说说口语诗
——从何马的诗说起
文/熊林清
作为曾经的隔壁学校的同事，何登权（何马）这个名字十年前就有耳闻，未曾见面，知道他是美术老师，画画不错。作为诗人的何马，走进我的视野，却是最近一个月的事。那天，一个叫“何马”的在微信上加我好友，说是在网上读到我的诗，觉得好，就想认识一下。我以为只是一般的诗歌爱好者（看昵称甚至还有点狂的那种），也没多聊。后来不经意间看到他朋友圈有一些诗作，扫一眼，多是一些口语诗，竟也有吸引我的——像这首《清早》：
母亲做好了早饭
女儿在喝粥，我在埋头吃一碗面条
母亲总是在吃饭的时候跟我们聊天
实际上不是聊天
是她一个人在唠叨
今天她说的是老家隔壁表伯娘，八十多岁了
得了老年痴呆，六个儿女都不愿带她生活
大儿子认为，她以前给谁做得多些谁就该多带
最后商议还是每家轮流带十天
母亲说她这么多后人最后还是一样的造孽
直到母亲说完，我一直没说话
其实我想说：
得老年痴呆也好啊，不会呕气
造孽自己也晓不得
读完，我的心里不由得咯噔一下，这小伙子，有两刷子啊。
因为志趣不同，那些描述日常琐事的口语诗少有打动我的。他们所写，大多不过是一些庸常琐屑的生活片断，连生活的小浪花都算不上，所用语言也是生活中最常听到的口水话，像蹩足的小学生记流水账的作文一样，实在算不上什么诗作。
日常琐事并非不可写，关键在于如何写，才能从庸常中写出新意，从琐屑中让人眼前一亮。家人一起吃饭聊天的一个场景，大家司空见惯，如何让人把诗读下去，读完之后还得有所回味。何马的这首，前两节也是平淡无奇，如果不分行就与散文无二，它好就好在结尾这个“其实我想说：/得老年痴呆也好啊，不会呕气/造孽自己也晓不得”,这个想凡人所不曾想，写出了新意，写出了波澜。不由得让人思索生命中的那些清醒与糊涂，苦难与幸福。一首诗，能带来这样的阅读体验，也就有了诗所应有的意义与价值。
虽然口语诗在语言上已经散文化了，拆开来看，每一句都可能是散文一样的语言。但口语诗到底不是分行的散文。瓦雷里说散文是走路（散步），诗歌是舞蹈。走路总向着一个目的地，有些直接，散步虽然目的地不一定明确，但姿势还是行走的姿势。如果有人以舞蹈的姿势走路或散步，肯定会引来路人侧目；如果在舞台上舞蹈时只是像走路一般走来走去的，那肯定也会被人笑场甚或轰下舞台的。
作为诗来讲，追求散文化之美的口语诗与散文的区到底别何在呢？
与传统诗歌最大的不同，口语诗并不着意于经营意象营造意境，转而着意于对某种情境的叙述。当下流行的大多数口语诗采用叙述策略，通过对生活场景/细节的呈现来营造某种有意味的情境，叙述构成了口语诗的骨架甚或全部。表面上不动声色的叙述，是口语诗散文化的一大特点。口语诗与散文在叙述策略上有什么不同呢？在篇幅上散文可以徐徐道来，调用众多的场景/细节组合成文，其中作者还可以自行跳出来表达自我主观感受。口语诗容不下那么多的场景/细节，它只能在一两个场景/细节上发掘其中的意味。为了避免平淡和呆滞，叙述追求跌宕和意外。和散文相比，口语诗叙述中的跌宕和意外来得更突然和夸张，甚至于变形，但又因为受到篇幅限制，口语诗的叙述往往在意外中戛然而止，造成弦外遗响的特殊效果。
像何马的这首《嘘──》：
黄角树上贴着一张纸
红纸黑字上书
“天惶惶，地惶惶
我家有个夜哭郎
过往君子念一念
一觉睡到大天亮”
咳嗽了一声，四下无人
我小声地念了一遍
想到那个夜哭郎和我有了神秘的联系
我又默默地念了几遍
以免
惊动了神灵
由“小声地念”到“默默地念”是一个跌宕，而“惊动了神灵”这样的结尾颇显意外。还有《下午在仙桃围观一个建筑工地》的结尾：“只是它们干得热火朝天的时候/我用一泡尿改变了一切”，这个跌宕和意外已经足够夸张了。这样的跌宕和意外有很强的带入性，给阅读带来了新鲜与刺激感。
从文字意蕴上看，口语诗因其简短，所以往往需要一点“微言大义”，在几行十几二十行之间，写出自己独到的体悟与发现。简短的文字，让人读出蕴藏其中的意味，因为意会而粲然一笑或掩卷沉思，这样的口语诗就应该是成功的了。
