(地父作品）诗人之说（连载46-50）

地父

46
在这个时代，有一种人宁可将自已贬低为混混、无赖也不愿承认自已是诗歌爱好者。为什么会这样？对一种身份的敏感、回避、蒙羞与惧怕，在特殊年代里不足为奇，为什么会在今天出现？
这是人类有史以来从未出现过的气象与风气。这荒唐、重大的悲哀，不知该由谁来承受？
47
没有什么比诗人的内心更强大，但在混浊的水域里，诗人是最没有水性的弱者。然而诗人总是在力求以不染纤尘的躯体与灵魂穿越红尘。
市井向来忌讳“高雅”、“美好”、“灵魂”等词汇。诗人只能装哑，或尽量装出蒙昧无知，或表面随波逐流，不然，诗人就会陷入莫大的孤立。
人们侃天，有时也侃到“诗人”，在他们心中，诗人还不及来钱的“红中”，一般与“小三”、“嫖客”相提并论，或以揶揄、戏谑的口吻大加“赞美”一番，让诗人处于难堪和无地自容的窘境。
诗人错在哪里？诗人错就错在与普通人不一样，他们多愁善感，对这个世界爱得太深。
48
常见出入富人区的人群，他们住着现今中国最奢华的豪宅，开着最昂贵的小车，穿着最名贵的服装，过着最富有的生活。
常与平民打交道，他们给人的印象是衣食无忧、欢天喜地。
然而，无论富豪或平民，总觉得他们的笑颜不那么真实、舒心，似乎其中掺杂着某种隐密的东西。
答案只有诗人清楚：拥有了物质并不幸福，争夺财富的时代并不幸福，翻天覆地的国土并不幸福……这里所说的幸福，正是已经失去的那点诗意。
49
有位诗人说“不长诗意的土地，怎么种菊花？埋骨头？”这样的诘问，对多数人是无伤“大雅”；对极少的人，却是振聋发聩、椎心之痛。
诗人一般是不忍目睹人过着动物一般的生活，才“傻子”般地做着99%的人不愿做的事：挖掘灵魂，布撒阳光；冒着被唾沫淹死的危险，冒着贫穷一世、连累亲人的可能，孤注一掷，我行我素。
可以这样形容：死去的、活着的诗人，他们并不是什么救世主，而是悲情英雄。
50
有网友呼吁：“春天来了，诗歌能不能再在这块土地上生根发芽？”回答当然是可以。然而，自古以来，美是不幸和苦难的同胞姊妹。最美的景象和天籁，也往往只出现在偏僻的山谷。
我们不可奢望，只能隐忍，只能期盼，只能神往，只能自觉地与春天吻合、贴近。

康京凌

有网友呼吁：“春天来了，诗歌能不能再在这块土地上生根发芽？”回答当然是可以。然而，自古以来，美是不幸和苦难的同胞姊妹。最美的景象和天籁，也往往只出现在偏僻的山谷。
我们不可奢望，只能隐忍，只能期盼，只能神往，只能自觉地与春天吻合、贴近。

康京凌

学习，问好

康京凌

上提

翔鹰

有位诗人说“不长诗意的土地，怎么种菊花？埋骨头？”这样的诘问，对多数人是无伤“大雅”；对极少的人，却是振聋发聩、椎心之痛。
诗人一般是不忍目睹人过着动物一般的生活，才“傻子”般地做着99%的人不愿做的事：挖掘灵魂，布撒阳光；冒着被唾沫淹死的危险，冒着贫穷一世、连累亲人的可能，孤注一掷，我行我素。
可以这样形容：死去的、活着的诗人，他们并不是什么救世主，而是悲情英雄。

翔鹰

学习深刻的诗语人生！

翔鹰

问好您！

多梦的江南

没有什么比诗人的内心更强大，但在混浊的水域里，诗人是最没有水性的弱者。然而诗人总是在力求以不染纤尘的躯体与灵魂穿越红尘。
市井向来忌讳“高雅”、“美好”、“灵魂”等词汇。诗人只能装哑，或尽量装出蒙昧无知，或表面随波逐流，不然，诗人就会陷入莫大的孤立。

多梦的江南

有位诗人说“不长诗意的土地，怎么种菊花？埋骨头？”这样的诘问，对多数人是无伤“大雅”；对极少的人，却是振聋发聩、椎心之痛。
诗人一般是不忍目睹人过着动物一般的生活，才“傻子”般地做着99%的人不愿做的事：挖掘灵魂，布撒阳光；冒着被唾沫淹死的危险，冒着贫穷一世、连累亲人的可能，孤注一掷，我行我素。
可以这样形容：死去的、活着的诗人，他们并不是什么救世主，而是悲情英雄。

多梦的江南

有网友呼吁：“春天来了，诗歌能不能再在这块土地上生根发芽？”回答当然是可以。然而，自古以来，美是不幸和苦难的同胞姊妹。最美的景象和天籁，也往往只出现在偏僻的山谷。
我们不可奢望，只能隐忍，只能期盼，只能神往，只能自觉地与春天吻合、贴近。