神青赶诗歌欣赏

秋水岸

神青赶诗歌欣赏

    和神兄相识，是笔者来到流派网做编辑后的事。他的诗歌语言简洁、干练，具有冲击力。对于诗歌观点，虽然彼此之间可能有或多或小的审判差异，与他的交流中笔者收获不少的启发。这样直爽的交流，确实是河南人淳朴、实诚的性格。
       神青赶诗歌绝大多数可以纳入干预诗歌的范畴， 2018年就写了千余首，相当惊人。他以短诗的形式，表达了对社会的思考和哲理的挖掘。这些作品，一半属于中庸型，客观衡量了人性与社会之间的关系，另一半属于进取型，表达鲜明而本真的嫉恶扬善倾向。
      面对如此大量的作品，要进行综合评论，确实难度不小。目前在流派网能查阅诗人2018年的作品（2017年的诗歌大概由于超出个人空间容量，无法查阅），估计这些作品占据他的大半诗歌风貌，能代表他诗歌的主干风格。
      一边阅读他的诗歌，一边理解其中的诗意，一边为诗人的创意赞叹。他的诗歌语言特色、所展示的短诗样式，可以用有明显创新或集成来描述，在众多诗友中，引人注目。
      本文尝试对神青赶诗歌进行个人视角的解读，与作者原创可能有或多或少的出入。仅作为这段时间的学习体会，与诗人、与师友们交流。

一、神青赶诗歌语言上，讲究理性逻辑推导，与多向思维相结合。
      阅读诗人的大量诗歌，最突出的特点是逻辑思维线索显著而丰富。他的诗歌逻辑特点可以这样描述：逻辑推导与抒情相结合，逻辑样式多样化，抒情色彩浓重，诗维饱满。
      为了粗略概括上述特征，本文从因为…所以…逻辑入手，逐步描述神青赶诗歌的结构性要素，及多种逻辑、各种语言修辞的配合运用原理。1节重点关注因为…所以…思维逻辑模式，如何被神青赶熟练运用；2节将概括诗人丰富文本样式的成因。
      1.        神青赶对因为…所以…逻辑的运用。
      1.1.解析这一点，需要明白人类乃至高等生物、普通生物最基本的逻辑生存线索。它一定是尽可能简单，也是最易让生物接受的逻辑：①对于低等生物的生存，必然要适应环境，因为什么原因，所以要去进化适应环境，而形成某种生物特性，主要指生理本能。②当较高等智慧生命出现后，它们将此规律形成脑的条件反射，因为某种现象，所以必然有规律性的后续结果发生，而形成简单的思考逻辑意识，即大脑的条件反射。③人类出现后，大脑将因为…所以…的条件反射思考模式上升为理性思维，直接指导人类的行为，这个模式成为人类乃至智慧生命适应大自然进化规律后，在求生本能驱使下所形成的最基本的思维模式。④随着人类文明的不断积累和生产力水平的不断提高，因为…所以…逻辑的应用领域不再局限于求生存的目的，被广泛应用于人类对大自然规律和人文规律的总结，渗透到文艺、政治哲学、科学探索等等各个领域，成为人类思维逻辑体系中的主干逻辑。
      因为…所以…逻辑思维，生活中比比皆是，比如会议过程：首先告知大家会议主题（相当于题旨提出环节），然后进行讨论或论证（相当于因为环节），最后宣布结果和会议结论（相当于所以环节）。可以将告知会议主题、论证过程，归于因为环节；会议的讨论结论就是所以环节。这是因为…所以…思维模式在生活中的应用例子。
      这种因为…所以…逻辑，反映在人类的生活及文字文学、乃至影视歌曲文艺等形式上，就形成了起转承合的基本章法结构模式。有兴趣的读者可自行论证转承合模式与因为…所以…思维逻辑模式的转化关系。

秋水岸

    1.2.为了最简化地让读者体会神青赶诗歌的因为…所以…逻辑特点，下面选取几首超短诗歌，均以因为…所以…逻辑为章法性逻辑，来解析诗人是如何运用这种手法。下面的解析，以表格形式进行总结，对每首诗歌所阐释的哲理记为A，对应诗文记为B，找到诗文与哲理之间的逻辑关系C，再配以各种修辞手法（主修辞手法D+其他辅助修辞手法E），形成诗文B。

◎多劳多得

卖蜜的钱归蜜蜂所有
    简析：这样简单易懂的诗歌，很适合作为解析诗人如何运用逻辑成诗技法的基础文本例子。①诗中运用的哲理A是“多劳多得的原则”，诗文B“卖蜜的钱归蜜蜂所有”与哲理A是通过某种逻辑关系C形成思维连接。诗文B是对A的举例推论，这个举例推论的逻辑关系C就是这首诗歌的说理逻辑章法线索，显然是因为…所以…逻辑关系。②此诗的语言修辞手法，包括主修辞法D和辅修辞法E：主修辞手法D是拟人和举例，辅助修辞手法E是标题关键词提示。修辞手法的运用是为了使枯燥的哲理推导增加文艺色彩，或者称为诗意色彩。
    根据上面的解析，可以得出如下列表内容，让读者直观了解这首诗歌的结构性要素之间的关系：

	哲理A	诗文B
诗中物象	实行“多劳多得”的分配制度，才能促进社会前进。	卖蜜的钱（应该大部分）归蜜蜂所有。
章法逻辑C	对哲理A进行形象化描述、举例，得到诗文B。
主修辞法D	拟人、举例。
辅修辞法E	标题为关键词，起到提示哲理内涵的作用。