何马的诗中，是有这样的意味的。读这首《下午在仙桃围观一个建筑工地》的结尾：屎壳郎是这么干的/蚂蚁和地牯牛也是这么干的/只是它们干得热火朝天的时候/我用一泡尿改变了一切。是不是很让人感慨：人作为万灵之长主宰了这个世界，而人又何尝不被一种神秘力量所主宰呢？当人们肆无忌惮地摧毁其他生命杰作时，可曾想过自己的生命和劳作是否也将遭受同样的被毁灭的命运。是的，诗人的生命观照就这样呈现在口语化的诗行里。这样的诗性意味让文字由走路变成了舞蹈，甚而飞翔起来。
受后现代主义思潮及先锋实验理论的影响，当下的口语诗或许正面临着某种悖论。后现代追求所谓意义的消解，无意义成了最大的意义，将思想/情感从文字里剥离出去。冷抒情还可以说也是一种抒情，只不过是冷色调的，而意义的消解意味着思想/情感的抽空，文字成了一种空壳，拒绝承载传统文学所要求的如“诗言志”的功效。从美学意义上来讲，后现代既不审美，也不审丑，文学成了一种纯个人的游戏。受后现代影响最大的的口语诗在这个方面表现得尤为突出。许多口语诗纯粹是对庸常生活的照录，毫无个人发现与体悟。读那样的作品不如喝一杯白开水。而真正能深入人心引起共鸣的诗，还是得有诗人独特的发现与体悟，它蕴含着诗人的人文关怀和情感表达。不然，你的鸡毛蒜皮与我何干？
诗人独特的发现，不单是对日常生活中的意味的发掘，还包含着对语言的私人性使用，对语言的再次开发，也就是诗人对日常事物及语言的重新命名。这也是诗与散文的区别之一。走路或散步，大家的姿势大致差不多，自然不造作就好了。但属于个人的舞蹈——诗歌，则会对日常语言进行重新组合，不合常态甚至于谵狂怪诞。口语诗的语言虽不至于这样夸张，但它也应该带给读者耳目一新的阅读体验，这种阅读体验，让诗人书写的日常生活变得别有趣味不落俗套。
还是何马的这首《嘘——》，拆开来看每句似乎都很平常，为夜哭的孩子祈祷那样的情境或许你我都见过，但组合在一起，一种新鲜感油然而生，尤其是最后几句，发人所未发：“想到那个夜哭郎和我有了神秘的联系/我又默默地念了几遍/以免/惊动了神灵”,略含调侃的语调带来了阅读的新鲜感，也勾起我们对那个陌生的生命近乎某种好奇与神秘的关注。
因为来自民众口头语言，口语诗能够迅速吸纳生活中新近产生的词语，而让语言变得鲜活起来。民间语言的幽默与调侃的况味，让口语诗天然的轻松，晓畅。云南诗人陈衍强一首口语诗给我留下了深刻的印象——《母亲的微信》：
她的朋友圈是父亲
晒的是太阳
删除的是杂草
拉黑的是15瓦的灯泡
分享的是手动养的肥猪
她始终用锄头点赞庄稼地
她太老了
随时都可能把我屏蔽
她在的群
年轻人过完年就退了
里面只剩一条刚链接的水泥路
聊天的
是放牛的老人和上学的小孩
她在的群
叫彝良县角奎镇位卓村
这首诗巧妙地利用一组与微信相关的语词，调侃性地描述了老人偏居农村的现状，语言组合手法纯熟而又鲜活，让读者在笑过之后更多的是对农村老人现状的关注与沉思。正是文字背后的这份关注，让口语诗有了情怀与温度，与所谓的后现代作品区别开来，由纯个人的书写进入了大众的心灵。陈衍强的这首《母亲的微信》堪称是口语诗中经典之作。
我想那些深入人心的优秀口语诗，一定具有这样一些特质：它叙述日常生活但又有自己独到的发现，它表达个人情怀但又与读者共鸣，它言说平常但又充满意味，它语言通俗但又鲜活有趣。这也应是成熟的口语诗与那些书写下三滥的口水诗的艺术分野。
何马的部分诗作已比较成熟，显露出了自己的风格。像他的《如果春天来了》《必须要去学一门手艺》《陋习》等，都能在从日常景象中写出自己的意味，实现了有趣味有温度的口语诗写。我把他的诗发到不同的诗友微信群里，也是好评不断，诗友们评论其有“足够的辨识度”，是个“潜力股”。这让我怀疑他所说的学着写诗才一年多。我想他一定好多年来没少阅读，没少关注诗坛的种种动向及其作品，厚积薄发，才能举重若轻，一出手便不同凡响。
