“召唤结构”下的语言还原——读红土的诗作《狐狸的秋天》

曾正贤

“召唤结构”下的语言还原
——读红土的诗作《狐狸的秋天》
曾正贤

　　一首有着较高审美品味的诗歌，总是会引起读者的广泛关注、热议、解读和争鸣。根据德国文艺理论家、接受美学代表人物伊瑟尔观点，这样的文本一般都存在着一种“召唤结构”，具有一种“召唤”读者阅读的内在机制，布满了“未定点”和“空白”，在作品现实化的过程中，吸引着读者对“未定点”进行确定，对“空白”进行填补。优秀的诗歌总是在唤起读者审美期待的同时，又不断否定它、打破它，而不是去证实和实现它。
　　红土的诗作《狐狸的秋天》，之所以能够被中国诗歌流派网《发现》栏目大力推出，并引起强烈反响，窃以为首先便是得益于文本的召唤结构。
　　这首只有区区七行的短诗，从第一行开始，一种陌生感、新奇感就扑面而来：“在秋天/一出门就碰到狐狸/它狡猾的笑/松软的毛”。读着这样的诗句，除了在能指层面上所感受到的审美愉悦之外，不能不让人在所指层面产生一连串疑问：这是什么地方，为何一出门就会碰到狐狸？为什么偏偏是“秋天”，而不是春天、夏天抑或冬天？这只狐狸为何那样“狡猾”地笑着，它得意什么，有何企图？这只“狐狸”的深层喻指意义究竟是什么？正是这样的“未定点”和“空白”，唤起读者无限的审美联想，激发着他们艺术再创造的欲望，并对文本作出自己的解读和阐释。
　　召唤结构的这种开放性特点，决定了审美鉴赏及解读的差异。这种差异，是由于“理解者视域”和“文本视域”的差异所引起的。从接受美学的角度来看，一首诗歌只有在接受者那里才能最终完成，其意义不是文本所固有的，而是在读者的具体阅读中生成的。由于读者的审美经验、所处的社会历史环境、生活经历以及由此决定的价值观不同，“理解者的视域”也各不相同，而且，“理解者的视域”与“文本的视域”也不尽相同，因此，“有一千个人就有一千个哈姆雷特”，对文本作出不同甚至相反的解读也就不足为奇了，尽管“意图谬见”和“感受谬见”在所难免，但这恰恰证明了诗歌的张力和魅力之所在。
　　笔者之所以对《狐狸的秋天》产生深厚兴趣，除了它独立自足的“召唤结构”外，还在于文本所透露、折射出的形而上意味及现象学美学特质。
　　本质直观，是现象学哲学、美学方法论的基础，它要求人们在对客体的观照中无中介、直接地“看”，采用“加括号”的方法，排除一切先在的立场、成见和设定，通过“存在的悬置”和“历史的悬置”，使事物处于完全敞开的澄明状态，以便直观现象，实现“回到事物本身”的目的。现象学对我国文学创作的影响，主要体现在上世纪八十年代后期“非非主义”倡导的“语言还原”这一诗歌语言学概念上。所谓语言还原，就是对诗歌语言的正本清源，清除被意识形态污染了的语言体系，消除传统文化偏见长期以来对词语的强制性“定义”或意义灌输，恢复语言最早的对于世界的命名功能及其原初的诗化特质。
　　红土的这首诗，让我想起了于坚的名作《对一只乌鸦的命名》。在中国的传统文化中，乌鸦向来被视为一种不祥之物，会给人们带来祸害与灾难。于坚的这首诗，具有鲜明的文化用意，其创作意图，就是为“乌鸦”正名，消除人类强加到它头上的种种恶名和“不实之词”，恢复乌鸦作为一个普通鸟类的真实、朴素、平凡的本来面目。《狐狸的秋天》中的“狐狸”，又何尝不是如此呢？它与乌鸦可以说是一对有着共同命运的“难兄难弟”。在中国传统文化中，“狐狸”及其与之有关的词语，如“狐狸精”、“狐假虎威”等，几乎成了“风骚”、“浪荡”、“狡猾”、“卑鄙”、“无耻”的代名词。事实上，同乌鸦一样，狐狸也只不过是一种普通的食肉动物，是自然界平等的一员，它的种种符号化、象征化、隐喻化的污名，也是人类从外部强加给它的。
　　《狐狸的秋天》没有像《对一只乌鸦的命名》那样，旗帜鲜明为动物中的“右派”“平反昭雪”，而是采取本质直观的方法，不动声色地还原狐狸的本真面目， “让狐狸成为狐狸”。这个千百年来被丑角化、污名化、边缘化的动物，一跃而成了“秋天”的主角，世界的主角。虽然诗中仍然沿用“狡猾”这个熟词来形容狐狸，但从文本所营造的前后语境来看，这个词语显然已经发生了明显的“语义偏离”，它的伦理意义已经被过滤掉了，由一个贬义词变成了一个中性词。“物竞天择，适者生存”，在这里，“狡猾”已经成为狐狸生存的一种天性和禀赋，它是那样自然，那样天经地义：“它的狡猾挂在树上/像苹果一样红，像苹果一样甜”，这种“狡猾”，非但没有让人感觉到可怕，而且让人觉得它是那样本真、可爱，正常得像生长在树枝上的苹果，像苹果鲜红的颜色，像苹果香甜的味道。甚至，连它的爱也体现了这种天性：“它狡猾地爱着你，像苹果里的坏虫子”，它“狡猾”的“坏坏”爱，非但不让人感到厌恶，而且让人感到可亲，那“坏虫子”般的小心眼，爱得是那样自私，让人欲罢不能。
　　发人深思的是，诗人在试图解构“狐狸”传统所指的同时，似乎有意对其内涵进行重构，并重新确定其与能指之间的互动关系。对“狐狸”的重新命名，是否有着更深层的社会学意义？是否意味着对现实生活中某些被称为“狐狸精”的女人的同情和“正名”？
　　诗人的创造性直觉，总是敏锐地感受着天地间发出反响的那个奥秘。语言的还原，实质上也是一种本质的还原，它不仅让我们感觉到了词语闪烁着的无限自由的光芒，以及“随时四面散射而指向一千种灵活而可能的联系”，同时也让我们认识到了人与万物根基的同一，听见了宇宙对人类的呢喃……

