样一个时代是幸运的。中国诗人通过自己的努力,也一定会在国际诗歌舞台上受到尊重。我甚至相信中国下一位诺贝尔文学奖的获得者应该是诗人!
; s; U2 n7 c" z* _& F- ]1 s% c/ y     是不是经典、佳作,不是自己说的,也不是靠几个人吹捧、炒作得来的,要经得起历史的检验。是不是伟大的诗人,不是当代某个团体授予的。也不是几个诗人在一起鼓捣出来的。只有历史,才有资格评判。历史不会埋没伟大的作品。陶渊明、杜甫的诗在他们所处的那个时代,并不被看好,他们基本上进不了主流诗坛。但他们坚持自己的文学个性、道德修养,并坚定地走下去。历史给了他们一个大大的回报。
* o$ g( b$ k! \! W+ T8 b     现在的人大多数浮躁,今天是“邓建国金盆洗手”,明天又是“邓建国要与干露露结婚了”。庸俗、低俗、媚俗!我不明白为什么报纸不把版面留给高雅文化,而慷慨地留给那些乌七八糟的东西。这说明我们这个社会病了,而且病得不轻!怎么办?回归到文学,用文学抚慰心灵,热爱生活、感恩生活。就像《礼记》中说的:“诗,言其志;歌,咏其声;舞,动其容。”诗歌是什么?诗歌就是修行养性。人的一生不读诗是遗憾的,因为诗歌能使心灵圆满和愉悦。中国是诗的国度,孔子说:“不学诗,无以言”,还说:“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。”让我们亲近诗歌,让我们的生活充满诗意吧。
, D2 p1 J7 e& k5 g1 S% g; u# B( q5 v* j$ L     里尔克在《给一个青年诗人的十封信》中说:“如果你觉得你的日常生活很贫乏,不要抱怨它;还是抱怨你自己吧,怨你还不够做一个诗人来挖掘生活的宝藏;因为对于创作者没有贫乏,也没有贫瘠的地方。”感谢里尔克的良言。是的。在生活面前,只有谦卑地扑下身子,用心灵开掘坚硬的生活外壳,才会发现闪光的诗歌。
6 X5 t1 t! _+ E
; y, M* |2 r* l" g$ B  ^6 L# T; g                                                   (作者系海南省作家协会理事、海南省诗歌学会副主席)
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板凳
发表于 2014-3-27 16:47 | 只看该作者

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没有内容啊
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地板
发表于 2014-3-27 16:57 | 只看该作者
无论谁当政,骨子里如果没有人民或只把人民当幌子,那么其所作的一切努力都离不开虚伪和自私。有些人抱着打倒某某,以此来树立正义的门面,谁不知他们的骨子里一样没有人民的概念。我说过:人民不需要同情,人民需要的是改变。那种沽名钓誉的行为,在文学界泛泛皆是。当然有些事情不能完全盖棺定论,只要我们客观对待认真分析就能去伪存精。总之,行动才是最好的说明。
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5#
 楼主| 发表于 2014-3-27 17:41 | 只看该作者
迎客松 发表于 2014-3-27 16:47/ o9 _$ K& j+ G; R
没有内容啊

1 b' Q. G0 o- e3 J( P9 S2 I0 y再试试!
" b9 n0 |1 E7 K
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6#
发表于 2014-3-27 17:53 | 只看该作者
我也没看到内容!
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7#
 楼主| 发表于 2014-3-27 17:56 | 只看该作者
瘦梅子 发表于 2014-3-27 17:53& r5 W8 ]: e  {9 R
我也没看到内容!
" Q; N* e4 M9 e- F) V% p; I
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8#
发表于 2014-3-27 17:59 | 只看该作者
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9#
发表于 2014-3-27 18:05 | 只看该作者
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10#
发表于 2014-3-27 18:12 | 只看该作者
水云生 发表于 2014-3-27 17:56, J) u1 W- y; Z3 s" e' x- Y, X# e: Y
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9 q: {: s1 B* R& |1 v. x/ `
哦!
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11#
发表于 2014-3-27 18:42 | 只看该作者
信仰/ v: x, T9 g1 }% O% F5 p
——拉克
& }! h7 ~8 e8 V2013/12/20  o! M# L* m1 H3 {; c

% s/ |* c5 Y6 n4 A: d6 z/ v" z6 P我坚信毕摩 经文的力量是无穷大的,, ^5 ^4 i  v. ~. Z2 [
我也希望翻一页经文就能使
  |0 K; O% z/ J  |- }1 B一切劣根和恶性灭亡一代;0 z* `: t  E6 M0 P$ |; r
翻两页经文就能使
7 `% i; X4 j3 o5 u那些恶行三代不能翻身;# f- h; R8 R( n
翻三页经文,7 Z6 `8 k3 a; h
堵住一切恶源九代,
7 `+ d6 O# l& K! o) W+ ^7 I恶的本身从此永世不得超生!
: c* s/ ~" \0 R1 y' g1 ]- `( K
' J. D, N6 w. k* f% M# P我相信你的每一声心底虔诚地祝念,$ v' ~% P  u6 {9 M: ~7 d* [# l- w
都会使你要默念的人三生有幸!
* ?6 H+ h$ ^1 }7 u1 H- K* S我相信每一个生命的本生都是希望的绿色,2 x) G5 `" R, {1 U
热情的红色,# T) Y% K, w. U! a" _
沉稳的黑色,
  {3 Q0 E- i: x+ f透明的蓝色,. Z# C0 ?8 G. v
鲜亮的黄色,0 p) b! u+ s* k; p4 e
纯洁的白色,3 s! x: `: F, X
朦胧的月色,2 a" C! ?& k; h, J4 l" n$ A
和光明的太阳色。9 g1 M- _& ~! q3 _  r

" H% O: e* {6 e& O3 t. b0 n% C我看到毕摩的经文里
! I! [6 w; g$ t% k( m( {: d/ ?0 y正在给那些总是图谋不轨 心怀叵测的人招魂、净身
* b9 l8 W0 g3 K, h  S5 F* j6 {2 h
' ~+ t: H: d) Q! a8 P* p& O善男子善女人的善行,' F8 }8 a7 s3 H2 ]' s$ v* X
我是偷偷地祝福。
, Q- E5 q& \% [我相信上帝是
1 c6 b5 l2 [4 t9 D( k+ f顺着有功、有德、有爱的人
: c, c0 y* ^' `- @$ ?: z的意愿去安排行程的!1 ^5 I5 ~4 B6 y) }
6 `) j% w# h* A0 Q- }9 s% `/ @
- {7 r  J' K2 [, b3 j( j, U' ^5 _

: w8 B" [) |  e' ]1 c' R! Z" I 注释:毕摩:彝族宗教仪式的神职人员
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