人到四十写诗【金川诗歌-诗歌体诗学理论】

枣林放牛

人到四十写诗

其实，人到四十写诗
并不晚。四十而不惑
多么丰厚的积累，恩赐，整装待发
等待你咀嚼，反刍
人到四十写诗
不必战战兢兢地望着尘世
动不动触景生情
拿着一片落叶痛哭流涕
其实，一片落叶正是嘲笑你的宇宙
也不必携带着空空的行囊
强忍饥渴，备受患得患失的羞辱
但，你却在回望，得以分享从容

哦，即使痛苦
你的痛苦也显得游刃有余
也并非肌肤之痛
也并非无病呻吟
并非文字职业病患者的呓语
人到四十写诗，即使痛苦
也要沉淀在骨髓中的地狱
也要把潜伏在根子里魔鬼轰出来
即使幸福，也显得平静如山岳
在手中把玩之后
让幸福恢复原状，如山岳回到冬天
生命回到生命

人到四十写诗
无需像一个天生的矮子
非要跳起来，为一顶桂冠
为鸡零狗碎的意象与想象，幻觉
忍受不断跌倒，忍受头破血流的徒劳
到头来，桂冠戴在头上
意象，想象，幻觉，连一粒灰尘亲柔都没有
才发现自己并未长高
自己依然皮囊空空
哦，一切眩晕都有过
财富的眩晕，罂粟的眩晕
人到四十才开始写诗
一切兴奋可以概括为一种兴奋
人，完全可以诗意地生存

　　　　二○○九年十月二十二日

枣林放牛

读严羽《沧浪诗话》

我常想
诗人因写诗
诗把生命带向一个又一个极致
诗人的极致
知音难觅，唯有诗

能真正穷尽一个诗人的囊中
有什么？诗人何为
他必定站在群峰极致之外
是诗人之外的诗人
他是诗的知音
这样的知音不可寻觅
只可仰望，欣悦，接近，期待

　　二○○九年十月二十三日

枣林放牛

知音
――模仿顾城的《阿曼》

一声毫无意义的犬吠里
有一个与夜一样大的梦，完整无损

一个简单如一片落叶的女性肉体
有一个诗人一生享用不尽的爱情与完美

我并非无端地站在窗前整整一天
一个古老的面孔出现，就在瞬间

一首诗，如果必须酝酿一生。这不是沉重
一种无比幸运，也羞于等待世人来为此权衡轻重

　　二○○九年十月二十三日

枣林放牛

读古诗

当我用现代诗歌的韵律
去叩击古代诗人的面孔
那破碎诗名的玻璃纷纷沉落我的骨髓
生命的熔炉围坐同一山水
古今如一块完整的镜子
诗人诉说同一种明净

我不知道心为何物
意为何物？诗意的窗口框着同一天空
忧伤别离的白云
转眼是黑魆魆的明丽聚会
我们为什么不是围坐同一条诗根
看同一个秋天的落叶飘零
举着同一只杯子里的喜悦畅饮

我不是醉梦中醒者
我一直就醒着，醉梦无非一种暗示
你们的一生穷困潦倒
转眼就是我今天自给自足的富庶
诗歌是一个总在漫溢的粮仓
如果古人仅仅是望着粮仓兴叹
那么，我要粮仓之门敞开
饥渴的尘世啊，请您毫不犹豫地进来

　　二○○九年十月二十三日

枣林放牛

古诗中无穷无尽的伤悲

古诗中无穷无尽的伤悲
我一直感到相当的惊疑
古人的肝肠总在寸断，却未寸断
耗尽心血的诗句
只是一声声徒然的兴叹
仿佛有气无力的锤子
生命只是被语句用来敲击
生活只是玩弄技艺的单一游戏
生命只是博取世人赞誉
只是博取君主欢欣的一只模具

我无法接受一个诗人的凄凉
当欲望无法填充
心就是一座饥渴的坟茔
诗歌就是一座欲壑难填的炼狱
诗人依然是名利的――枯木垃圾柴草
不断地填充，却不得而知
诗句，无非一些光焰
甚至就不是照亮，不是指引
只是更加徒劳的挣扎
徒然的悲壮，徘徊在脆弱的炼狱
只需要轻轻一击，就化为齑粉

　　二○○九年十月二十三日