    注释：在文章技巧里，往往将举例、数字说明之类的手法归为说明、论证手法，而不是语言修辞法。对于诗歌，由于语言简练，这类技法实质上演化为语言修辞手法。同样的道理，由于诗歌的语言简短，修辞手法不仅是单纯的语言修辞句法功能，并且转化为了诗文的语言章法；字、词修辞法也可能承担了句法、乃至章法功能。（本文对此类概念不展开陈述，诗友们可在日常诗歌写作和阅读中体会和挖掘诸多诗歌字词法、句法修辞与章法之间的转化技巧。）

    因此，诗歌的修辞手法内涵远丰富于其它文体。这类诗歌语言修辞手法，在神青赶及其他优秀诗人的作品里，得到广泛体现和印证。

◎推力

小人物的失败推动了历史的发展

    简析：六、七十年代毛主席语录曾广为传颂，深刻教育了我们。有这么两条语录几乎为那一代国人尽知：人民才是历史前进的动力，人民万岁。诗人用诗歌的形式表达了这两句领袖语录的内涵。①此诗的哲理A是：因为小人物的失败积累了经验，给后人提供了参考，为伟人成功奠定了基础。诗文B是对哲理A的省略式、文意奇崛化的解释：为什么失败反而推动了历史的发展？如此奇崛化的表述点燃了读者阅读时的好奇心，引导他们产生思考，从而明白诗文缺省的含义：小人物的失败给伟人提供了经验，伟人是通过总结小人物的失败经验而找到推动历史发展的正确途径。②此诗的语言修辞法，见下表简析。

	哲理A	诗文B
诗中物象	小人物的失败尝试，给伟人提供了经验，伟人才能成功改变历史。大众才是历史前进的动力。	小人物的失败推动了历史的发展
章法逻辑C	对哲理A进行解释，得到诗文B。
主修辞法D	比喻：将“小人物的失败”比喻为某个人，“历史的发展”比喻为某个物体。
辅修辞法E	①标题起强调作用；②反讽修辞：诗文的主干“失败推动了发展”，使诗文富于奇崛，引导读者思考。

◎末日

把犯罪的世界干掉了
    简析：过去的历史规律表明：若管理者犯了比较严重的错误，就会导致王朝覆灭。结合新的历史因素，在高科技背景下，如果现代社会的管理阶层或者全体人类犯了重大错误，就可能导致更为严重的后果。

	哲理A	诗语B
诗中物象	在高科技背景下，如果人类犯了严重错误，就会导致人类种族整体覆灭。	（人类自己的罪恶）把犯罪的世界干掉了
章法逻辑C	对哲理A形象化描述，得到诗文B。
主修辞法D	省略、拟人、把动句式。
辅修辞法E	①     强调：标题起强调作用；②暗喻：犯罪指代管理阶层或全体人类犯了严重错误。③镶嵌：“犯罪的世界”中的定语“犯罪的”，似乎可以省略。此处的使用，令整句话衍生了额外的意涵，形成语言的奇崛。这种词语的运用或者可以形象地称为“镶嵌”。

    注释：此诗也可以按照句式“末日把犯罪的世界干掉了”进行解读和解构。

◎大海

老子吃的盐比谁都多

    简析：人类古往今来就形成了这样的认知哲理：谁经验多、本事大，谁就有资格当老大。此诗是上述哲理的举例，或形象化表达。

	哲理A	诗语B
诗中物象	具有足够经验的人，才能担当老大这个角色。	老子吃的盐比谁都多（，所以是“大”海）
章法逻辑C	对哲理A形象化描述（或举例），得到诗文B。
主修辞法D	比喻：要成为老大，需要体验过很咸的滋味；拟人，将大海拟化为人。
辅修辞法E	①    强调：标题是暗喻，也是强调作用；②通感：大海是最大的水体，是所有池塘、湖泊等各种水体中的“老大”，因此大海的“大”紧扣“老大”的意涵。

◎祖国母亲

父亲是谁

简析：在人类社会形成的生育文化观念上，生殖的诱导方是男子；母亲的责任更多的是具体抚养孩子。所以人们为了抵御外族欺辱、大自然的灾难，形成了国家为单元的生存组织。明白上述哲理后，才能读懂此诗：国家象母亲抚养孩子一样保护着国民，而父亲则可理解为国民抵御外辱、渴求发展的诱因。

	哲理A	诗语B
诗中物象	国家是这样一个组织：为全体国民提供福祉保障。	父亲是谁
章法逻辑C	对哲理A推论，得到另一个哲理，即诗文B问句的答案。
主修辞法D	暗喻。
辅修辞法E	设问、标题与诗文的互补，等等。

    注释：诗歌的语言修辞手法极其丰富，本文对诗人每首诗歌的修辞手法解析只做了比较明显的修辞手法例举，不能认为是穷尽列举。

◎中国的中

十字架

    简析：中国的管理思维特点是中央集权，而共同抵御外辱。这个原则，导致了中国的管理模式传统上自然而然地具有较强的个性泯灭特点。（此哲理推断是狭义相对的观点，本文不解析此哲理的适用性）

	哲理A	诗语B
诗中物象	中国传承的中央集权制度，有弊端。（迄今为止的任何一个社会制度，都不是完美的。）	中国的中是十字架
章法逻辑C	对哲理A推论，得到另一个哲理的形象化表达，即诗文B。
主修辞法D	比喻。
辅修辞法E	标题强调、字形通感、语言极其简练，等等。

◎朝阳

黑夜吐出的一口血痰

   简析：此诗富于艺术感，更容易被读者认作为意象派诗歌。但熟悉神青赶诗作整体风格后，认为这是一首哲理诗更为恰当。

	哲理A	诗语B
诗中物象	新生事物须经过黑暗中艰苦的探索而诞生。比如新的社会秩序、新科学原理等等。	朝阳（是）黑夜吐出的一口血痰
章法逻辑C	对哲理A形象化描述，得到诗文B。
主修辞法D	比喻。
辅修辞法E	强调、标题与诗文互补、拟人，等等。

