明月读诗，借问妖精为那般8 Q, ?9 N4 e+ Z/ ?. g
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; }% h: A2 a9 t8 T) L白娘子8 x, m2 H# n/ h, ^
: }) t+ ]; Z# d+ `, t! i 陈鱼观+ q5 E* z1 d3 o- y
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下雨的时候，总会走来撑伞的女人
" \. u, I! g: f. Y6 x 如果她一袭白衣，如果她唱着《千年等一回》的歌3 k$ d1 u) ~- _" N- M. O1 F
如果她的身旁陪着小青
$ ?- F6 U5 W/ _, B1 C 就一定会祈祷雨水多留片刻1 |9 O% [0 [- V+ o1 L" E
好让时间慢下来，给自己一个做人的念想
: h1 A; Y- j/ @% W; C4 P/ @ 尽管她不是人，尽管做人
1 `, {; w4 P! e+ V& a 那么难，尽管她身后还有无数的女人5 F; M k9 O, `! z
正在卖力地学习做一个妖精
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' R/ B6 f8 \+ b 陈先生这首《白娘子》小诗，意蕴丰泽，来自众所周知的白娘子传说，在理解上几乎没任何难度，这首诗以雨为引，以妖精---人----妖精为明线铺排，又以“给自己一个做人的念想”承前启后贯彻，可谓起承转合自然流畅，本诗表面上是在借白娘子修身化为人形到人间寻找恩人，以以身相许的方式报恩，暗示化人的白娘子以美丽，贤淑良德的品行与许仙一起济世救人，得到周围人的礼赞，可说这是隐藏的另一条主线，以此达到讽刺时下无数女性，不安于传统做人的美德，而是卖力地学习做妖精之术，从而形成两种追求的鲜明对比。
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从诗的呈现和口气里，不难读出诗人的态度，也由此在我们脑海中挑出一个问题：为什么无数女人要卖力地学习做一个妖精呢？到底发生什么？我想这才是此诗写作的意图，也正是要沉思的现实问题，怕不再是单纯做人难，做女人更难，才有做妖精大势所趋，怕是当今两性在社会形态中选择不平等导致，造成人性价值观，人生观，爱情观发生倾斜。可见不管男人，女人并没有安于本分角色，男子以在社会各方面优越性强势为所欲为，凌驾女人之上，致使女性地位岌岌可危，女人不得已将自己修炼为妖精，试图以柔克刚，保住自我性，而这以改变必然以付出失去自我本真为代价，面对修炼为妖精的女人，才智美貌都到了无可挑剔的地步，对男人而言我想也构成了威胁，女子反而拥有了主动性，但其间的滋味，也不是以输赢占据的喜悦了，怕是各怀鬼胎的无奈组合，所以当今甚至传女子安于洁身自好的可谓稀有珍品，更别说提前进入社会女子，离婚率以80后居多，再不像五六十年代的人，一旦结婚，就能凑合一生。
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回想白娘子的故事，尽管她不是人，但她一直在努力做人，然而多管闲事的法海却不安于世外的修行，蛊惑许仙在端午节要白娘子饮下雄黄酒显现原形，达到拆散并把白娘子收压在雷峰塔下，这又和女人不安于做人，爱上做妖精相似。9 u: @! r5 a. E* D- f: x! e1 p" `
7 E' O1 {2 Z- E; b: {- t6 |; ] 我想这首《白娘子》，正是通过这明暗两条线，成就这首诗，在对比中，引起我们反思自己，反思社会问题，如何才能回归自我的角色，各自担负起自己的使命，从而在真情实意，一心一意和和美美和寻找到的另一半执子之手，共度一生，而不是猜疑，妒忌，辜负一往情深，断送一段良缘，落得浪情负心不负责的骂名，也是在不经意里提醒珍惜人生，惜福做一回人，静享一段红尘天伦之乐。
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实际上在我读来，妖修炼为精，一是或因一种向往人间生活，另一则是为报恩而修改成精，妖修炼精可说有自己成精道行标准，剔除妖精恶的一面，利于人性，符合人善之本方可化为人形；而人修炼为妖精却是为守住自我。而实际上当妖成精后才真正体验深入人间千般滋味，并不是单纯爱那么简单，也不单纯甘愿付出那么简单，也不是贤惠，美丽就能为人间容忍。
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$ [" G+ f* n x) `7 N9 z7 f 这首诗的高明在于从白娘子身上，发现人性，发现了社会问题，整首诗构建简单方明，不过是用最简单语句描述白娘子下凡人间寻许仙的场景，而这里的雨，一是起背景之需，二是含欲望之意，才生出对生活情愫的设想，期待，雨的出现，暗示生活一切营生停下来，只剩生活画面，只剩两个人世界的念想，诗人在诗中寓意一个男人向往白娘子似得女子，并感叹虽白娘子不是人，却在努力做人，而反观现实中的女子却不愿做人，或者说不愿做平凡女子，而甘愿做妖精形成鲜明对比，即成为全诗画龙点睛之笔的诗眼，也是引起诗歌共鸣之处亮点。0 C. G9 u, r3 w# g
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其实，这首并只是讽刺之伤，而是在时代变迁中，在物质冲击下，承载了时代的价值观，直指社会最尖锐不正常现象，这是这首诗成功之处，这首诗也为妖精一词赋予新意。" {. s, J% o* B; e2 C
! y" X& D' @3 |, z2 `" S* e% Q 明月个见， 不当之处见谅。
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发表于 2015-3-5 09:30
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发表于 2015-3-6 10:27
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