　　附原诗：

　　　　　　　狐狸的秋天
　　　　　　　　红土
　　　　
　　　　在秋天
　　　　一出门就碰到狐狸
　　　　它狡猾的笑
　　　　松软的毛

　　　　它的狡猾挂在树上
　　　　像苹果一样红，像苹果一样甜

　　　　它狡猾地爱着你，像苹果里的坏虫子　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（博客链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_c17dedfd0102vfj0.html）

电波

喜读楼主评论！
通俗易懂，深入浅出，令人耳目一新！
点赞！！N个赞！！！

电波

《狐狸的秋天》没有像《对一只乌鸦的命名》那样，旗帜鲜明为动物中的“右派”“平反昭雪”，而是采取本质直观的方法，不动声色地还原狐狸的本真面目， “让狐狸成为狐狸”。这个千百年来被丑角化、污名化、边缘化的动物，一跃而成了“秋天”的主角，世界的主角。虽然诗中仍然沿用“狡猾”这个熟词来形容狐狸，但从文本所营造的前后语境来看，这个词语显然已经发生了明显的“语义偏离”，它的伦理意义已经被过滤掉了，由一个贬义词变成了一个中性词。“物竞天择，适者生存”，在这里，“狡猾”已经成为狐狸生存的一种天性和禀赋，它是那样自然，那样天经地义：“它的狡猾挂在树上/像苹果一样红，像苹果一样甜”，这种“狡猾”，非但没有让人感觉到可怕，而且让人觉得它是那样本真、可爱，正常得像生长在树枝上的苹果，像苹果鲜红的颜色，像苹果香甜的味道。甚至，连它的爱也体现了这种天性：“它狡猾地爱着你，像苹果里的坏虫子”，它“狡猾”的“坏坏”爱，非但不让人感到厌恶，而且让人感到可亲，那“坏虫子”般的小心眼，爱得是那样自私，让人欲罢不能。

很有力度！高赞！

电波

　发人深思的是，诗人在试图解构“狐狸”传统所指的同时，似乎有意对其内涵进行重构，并重新确定其与能指之间的互动关系。对“狐狸”的重新命名，是否有着更深层的社会学意义？是否意味着对现实生活中某些被称为“狐狸精”的女人的同情和“正名”？
　　诗人的创造性直觉，总是敏锐地感受着天地间发出反响的那个奥秘。语言的还原，实质上也是一种本质的还原，它不仅让我们感觉到了词语闪烁着的无限自由的光芒，以及“随时四面散射而指向一千种灵活而可能的联系”，同时也让我们认识到了人与万物根基的同一，听见了宇宙对人类的呢喃……

优质的结尾更是把评论推向高潮并上升到社会意义的高度，令人叹服！谢谢楼主好评！欣赏精彩好诗！

嘶沙

理论翔实，观点鲜明，深入文本机理，确实精彩，点赞！

燕子飞

学习。这是深析，不是浅读。点赞！

老远

欣赏曾编精评，问好

曾正贤

电波 发表于 2015-3-26 15:58
喜读楼主评论！
通俗易懂，深入浅出，令人耳目一新！
点赞！！N个赞！！！

谢谢阅读、雅评，望多批，祝春祺！

曾正贤

电波 发表于 2015-3-26 16:01
《狐狸的秋天》没有像《对一只乌鸦的命名》那样，旗帜鲜明为动物中的“右派”“平反昭雪”，而是采取本质直 ...

谢谢鼓励，望多多赐教，问好！

曾正贤

电波 发表于 2015-3-26 16:05
　发人深思的是，诗人在试图解构“狐狸”传统所指的同时，似乎有意对其内涵进行重构，并重新确定其与能指之 ...

再谢，祝春安！