1.3.通过上述对诗人多首一句话诗歌的文法解析，我们可以看到：无论从诗文释意还是语言要素之间的结构关系进行审视时，这些哲理诗歌的逻辑推导是其结构性章法线索。上述诗歌的诗文与哲理的逻辑关联方式，显然是直接基于人类最基本的“因为…所以…”思维逻辑，或者通过下列图示归纳，读者就更为容易理解了：

     神赶青哲理诗歌的因为…所以…逻辑要素解构图

逻辑推导C    ①哲理A→→→→→→→诗文B            语言修辞D+E	逻辑推导C    ②诗文B→→→→→→→哲理A            语言修辞D+E
①因为哲理A，所以得到结论B;②因为现象B,所以得到哲理A。    通过修辞手法（实质上是一种语言对客观世界物象及规律的描述手法），找到合适的物象语言，来表达哲理A或者哲理A相关的另一个哲理（因为环节），从而形成诗文B（所以环节）。

秋水岸

   2.神青赶诗歌其它语言特色元素，及成因。
      品读几首很有特色的一句话短诗后，我们能够感受神青赶诗歌语言修辞上的智巧和丰富性，即使基于因为…所以…这个相同的逻辑，每首诗歌的细节处理，都是不同的；此逻辑不仅被诗人运用为章法逻辑，也同样被运用为诗文的辅助结构，读者可在阅读诗人更多作品时自行体会。
      因为…所以…逻辑不仅是神青赶诗歌说理的基础章法之一，也在很多其他优秀诗人的作品里得到充分体现。但神青赶对批判性短诗语言的驾驭能力，显得格外突出，还由于他的短诗章法构成模式十分丰富，不仅仅是因为…所以…逻辑的运用。他往往就某种技法进行阶段性的多篇短诗写作，可见诗人对短诗写作的集成和创新是有意识的。
      2.1.通过下面三首诗歌，进一步解析神青赶的短诗其它语言特色。

◎方法论

小学生学习1+1=2
学习的是循序渐进
教师应该教2=1+1
教会小学生
高瞻远瞩
        简析：《方法论》通过小学生学算数的教学例子，明确显示了诗人求异的思维特点。反复琢磨《方法论》，首先品味出诗人注重逆向思维。如果只解读到这一层，此诗的意涵还未全部品出。有逻辑思维的读者会发问：为什么1+1=2就不是高瞻远瞩了？这时候，继续思考，在正向思维情况下，1+1必然等于2、且只能等于2，学生学会的只是一个定式；把算式颠倒后，2除了可以等于1+1，还可以是0+2之和，或者某个负数+某个正数的结果。逆过来教学时，学生就能形成多样化的思考模式，形成他们智力的丰富性和创新性。

◎有

这个操蛋的世界有道德
有秩序
      简析：此诗的反讽修辞是诗人经常使用的，在大量诗歌里出现，或者为章法性解读线索，或者为局部的语言修辞线索。在《有》，反讽修辞手法显然是章法线索，诗人用反讽手法、理想主义观点，批判了社会上大量存在的非道德现象。

◎汪字奥义

狗一遍遍提示
水能载舟
也能覆舟
      简评：《汪字奥义》的拆字法，与比喻修辞的混合运用，体现了诗人的诗意扑捉智慧。千百年来，文人对狗这个物象赋予了忠诚、有奶便是娘、哈巴狗、看门狗等等寓意，神青赶却通过狗的“汪汪”叫声，赋予了狗物象完全不同的崭新寓意，其异向思维发掘新诗意的能力确实强悍。
      ①氵+王=汪，氵让人联想到水，再联想到人民；王让人联想到皇帝、国王、郡主，代表社会管理者。一个“汪”字就让人形象地联想到民众与管理者相结合的意涵，即共和制的理念。②当社会管理措施适应民生需求时，这个汪字谐音为旺，寓意社会兴旺；当社会管理措施与民生需求差异巨大时，“王”就变成陷入汪洋大海中的一叶孤舟。这是人类历史总结出“水能载舟，也能覆舟”的深刻意涵，是社会管理的基石。
      上面虽然简单、粗糙的解析尝试，却可以看到：通过汪字的拆解，构建了汪字与“水能载舟也能覆舟”两个物象之间的意涵关联。这个连接过程，对两个物象之间的通感或相似点的捕捉，反映了人脑思维的另一个重要逻辑特点。即人类乃至智慧生物大脑思维与外界环境中诸多物体之间的逻辑关系，镜像模拟而衍生的大脑思维体系。这些纷繁丰富的逻辑模式，在因为…所以…逻辑指导之下，构建起了人类的思维规律，和人类社会的各领域行为规律。
      下面就人类这两个思维逻辑的特点和相互的关系，来欣赏诗人短诗样式多样化的原因，及文本艺术价值。
     2.1.人脑的思维模式基础来源。
      人脑的思维模式基础来源于对客观世界的镜像反映和模拟，首先是基于身体对外界客观存在的模拟，是指眼耳口鼻舌皮肤和参与信息传导的神经系统等多种器官对外界物体信息的转达。
      比如一棵树的树干和枝叶是典型的根目录结构，而一群山坡上的羊是片状、点状分布、非平面空间分布的特点，这是基于空间信息传达给大脑的外界物体的结构模式。那么，反映在诗歌写作上，就会形成一贯到底的语言要素排列模式，与树的根目录结构相似，类似平铺直叙、某线索一贯到底等形式的诗文章法结构；或者形成语言物象的跳跃，但语义却是张力相关的，与山坡上羊群的空间分布位置相似；又比如风力的轻柔、或者狂暴，同样可以反映在语言的质地感上。等等，不做过多举例。
      2.2.镜像逻辑体系与因为…所以…逻辑体系的关系。
      人的大脑思维模式实质上是模拟客观环境中物体的物理、化学特性的相似通感，而产生。在人脑中，这个逻辑体系与求生存的根本要求而形成的因为…所以…逻辑或许处于基本并列诞生的地位，却由于人类求生存、求发展的欲望，有明确的目的性，令因为…所以…逻辑始终处于人脑思维哲学领域的主导地位，镜像逻辑处于次要地位。
      当人类的生产力水平逐步提高时，生存和各种欲望要求得到较好满足，镜像逻辑思维体系就以更丰富的形式呈现在我们的思维和行为规则中。比如无厘头风格的电影、不婚或丁克人群等等现象，就是忽略了某种生命欲望之后，缺失了相应的某种因为…所以…逻辑思维，而出现的新型审美观和社会现象。