当然，诗路漫漫，唯有静心求索，方能致远。写此文，愿与何马一道砥砺前行。
附：
何马的诗
◎如果春天来了
如果春天来了
我想去野外随便走走
看那些随随便便的花
和一些清脆的绿
随随便便就好
反正我是个没有方向的人
如果桃花开了
我想去树下随便转转
看那些面红心跳的桃红
然后在树下打个盹儿
一小会儿就好
也许我是个有桃花运的人
如果太阳出来了
我就捧出被冻红的脸
把寒冬酿下的酒喝一半
剩下的就等你来温
一小半就好
我最好是一个饮醇自醉的人
如果你也来了
那我们就去山顶看看
山那边是不是也有一样的春天
把相见恨晚的话再说一遍
再说一遍就好
反正我是一个自作多情的人
◎你的味道
晒了一会儿太阳瞌睡就来了
去厨房角落看了看
把泡菜坛子坛沿洗了一遍
泡菜坛子散发的香味我流了口水
用筷子捞了捞
尽是些陈旧的酸菜和心事
春天就要过去了， 秋天还很远
寄几张空白信笺纸给你
把你欲言又止的话都写给我吧
坛子也不能空着啊！
加一些新鲜的大蒜、 青菜头怎样？
还有你爱吃的能辣出眼泪的小米椒
◎没有人真的悲伤
大伯娘的儿子假女子前年死了
在江苏打工被电死了
他快三十岁还没有找到女人
大伯娘又聋又哑，嗷嗷的哭
大伯不聋不哑却哭不出声
狗日的天真热啊，三十七八度
吃完酒席乡亲们都散了
下半夜就剩下超度念诵的道士在咦哟哟的哼唱
我们三兄弟实在熬不住了，又喝了几口酒
玩起了扑克牌斗地主赌钱
天终于快要亮了
我的假女子兄弟
你能不能悄悄告诉我，最后这把底牌是什么？
◎清早
母亲做好了早饭
女儿在喝粥，我在埋头吃一碗面条
母亲总是在吃饭的时候跟我们聊天
实际上不是聊天
是她一个人在唠叨
今天她说的是老家隔壁表伯娘，八十多岁了
得了老年痴呆，六个儿女都不愿带她生活
大儿子认为，她以前给谁做得多些谁就该多带
最后商议还是每家轮流带十天
母亲说她这么多后人最后还是一样的造孽
直到母亲说完，我一直没说话
其实我想说：
得老年痴呆也好啊，不会呕气
造孽自己也晓不得
◎必须要去学一门手艺
木匠是首选
打嫁妆、雕窗花
或者做一把摇椅
在有风的黄昏里虚度残生
也做棺材，放刨花
亦或是石匠
淬上一口唾沫搓在手心
握紧锤子和錾子敲敲打打
打石磨、砌猪圈
也刻墓碑
想不朽就不朽
亦或是走街串巷磨剪子锵菜刀
亦或是取名算命代写状子
亦或是铁匠，没有一锤是虚情假意的
总之都是有本事的人
不像一个诗人
只会跟自己较劲
跟文字较劲
◎嘘──
黄角树上贴着一张纸
红纸黑字上书：
“天惶惶，地惶惶
我家有个夜哭郎
过往君子念一念
一觉睡到大天亮”
咳嗽了一声，四下无人
我小声的念了一遍
想到那个夜哭郎和我有了神秘的联系
我又默默的念了几遍
以免
惊动了神灵
◎陋习
这些年来养成了很多陋习
嗜酒、斜眼看人、撒谎、自慰
怂恿他人以及
和文人墨客相互吹捧
那天
看到一个婴儿自然的吮吸自己的手指后
我又多了一个陋习
后来每一次束手无策的时候
我都忍不住咬住自己的手指
◎下午在仙桃围观一个建筑工地
还有几个老汉
和我一起看得津津有味
挖掘机一锄一锄的挖
推土机突突的推
渣土车慢吞吞的爬
一个小山包一会儿就没了
一个大洼地一会儿也没了
想起我也干过这样的勾当
铲平一些不顺眼的土包
改变一股水流的方向
用一块牛粪挡住一只虫子的去路
或者漫无目的的挖坑、打洞
屎壳郎是这么干的
蚂蚁和地牯牛也是这么干的
只是它们干的热火朝天的时候
我用一泡尿改变了一切
何马：八零后美术老师，重庆奉节人，嗜酒，好山歌，迷恋一无是处的分行文字。为自己找出口，近年来尝试写诗。
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发表于 2020-1-3 12:16
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发表于 2020-1-9 16:57
