本帖最后由 万宽 于 2014-4-30 16:37 编辑
坐是僧来行是云
——万宽大士读台湾杨平先生《坐看云起时》
昨夜，梦中闲坐，我已成僧。想来也是奇怪，无为如我者，也会成僧。这就是世间的神奇之处，所谓众生皆有佛性，而独我不存欤？梦中，师问曰：何为说法？吾曰：不知。师曰：品。一人说法，而天上人听。吾初不在意，然细观品字，则却是一口为上，而两口为下。诚然，是一人说，而众生听也。师复曰：汝今已知日文，且东渡千叶可也。吾不复言。
梦醒之时，思之良久，恐梦中之僧，遁之无痕。
台湾之诗人，与大陆一线之隔，恐也是渡水而来的多，如今是飞机在上，开窗视云，其孰能视之无睹。杨平先生，读王维之诗，此句乃景理合一之秀句。或曰：行到水穷处，坐看云起时，《英华集》中诗也。摘句为题，或以用典论之，此乃脱胎古诗之法，而与欧美诗前之引诗，暗相契合。中西诗道，一以而贯之。
此诗，本也平常，无甚好处。然读之，乃堕五里云雾之中，复有飘飘若仙之感。却有“此身已非我”之叹，叹之复叹，其态何欤？读诗，当入境，而此纯为读古诗之作法，一步一环，起势乃入境中，后直可铺陈入道。
我已忘，则“风花雪月”出焉，更复有“花鸟虫鱼”，镜中风物非我有，赏之可也。而此时，诗人则渐然与古人相接了。童子来也，提壶饮酒，翻卷读诗，天地在此刻，也都不由得不安静了，此唐诗有撼动世间万物之情，故有人谓刘禹锡之诗，“其诗在处应有神物护持”，此非诗之灵欤？天地之间，无他物，唯有唐诗人，才能配得上这山，那水，李青莲道“清风朗月不用一钱买”，然非唐诗人孰能会心乎？
入境，合境，出境。故，黄昏深了，何处有人兀自喟然，诚然，“莫说相公痴，更有痴似相公者！”诗人，不惮寂寞，而心却空空如也。什么也留不住，即使，这诗，这我。
若有所悟，却不可言表，譬如琉璃，虽然透彻，却非空物，总隔着一层。而透过此，看到的云，虽然变幻莫测，却有成为空物的可能。那么，就让这云，如古月僧人般，消逝在山水之间吧。不如逸去，携着这云一般的诗行，在身后留下那番空白。
空山，藏云。
《坐看云起时》
——读诗
坐着坐着
我不禁痴了
浑然忘记了吟哦
忘记了赞叹
忘记了此身已非我，之乐
呵呵 此身已非我……
风
轻轻吹拂着书页
花间的鸟雀 絮絮
水声淙淙
一名童子提壶而来
天地静得像六月的古唐诗
黄昏渐渐深了
不知何处传来了一声喟然
我若有所悟的方自扬眉－－
琉璃窗外
一朵云
古月僧人般，逸去
（选自《空山灵雨》）
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发表于 2014-4-30 16:04