秋水岸

      2.3.镜像逻辑体系与因为…所以…逻辑体系之间的平衡，与人类社会发展的密切关系。
        外界环境物体的物理、化学特性的逻辑表达形式如此之丰富，包括：物体之间的关系、自身属性、环境因素的变化等等性状，均可以表征为基本的二进制数据逻辑表达式。这些自然界中各种物理、化学逻辑表达模式，在人脑思维过程中，互相交融，又形成的新逻辑表达形式，可以用无限来形容，令得人类的思维逻辑方式呈现出巨大的、几乎可以用无限数量来形容。比如梦境、某些怪诞的念头，都表征了人脑丰富的思维形式及思维结果。
      但绝大多数人的大脑思维由于生存条件的限制，需要彼此协作和容忍、目标的单一性、交流的便利性，而形成了很大的趋同性，既提高了我们的思考有效性，也制约了绝大部分的人脑智力思考本能（或者按习惯性的说法，称之为潜能），致使我们日常生活中、彼此之间习惯了某些较为固定的思维模式。
      这种倾向无疑在人类生存环境相对稳定时，利大于弊。当人们的生存条件面临快速变化时，这种由因为…所以…逻辑体系与镜像逻辑体系构成的平衡就要及时、合适的调整，才能适应人类社会的进一步发展。尤其是今天，固化的思维模式已经明显成为人类继续前进的软肋，就必须进行调整。这是许多年来，党中央坚持与时俱进的改革开放思想的根本原因。
      因此，镜像思维逻辑在人类生产力越来越发达的背景下，将会更多地凸显其影响力，导致人类群体的生活规则和道德等标准产生变化，表现在文艺领域就是不断发展出新的文艺样本结构模式。
      2.4.将两个逻辑思维体系的上述属性，与诗歌文化相结合，进行分析，就会找到诗歌文本样式日益丰富的原因。
      人脑思维过程中，镜像（即模拟）外界逻辑结构模式的基础上，继而产生多个逻辑模式的融合，形成指数量级的新逻辑模式。用语言写诗歌时，人脑对基础信息的各种物象进行逻辑组合，（如前文所举的树形根目录、羊群空间关联），形成诗歌语言结构样式（修辞法、逻辑关联法）的多样性。为了将大脑的各种不同思考结果（或者称之为感觉，包括哲理结论和抒情感觉）准确表达出来，在逻辑语言表达的基础上，出现了通感修辞，以弥补人类语言和词汇对大脑思维结果描述相对乏力的缺陷。因此，逻辑和以逻辑为基础而衍生的通感是诗歌写作中，语言表达和理解的两大基础要素，由此衍生了语义推导和语言修辞两大技法系列。上述推理过程，也说明了诗歌的语言样式从理论上来说，可以是无穷的。
      目前诗歌文本样式的相对有限，原因大体可以归类为，一是基于我们信息传递需要用大家都容易理解的语言表达方式传递，二是因为我们绝大多数人的思维习惯是趋同的。这就需要诗友们不断实践，不断总结，挖掘更多的多数人群都容易接受的诗歌语言样式。
      这是与时俱进的过程，随着相关语言人群的综合文化素质提升或变化、人类科技水平的提升或变化、生存环境的提升或变化，而逐步演变。
      2.5.神青赶诗歌的语言很好地处理了多样化思维模式，与通俗化理解之间的平衡，可以说是两种思维有效结合的文本写作。既体现了诗维创新，又与实践紧密吻合。
      神青赶诗歌的语言保持了很好的大众性，同时又具备诸多新鲜的亮点。本节在1节基础上，对他的整体诗歌所呈现的更多语言特色，列举了三首诗歌的解读，分别欣赏了逆向思维、反讽修辞、通感等三种语言逻辑技巧的文本样式。
      为什么神青赶诗歌能够集成大量的成熟技法文本样式？从镜像思维模式成因的视角进行解析，与他的洒脱性格有关，与他顽强的写作毅力有关。洒脱的性格令诗人能从容、尽可能调动大脑的潜意识，或者说从大众趋同化思考模式中解放出来，形成了活跃的、恰当的多向思维；活跃的思维有利于诗人在阅读中读懂诗友们的语言技法内在要点，又能启发他的思维，形成适度的创新；大量的写作练笔，锻炼了诗人抓取脑海灵感片段的能力、选取语言技法准确呈现的能力；诗人熟悉汉文化、较为单纯的乡土生活背景、受到外界信息的启发，以及认真研读其他诗友的作品，也是他诗歌样式丰富而特色鲜明、不单调的原因。
      2.6.神青赶诗歌经常运用的语言技法。
      阅读诗人大量诗歌后，可以看到他的诗歌频繁运用的语言技法：因为…所以…逻辑、逆向思维、反讽修辞、通感运用（含比喻修辞）、诙谐修辞，等等。语义省略、拆字法、叠踏、举例、假设、夸张等等修辞手法，也经常运用。大量技法的运用使得诗人的诗歌作品语言阅读感丰富、语义表达方式特色又不单一。因此，神青赶短诗集成和丰富了短诗的文本样式，这个评价是合适的。
      神青赶诗歌语言技法使用频度列表

