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(老谷子评论)远方:“远方”

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楼主
发表于 2018-8-21 13:54 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
远方:“远方”
——读周庆荣新著《有远方的人》

文/老谷子


    前段,著名散文诗人周庆荣通过QQ邮箱发来他正待出版的最新散文诗集《有远方的人》,如此信任,令人感动,笔者和这位未曾谋面的兄弟有个共识:为改变和发展中国散文诗事业,竭尽所能。悉心读完这喜爱的文本,人仿佛就浓缩成了一粒尘埃,静静思忖、追问:人到底是什么?人到底有没有远方?即使有,人的远方究竟是什么?又在哪里?自从周庆荣的《我们》、《有理想的人》在中国散文诗界引起轰动后,一个问题的结论已无异:它能产生爆炸性效应的主要原因是它给我们郑重强调了一片“伟大的空灵”,诸如“理想”、“思想”、“梦想”、“精神”、“道德”、“道义”等枯燥而敏感的词汇,因它而赋予了这个时代新型的命题和内蕴,让有觉悟的现代中国人在灵魂深处警钟长鸣。而诗人今天提出的“远方”,从意象上不难理解,其真正的内涵与先前提出的“理想”、“精神”等是否同出一辙?是否有着更深邃的腹笔?这正是我们要深入研讨的问题。



   “远方”这一指示性词语平时带来的象征性曾给无数人以很多意义,喜、怒、哀、乐、爱、恨……人类所能想象或不能想象的都包含其中。可以说,“远方”从狭义上讲,是“那里”;从广义上看,也只是“那里、那里、那里”;周庆荣《有远方的人》里的“远方”所涵盖的似乎更广泛、更神秘。
    不知是哪位诗人说过:“这是个失去故乡的时代”,经济的暴起、文化的没落、精神的涣散,是当下中国、乃至整个人类的公认病症,谁来拯救?“灰尘”比雾还浓,遮蔽了富有的楼林和楼林里的“鸟群”,谁也不知自已的“故乡”在哪儿?不明自已生于何处,又飘向哪里?有的甚至觉得自已就完全是身穿黄金马甲的“行尸走肉”。整个精神领域,空前混沌。
    周庆荣也在他以前的作品中流露过此等意韵,不过,他指的“茫然”远远超出了“故乡”的范畴,而是一种更大的空茫:“吹去浮尘,世界就纯净了;吹去阴霾,人间就光明了;吹去噪音,我们的声音就能传得更远了……开窗,让东风吹。今夜,我要做一个有理想的人。”(《有理想的人》)这里所说的“理想”与“远方”有着相同的一面,但后者似乎有所指又无所指,显得更博大、更空灵,像无边的空际。笔者理解,诗人提出的“远方”就是一种无边无缘的精神的征象。
    让人感动的是诗人周庆荣,他于人类精神缺失的严重期,站在不可知的高处,仍以那“朴素”的语言、超人的勇气、宽大的胸臆和诗意的指向,告诉你:人的“远方”是什么?人的“远方”在哪儿?