基础常用技法	因为…所以…逻辑
一级常用技法	逆向思维、反讽修辞、通感运用、设喻、诙谐修辞、标题技法
二级常用技法	语义省略或互补、拆字法、叠踏、举例、假设、夸张，等等。

    注释：本章节尝试对诗人的因为…所以…逻辑基础技法进行了欣赏和解读，还对诗人多种语言技法的成因及其语言学原理进行了探讨，没有对上表诸多语言技法形成的具体原理逐个解析，有兴趣的诗友可自行琢磨。

秋水岸

        二、神青赶诗歌的哲学特点，内容较为丰富，观点表达简练而鲜明。
    上章节欣赏了诗人诗歌的语言结构性特点，本章节关注他的诗歌哲学特点。很显然，神青赶诗歌占据主要比重的，是大量的干预诗歌，他的干预诗歌批判性强烈。
    诗人写作干预诗歌的宗旨，或者可以用两次回帖来描述：①“我是爱人民”。确实，他的诗歌根本立足点是人性，至今的多数作品是以基层民众的视角审视社会。②诗人这样表达自己的干预诗歌为何具有强烈的战斗性：“毛泽东说:光阴迫，只争朝夕。”简单的一句引语，说明诗人清醒明白社会发展加快的背景下，社会需要相适应的批判声音。
    前文欣赏诗人的语言结构特点时，同时呈现了诗人对哲理的解读和学习心得。而哲理诗歌的写作基础，必须对人性、历史、现实有相应的认识，才是有效的写作，才不是纸上画饼、海市蜃楼的写作。因此，从多个角度审视神青赶诗歌的哲学内涵，是感受诗人对哲理认知和方向性选择的窗口。
    1.对人性的思考。
    神青赶对人性的批判，主要是围绕对基层民众的深厚同情这个出发点。他的人性诗歌批判素材，其他诗友也同样选用过，却由于独特的批判勇气和语言驾驭能力，而呈现与其他人不一样的无畏和新鲜感。

◎冶炼师

富人巧夺天工
能把穷人的泪和汗水
冶炼成金
    简析：富人往往善于工计、善于发现规律，所以比普通人赢得更多的财富。如果是遵守竞争秩序、正道挣来的收益，没有越界不合理占有他人的劳动成果，无可厚非。但历来社会上有不少人，是通过榨取其他人的血汗，而积累财富，这样的例子不少见。《冶炼师》十分形象地批判了这类人，对人性的缺陷有深刻的认识。

◎优秀

坏人都是优秀的
优秀到左右别人的命运
    简析：诗歌采用了逆向思维，以反讽方式总结了诗人对“坏人”的观察结果，显示了辩证法思维和强烈的批判性。可不是吗？杀人犯的勇气比常人大；盗窃犯的胆量比常人“优秀”；善于走灰色地带的违法犯，思维比常人“智慧”；等等。

◎破坏力

人们仰慕的是，是，是
一个人的破坏力
他能摧毁城堡
我们就让他做一城之主
    简析：这是诗人对人性又一个弱点的审视：也就是弱肉强食、欺善怕恶的生命求存和扩张的本性。这种生命本性，决定了人类社会群体之间、群体与个体之间，需要合理的平衡机制，才能令某人的破坏力变成本群体的保护力。同时，也要制衡这种足以摧毁其他成员生命的破坏力。
    此文“是”的跌踏运用，令全文语言鲜活。类似的语言小技巧在诗人的许多作品中呈现，体现了神青赶敏感的语言感知能力。这些语言技法，是诗人对短诗语言技巧的集成和创新，对丰满短诗语言技巧体系有重要意义，值得大家借鉴。

◎连狗都羡慕

做一条狗尾巴
太好了
总能泛起幸福的波浪
    简析：将狗与狗尾巴解构为两个独立而又互相关联的物象，足见诗人的巧智构思，令读者产生了一一对应的暗喻理解：此诗中的狗应该理解为哈巴狗，哈巴狗本性习惯于讨好主人，满足于基本的吃喝温饱，没有非份的理想，心情自然一直都不错。现实生活中，这样的人是多数。他们是社会稳定的压舱石，却不应成为社会成员的全体心态。

秋水岸

    2.对历史的思考。
    神青赶是一位乡土型诗人，虽然很少写乡土抒情诗歌，但他的诗歌素材基本都是乡土生活元素，传统的、扎根中原土地的生活元素。他对历史的思考，目前大多是基于对中国历史的研究，却已经抓到了人类社会发展的很多规律性要点。这样扎实的基础，以及坚韧的性格，为日后不断提升能力，奠定了良好的基础。

◎趾头的光荣史

良子九岁时
良子父亲教良子记历史人物
记到秦始皇
十个手指不够用了
只好借用第一个大脚趾
最后一个脚趾
当上了隋炀帝
    简析：这首诗歌形象地描述了汉文化生命力的缘由，也体现儒家文化思想是民众根深蒂固的哲学理念。这是宝贵的文化财富，必要的文化传承。随着时代不断变迁，如何解构我们的传统文化、如何优化和继承，是这首诗歌提给读者的深层次思考。

◎皇帝

俗得不能再俗的人
胯下的江山各有雅号   元、明、清
元而不寿永   明如镜而碎  清如水而寒绝
    简析：《皇帝》形象地描述了封建社会的形态，而且勾勒出元、明、清三个封建朝代的机制特点。文笔艺术性极高、语境和谐，哲理揭示准确、到位，是一首值得多方面品读的优秀作品。

◎游泳池

大多数人的血汗
是少数人的游泳池
    简析：此诗具有双重哲学意涵，既批判了历史上无视民众死活和幸福的剥削思想，也揭示了过往人类社会发展的线索性机制规律。

◎长城长

焚书坑儒的遗址
不是游览胜地
长城是
    简析：历史上，秦始皇独尊法家，用武力灭绝式地“净化”周晚期的百家思想，建立了中国历史上第一个封建王朝，实现了对国家的保卫和统治，使用了许多利弊不一的措施。焚书坑儒、修筑长城是其中的两个措施，为中国的大统一封建社会持续发展模式起到了重要的奠基作用。诗中提到的焚书坑儒和修筑长城，不同读者会解读为不同的寓意。
    反复学习后，笔者认为此诗采用了反讽手法：焚书坑儒是错误的，对儒生合理的思考修筑长城加以禁锢，也是一种焚书坑儒。这样的解读，似乎更符合诗人怀疑的思考逻辑。
    而另一种较为合理的解读是：焚书坑儒灭绝文化多样性思考，是肯定错误的；花费百万民众血命修筑的长城，对国家起到保护效果，是被大多数人基本肯定的利国工程。这样的历史观，在神青赶同情基层的视角来看，依然是荒谬的，因为那些修筑长城的民众绝大多数并没有得到应有的回报。

◎温习

鬼哭狼嚎的历史里
屈原一遍又一遍投江
秦始皇一遍又一遍筑长城
    简析：此诗颂扬屈原式的民众为国家兴亡所做的努力，是肯定的。不同读者对诗文的整体理解，却可能因哲学观点差异而产生差异。比较合理的大众化解读，如下：过往的历史发展进程，虽然爱国忧民者不断呼吁，但历史的发展还是更多地按照人类的自然本性惯性持续，进展是螺旋而漫长的。如果不加以某种合理的干预措施，在当今历史条件下，人文发展进程将会严重滞后于科技生产力的发展。造成与过往历史一样、甚至更为严重的悲剧。

◎玩意

有花堪折直须折
古诗人真不是玩意
    简析：此诗诙谐而幽默，而且带有酸溜溜的反讽色彩。其意涵应该是反映了神青赶对人性及人类文化传统某个片段的透彻理解。

◎过程

胜利了，然后
吃掉胜利
    简析：这首诗歌揭示了过往人类历史朝代的兴衰本质原因，深刻而简洁。是一条对人类社会发展具有重要警示意义的哲理。

◎死

1937年，一个叫南京的城市死了
1945年，一个叫广岛的城市死了
    简析：如果说，神青赶干预诗歌的全部作品，大多是基于对中国文化和环境的思考，这首具有国际元素的诗歌则体现了诗人对人类共处法则的思考，是一个汉文化诗人对社会规则的思考。此诗的解读，可引出诸多汉文化哲理，让人联想到“人不犯我，我不犯人”、“冤冤相报何时了”、“己所不欲勿施于人”等等哲理。

◎斗争

为了取得最后的失败
为南逃台湾做准备
蒋介石同共产党作了多年的斗争
    简析：这首小诗以反讽手法、以实例道出了过往人类历史的规律。蒋介石是半封建、半殖民地的利益集团代表，因此无法维护全体国民的利益。而共产党却代表了最广泛国民的利益，而且正确把握了人类社会的发展脉搏，因而取得解放战争的胜利。这首小诗表现了诗人对新中国建立的学习心得，也是他对当前社会诸多不合理现象产生反感的心理基础。

秋水岸

    3.对现实的思考和批判
    阅读神青赶的诗歌，能够体会诗人对历史、尤其是中国历史相当熟悉。他用“弱水三千，只取一瓢”，用“光阴迫，只争朝夕”来激励自己的干预诗歌写作。结合中国国情和现代社会发展方向，他选择了批判性的诗歌写作方向。除了对历史和人性的批判，对现实的批判也是他的重要关注内容，尤其体现诗人的本真勇气。通过下面几首小诗，可以看到他对现实的批判力度，坚守力度之强，是罕见的。

◎橘生淮南

中国的兔子比外国的兔子跑得快
中国的狐狸比外国的狐狸心眼多
    简析：中国坚持社会主义，尤其近几十年改革开放，社会变化日新月异，多重价值观充斥社会。尤其是面临中国复兴、人类命运共同体前提下，一个接一个的思考和挑战，对一个又一个社会现象需要进行多角度、反复的实践。而资本主义、部落社会等形式的社会体制，有了几百年甚至数千年的发展，人们对它们的认识清晰，理所当然地认为资本家、酋长是社会财富的主要拥有者。而社会主义国家机制下，如何实现社会责权利分配，不少国民还认识不清、持有疑虑，形成了具有中国特色的民众心理。这些心理有正向认可的，也有大量投机取巧的，还有不同的质疑和批判的声音，反映了社会发展的复杂性。
    举个例子说，国企采购小商品，一旦供货商知道你是国企，一定会在公开报价的基础上进行各种名目升价；如果国企提出要发票、先开发票、货到付款、送货上门、包安装等要求，厂商又会找出相应的名目，进行大幅度提价。所以国企采购设备的成交价，一般都是市场价的两、三倍，甚至四倍。类似例子举不胜举，反映了社会主义在实践中需要解决的许多问题。面对这些问题，有的人中庸处之，有的人与时俱进地挣“安心”钱，有的人对此持强烈的批判态度。而神青赶显然抱有本真的价值观，对这些过分的自私自利现象持批判态度。

◎河南烈士陵园被企业挖了

保家卫国需要他们流血牺牲
经济建设需要他们腾地方
    简析：此诗揭示了一个重要的社会话题：那些为国家建立献身的烈士，他们没有得到待遇和回报，与秦始皇驱使下修筑长城的百万民夫岂不相似？诗文表达了诗人对烈士被遗忘的深切同情。