    在周庆荣的世界里,“远方”不再是方向的本意,也不是狭义的精神归宿,笔者更认为它是一种宏大的善意,而诗人似乎“企图”将这样的善意传达给不同阶层、不同年龄、不同性别等等所有的人。
    散文诗集《有远方的人》第一辑题为:“忍耐,为了热爱”,就把人带入了一种熟知的场景,这样的“场景”内有着令人们难堪、尴尬已久的规则和气息。为什么要“忍耐”?是谁叫谁在“忍耐”?又是谁造成了这总要让人“忍耐”的环境?不言而喻,“我”、“我们”,只能“忍耐”,关键是“忍耐”了是否还“热爱”?这个世界上,“忍耐”难,“热爱”更难;能“忍耐”后继续“热爱”难上加难,能做到“忍耐”后继续“热爱”的人毕竟不多,但能够做到,唯有凭藉一种崇高的信念,也就是诗人所谓的“远方”。
     我们先来看看“我们”是如何在“忍耐”?又是怎样在“热爱”?
     “在荆棘中行走,男人不言痛。
     只是长刺的事物在我的年代具有了丰富的技术:我热爱的真理淹没在广告中;我迷恋的忠诚和智慧,成为日常的刚愎自用和阴谋;而友谊和爱情一直坐在台下,它们在聆听欲望的演讲。
     我知道的确实还更多。
     荆棘划破我的皮肤,几片创可贴就行。深夜,自斟自饮,男人,不受伤。”
                                                               ——《有远方的人》
    这就是现实,畸型的现实,劳动者在这样的畸型环境下除了屈从和忍耐,不可能还有其他招数,几片创口贴能止血、能消炎,能治得了心灵的疼痛吗?显然不能。读者不难领悟诗人在诗中表述的“荆棘——长刺的事物”成为“丰富的技术”,“真理”与“广告”在风中虚假地招摇,“忠诚、智慧”沦落为“刚愎自用”和“阴谋”,“友谊、爱情”在“舞台”下观摩“欲望”的表演等指的是什么?一片光怪陆离之中,变形才是自然,融入才为俱进,不语才算聪明。最后,能“忍耐”的才能活下去。
    “不需要金灿灿的铜号,系着红布条的那种。仿佛把声音吹成冲锋,我怀念童年的苇笛,抒情的或迷茫的,一声曲调里,水鸟箭一样飞向天空,一只纸船也同时随着水流向远方。
     是的,远方,我依然朴素地需要远方。”
                                                 ——《有远方的人》
    有过一定经历的人一看这“铜号”、“红布条”就知是啥,让人产生“硝烟”和“没有硝烟的战争”的联想,“如今的生活来之不易”,这耳熟能详的感受过后,我们仍要“忍耐”;另一方面的“忍耐”,我们像响应一声号令,去夺取我们的高地和幸福,或回到我们无忧无郁的童年,拿起一支芦笛用抒情解除迷茫,随着箭一般的水鸟和悠悠的纸船,去找远方。诗人放下一切、宽容一切、乐观一切,对着历史和未来由衷地感叹:“是的,远方,我依然朴素地需要远方。”
     “我们一起战斗。
     学会忘记泪水,只牢记露珠。
     我把全部的金钱给予慷慨,我把心交给贫寒。我的名字前面从此没有前缀,别人失去攻击我的理由,而我也从此忘却它给我的伤害。
     我们蹬三轮车,做向导。我们搬砖头,给屋子砌墙。我们种花的速度比采花快,我们栽树的数量超过被砍伐的。我们播下的种子,除去被地鼠窃走的,足以让土地丰收。”
                                                    ——《有远方的人》
    “我们忘记泪水,只牢记露珠”。这需要多大的胸怀,懂得“露珠”,才能忘记“泪水”;懂得遗忘才能懂得铭记,而要真正地向远方而去,首先要自珍我们的渺小,重视我们的付出。我们虽然是一群没有光环的姓名,相反踏实、安全;对无辜伤害我们的人,我们可以先忍受,但绝不会忘记;我们一向爱憎分明。世间最脏最累的活是我们在做,我们的奉献远远超出了那些公开的盗窃、贪污、毁灭和那些背地里使出的阴刀。我们向来朴素本份,心知肚明。
    优秀散文诗人艾斐儿在她的《侠义精神与文人情怀》一文中这样评价周庆荣:“他惯于使用简省的笔墨,疏淡的象喻,聚成一股强烈的气势,从文本意义上实现了他的侠客精神与文人情怀的完美融合,构成他独特的浪漫骑士与行吟诗人精神气象。”在笔者以上引用的诗人描写底层人现况的文字中可以看出,他在非常平常的语言中棉里藏针,透出了一种尖锐、锋芒和做人的骨气,男子汉的阳刚之气咄咄逼人,让虚者发怵:
    “我用日常的汗水和孤独,克服了几乎全部的恐惧、焦虑和愤怒。我拒绝倒在无聊的绝望里。我每天醒来即起身,如太阳升起般从容。
     我学会通过望向远方来为自己换换环境,为此,我忘了叹息。
     近处的和身边的,我不会以革命者的姿态去摆脱。我画了无数地狱的草图给暴戾者和恶棍们看,我还画了红苹果和红草莓给旅行中饥渴的人。”
                                      ——《有远方的人》
    亮出利剑,更多的是怀柔。现实的所有不如意所带来的苦痛、复杂的心绪,都交给辛苦的劳动去释然,每天上工前站在楼顶看看日出,想想生活的目的和心中的远方,再辛苦也值得;不必恨什么,面对才是现实;也不必羡慕什么,流血流汗是宿命也是财富;“暴戾者”、“恶棍们”是这个时代的暴发户,也是不耻于人类的狗屎堆,历史的“地狱草图”早为他们画好。无论我皮囊里的食物充足与否,饥渴的人啊,我都跟你留着。
    “开窗,让东风吹”!