◎领导

不在此处作指示
便在彼处作指示
    简析：此诗所描述的现象，现实中屡见不鲜。虽然有客观原因，管理者确实需要花费精力坐办公室思考。但仅仅依靠做指示和书面理论分析，而不花时间与大家一起劳动，与实际情况不吻合的管理指导意见，其价值一定是打折扣，甚至是相反的作用。对于绝大多数的领导干部，是不是也需要抽出时间，作为劳动者去亲身体验每一项具体工作的劳作呢？

◎都是好样的

中国底层贫贱不能移
中国财富层一代代追求富贵不能淫的梦想
    简析：此诗所描述的问题，在中国封建社会的历朝历代都十分突出。中国封建王朝是以阶级为回报的管理模式，虽然有穷书生高中状元的传奇，毕竟少数。封建社会的阶层固化十分明显。这样的传统文化特点，是不是会深刻地影响现今和未来的人类社会？是诗人给读者提出的思考。

◎自由的声音

我逮住苍蝇
捏住它的一只翅膀
它的另一只是自由的
它兴奋地扑棱着翅膀
嗡嗡不停
    简析：运用“苍蝇”为主体物象，令诗文产生了诙谐和反讽的批判力。此诗应该代表诗人对什么是自由、现实生活的自由，以及如何实现公平自由三个维度的审视和思考，具有深刻的实践意义和诗写意义。没有足够的实践体会和验证，得到的答案必然是肤浅的。

秋水岸

    4.对基层民众的同情和关心
    为基层人群利益呼吁是神青赶主要的诗歌内容之一。这个出发点令他的诗歌充满了人文主义关爱的情怀，同时也充满争斗的情绪，展现了一个很接近斗士的诗人形象，需要坚强、坚韧和某种偏执的意志力。如此诗写情绪背景下，要把握好自己的观点和情绪，确实不容易。整体来说，诗人的创作是成功的，其意志品质令人敬佩。而这些作品的成功，得益于诗人基层生活的真实体验，对生活苦难的长期体验，从而产生了对基层人群的真挚同情心。

◎马铃薯

想发达
就得送礼
我拿出最后一颗马铃薯
在兜布上搓了
又搓
    简析：细节描述简练而生动，夸张手法并不让人感到荒诞，此诗成功截取了一个穷人送礼的故事片段。《马铃薯》生动描绘了原生态环境下，今天的中国现代社会依然存在的一个民众生活形态，也反映了农村人群生活理念原生态进化的程度。

◎跳楼者的自我拯救

她渴望有雨落下来
滋润她
一直没有
她跳下去
跳成一滴从天而降的雨
    简析：此诗通过一个典型或者说比较极端的案例，描述了绝望者的自杀心理成因。基于诗人着重弱势群体发声的出发点，此诗作如下理解是合适的：揭示了社会底层的少数人群，依然缺少雨露关怀、有苦无处诉、受到挤压的事实。

◎老百姓太不给力了

一片窄窄的桃叶
可以养活几十只蚜虫
一群老百姓
却供养不起一个贪官
    简析：此诗通过比喻、对比，从基层民众视角，凸显了贪官对社会的危害，以及人性贪婪在没有足够制衡时，其膨胀度之大、危害之大。具体理解可能形成多种解读，比如凸显了老百姓的弱势，或者是强调了老百姓对贪官的反抗。是一首意涵十分丰富的诗歌。

◎穷

“八”躲在穷字的正中间
我要把“八”
单独请出来
八八八
发发发
    简析：阅读时，首先被诗文简洁而干脆的音韵节奏所感染，烘托了诗人对穷人的真挚情感。诗人出色的想象力在解析“穷”字结构、利用“八”“发”谐音推进诗意展现上。

秋水岸

    5.辩证地看问题
    辩证地看问题，就是结合事件的各种背景因素，以人类命运共同体为终极目标，对具体问题进行实事求是的分析。掌握了这样的辩证法，才能尽可能接近事件所表达的真理。辩证思维看问题的理念，在神青赶解读哲理时体现得尤为突出。

◎如画

一只布谷鸟唱着
恶有善报
飞过如画的江山
    简析：这首诗歌所表达的哲意，即使运用辩证法思维，不同读者阅读时也会得到不同的解读。是一首能引起广泛读者共鸣的、内涵丰富的哲理诗。

◎美好

美好离不开暴力的保护
也避免不了暴力的
摧毁
    简析：同样的，《美好》也体现了辩证看问题的思维。更值得注意，此诗运用的物象概念“美好”和“暴力”，几乎不含比喻色彩，可以理解为纯粹的概念。由于诗文不漏痕迹地运用了读者阅读时的思维惯性暂留习惯，构建了诗文的语言和断句，形成了阅读顺畅和适度的奇崛、强调。是此诗运用概念直接说理的基础，值得品味和借鉴。

◎钱

在高温冶炼炉里
是个浅字
    简析：具有物理知识的读者，读完这首钱变浅的拆字诗，不觉再次为诗人的创新想象力叫好：在高温熔烧下，金属可不是化为液体了吗？钱变成了浅。这一简单的比喻，说明人生不能老是盯着钱，往钱眼里钻。再反复阅读几次，运用辩证法思维，又能品出另一层哲意：如何用钱准确衡量每个人的价值，真是一门深奥的学问。

◎农民

一个多么伟大的词
产生了众多的伟大的光棍
    简析：《农民》也可能形成多种解读，不同的观点会形成不同的辩证解读结论。比较典型的解读有两类：
    ①对农民群体饱含深切的感情。在这个情绪背景指导下的读者，很容易将文中两个“伟大”理解为反讽手法，说明如今农民的地位低下、经济条件弱，很多人娶不上媳妇。
    ②客观看待农民这个群体。读者如果熟知西方民主发展史、中国历史上多次农民起义（陈胜吴广起义、梁山好汉、李自成起义、太平天国等等），就能总结出人类历史上农耕文明的特点、农民群体的特点：他们的生活和行事缺乏理论指导，他们的盲目社会改革尝试，为人类积累下丰富的经验，这个贡献巨大。但他们管理社会和自我的水平，一般来说都比较低下，并不擅长。如今中国3千万光棍的窘境，那些被堕胎的女婴事件，多数还是发生在农村家庭。这个事实也说明了，农民这个群体中大多数人的特点，富于原生态的生活冲动，质朴、善良，但不善于理性的思考。