   “ 不要以为我为了生计就可以无休止地忍耐,我只是不屑成为卑鄙者的敌人。我随便在一处歇息,一只蝴蝶、一只蚂蚁和一只蜜蜂,起码有它们会和我在一起。
      那些懂我的和爱我的,他们正向我身边走来。”
                                              ——《有远方的人》
    无论是哪个社会,贫穷的人、正直的人总是多数,他们为了生存,除了拼命地干活,还要忍耐,不平不只是分配的不公,还有人格、道义、尊严的悄悄抗争,被小看、被欺负、被侮辱,甚至被打骂,是常有的事,“忍得一口之气,免得百日之忧”,中国人大都是这样过来的;你若不服,放心里吧,别说出来,别硬抗,“钱是大爷、是真理”。诗人只告诫同类,我们的忍耐不是软弱,只是“不屑成为卑鄙者的敌人”。诗人深谙一个金钱社会的阶层文化,他只站在低的这一边,如同一个英雄首领,誓作他们的精神领袖一样,给他们以认知、以力量、以希望。莫大的同情心是他诗歌的滋养,巨大的悲天悯人,苍天可鉴。
    “寻常的日子一个接着一个。
    我告诉周围的人,我不怕眼前的陷阱,因为我有自己的秘密。
    我经常望向远方,而且,真的相信自己是有远方的人。”
                                                       ——《有远方的人》
    诗人在这章散文诗的最后,以十分沉稳的笔调给世人透露“我有自已的秘密”,这个秘密是针对不懂“秘密”的人的,而对想知道秘密的人就显得尤为神圣珍贵了。每个人都有自已的秘密,即目标,只是大小不同,色彩不同罢了。价值观决定一切,在利已主义甚嚣尘上的今天,“珍贵的秘密”是世人不齿的,也是孤独的,所以,“我”只能深藏心中,“不告诉周围的人”,如同一个人做件好事不能公开,只能在背后。这就是一个国度的大环境,“适者生存”,也要适者思虑呀!这样的文化环境一定要改变,这样的环境也一定能够改变,别急,还是先“忍耐”,做“我”做起。藏好你的秘密,经常望望远方,“相信自已是有远方的人”。
    “我把全部的金钱给予慷慨,我把心交给贫寒”。写到这里,笔者再回顾诗人的这句话,一切都变得清晰了起来。这绝不是前人虚构的那个乌托邦,而是人类应具有的大善意,固然要人人做到很难,也许根本就不可能,但我们必须要努力,向着这样的目标前进,这就是我们曾理想的“世界大同”、“人人大同”吧,这就是诗人周庆荣理念的“远方”及其普世意义。

                                                     2014.7.21
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沙发
 楼主| 发表于 2018-8-21 13:57 | 只看该作者
这个系统真的是不方便极了!一点击就不能修改了!标题字号太小,能否帮助改大点?拜托!
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板凳
发表于 2018-8-21 17:17 | 只看该作者
老谷子,老师发新概论啦
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地板
 楼主| 发表于 2018-8-22 06:58 | 只看该作者
楚楚! 发表于 2018-8-21 17:17
老谷子,老师发新概论啦

不能沉到哪里去了,打捞上来!
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5#
发表于 2018-8-22 07:07 | 只看该作者
老谷子 发表于 2018-8-22 06:58
不能沉到哪里去了,打捞上来!

老谷子老师早安啦
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6#
 楼主| 发表于 2018-8-22 08:15 | 只看该作者
楚楚! 发表于 2018-8-22 07:07
老谷子老师早安啦

楚楚早上好!真敬业!系统没有花送,远握个!!
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7#
发表于 2018-8-22 15:20 | 只看该作者
老谷子 发表于 2018-8-22 08:15
楚楚早上好!真敬业!系统没有花送,远握个!!

有花也干了
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8#
 楼主| 发表于 2018-8-23 08:02 | 只看该作者

胸襟与视野是散文诗写作的重要重素。
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9#
发表于 2018-8-23 09:45 | 只看该作者
老谷子 发表于 2018-8-23 08:02
胸襟与视野是散文诗写作的重要重素。

老谷子说对了
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10#
 楼主| 发表于 2018-8-23 11:58 | 只看该作者

反过来说:有什么样的胸襟,就有什么样的诗文。
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