◎一个犯罪欲强烈的人才适合当古代的皇帝

一个小孩
用木枪顶着另一个小孩的
头，说
信不信
我一枪蹦了你
在古代
这个持枪的小
孩
是当皇帝的料
    简析：此诗标题和诗文的断句，令诗文奇崛、而简练，值得品味和借鉴。如何用辩证法的观点解读此诗的哲意呢？①熟知历史的读者，谁都不会否认，这首诗歌所反映的事件哲理，是真实的。为什么古代当皇帝的人，必须具有足够的暴力倾向？是由于古代缺乏实现法治的软硬件条件（物质条件和理论体系），面对人性的复杂，人们只能以本能的暴力来震慑其他人，迫使他们服从，从而在暴力胁迫与合作之间取得某种平衡，以谋取本团体的最大利益。②随着人类历史的发展，战争和各种流血事件积累的经验，让人类逐步加深了对自身的认识、建立了越来越丰富的法治理论，使我们具备了法制管理社会的软条件基础，而越来越发达的科技为实现法治管理提供了物质硬条件可能性。我们才有可能逐步走出以暴力为主要手段的维持人类秩序的模式，走向越来越健全的法制社会。而这个探索和实现的过程，需要付出相应的代价和时间，才能令科学的法制精神普及到整个社会。

秋水岸

    三、神青赶诗歌的抒情性。
    由于诗人将自己压挤在批判性干预诗歌为主导的写作和构思的情绪里，他的干预诗歌显示出生动的爱憎情绪，赋予诗歌批判性同时，也赋予诗歌抒情色彩。令神青赶的作品形成了独特的抒情与批判相结合的特点，是他的干预诗歌具有感染力的基础元素。
    另一方面，神青赶虽然以写干预诗歌为主，也有少量的抒情诗歌。他的抒情诗歌真实描写生活状态，不太刻意隐藏自己的心情，包括生活里的心绪和坚持诗歌写作方向的自励情绪。生活原生态的元素和诗人质朴的性格，为诗歌提供了鲜活的素材，加强了抒情诗歌的感染力。

    1.诙谐元素所产生的抒情
    在前文的解析中，我们多次体会神青赶的干预诗歌运用诙谐手法产生强烈的讽刺意味，加强诗歌的批判性和文采。下面三首诗歌作品，也体现了诗人对诙谐手法的多种抒情运用。

◎每个人头五毛钱

生产队取消后
大队部改成了村委会
丧失了一部分权力
支书在喇叭上吆喝
“乡亲们注意啦，开会啦，每个人头五毛钱”
会场里坐了黑压压的一片
八百多元钱蹲的蹲
坐的坐
都在听支书讲解传达
上级指示精神
    简析：1984年全国基本取消公社制度，诗歌所描述的情形，应该是1990年以前、诗人少年的记忆。那时候的河南农村，五毛钱是不小的数目，足够七八口的一家子一周的货币支出。
    了解了时代背景，此诗的抒情性很容易得到解读，诗人对少年时期的生活回忆，带有明显的怀念情绪。诗文的5至8行描述，生动、简练，诙谐之中流露着亲切的情愫。

◎夏日的电扇

我家的马蜂
把窝巢建到了向阳
的石榴枝上
它太笨了
夏日里
它不停振动翅膀
把自己当成电扇
为自己的蛹宝宝降温
看着又疲累又热的它
谁还好意思责怪它笨呢
    简析：此诗看似无聊，语言也不算出彩。但阅读神青赶整体诗歌，对他的生活状况大体了解后，知道诗人的物质生活条件较为贫乏，此诗的浪漫主义、略带自嘲的抒情，对许多读者就会产生强烈感染力。

◎我也没闲着

人们忙着挣钱
我忙着看人们挣钱
    简析：此诗无奈、自嘲的情绪自然流露。但了解诗人诗歌全貌后，却能体会文字间，他对某些社会现象的困惑，和相对抗拒的心理。这也是他执着抒写干预诗歌的心理基础，在观察中、写作中、在思考中，逐渐领悟诸多哲理、形成自己对社会现象感性而真切的认识。这个过程诗人忠实地用诗歌记录下来。

    2.反讽修辞所产生的抒情
    反语、反讽修辞，对矛盾的扭曲表达，是神青赶诗歌的重要抒情方式。本文介绍的《都是好样的》、《我也没闲着》等诗歌，反讽修辞均为语言章法性线索，而更多的作品，也包含或多或少的反讽元素，反讽修辞是诗人最擅长的语言手法之一。虽然他诗写的很多素材是其他诗友运用过、甚至阐释过同样的哲理，但结合反讽手法成诗后，令诗人的作品呈现新鲜感、改良性和与众不同的批判力度。

◎称

中华五千年文明体现在
称盲人为瞎子
称雷锋为傻子
    简析：反讽手法令诗人的情感得到充分抒发，表现了他对雷锋的尊敬，对现实社会复杂人性所表现出的过分欲望的反感，对实现理想社会的渴望。

◎致意骗子菩萨们

我害怕我吃到的是假盐
每天提心吊胆
听说假盐
能让人得心脑血管病
让人肾衰竭
我恳求
做假盐的
改行
做假化肥吧
    简析：此诗运用反讽手法，衬托了骗子们的猖獗，民众对这些骗子的无奈。反讽手法令诗文在批判的同时，呈现活泼的文意，增强了诗文的新鲜感和抒情。