本帖最后由 夜1969 于 2012-12-8 14:18 编辑
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【《诗歌培训班》同图008期】自11月27日开始，截止12月2日夜间，总计收到了11名诗友的13首作品。12月2日夜发表点评帖之后，总计收到金陵一片云、书剑飘零、浪激天涯、夜1969、荒原猛士等5位成员的完整点评，收到迁安阿紫的部分点评，还有金陵一片云、迁安阿紫等成员的优秀作品提名，现将征集作品及点评文字汇总如下。
. n/ b( g+ O& F2 J+ x5 F# i. C0 h 请各位作者针对群组成员的点评情况，跟帖发表自己本期的活动总结，或小结、心得亦可，只要写出自己的切实收获或感受即可，文字多少不拘，格式不限。各位成员的交流总结，连同作品将作为群组活动资料永久收藏。此环节是各位成员对点评者辛苦付出的回应，同时也代表了活动的有始有终，希望各位成员认真对待。
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9 q* {+ A0 m& o- a3 X& m& W4 H( ?, X9 J+ L
2 a' v- ^5 F4 s! s: Y7 I
001#、002#作品：鲁山《玩手枪的小喇嘛》（外一首）
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一0 d+ e- b* o$ h
一个古老佛文化的少年学子( j" {' H/ u( r1 ~. p
一把现代的玩具手枪
7 H) J1 \( }' j/ X想必早已熟知使用
! h7 k, c; X; y6 d: P向着小伙伴的笑脸
0 S2 n+ C* L( l* t7 A* W# i8 t1 K“叭叭”开枪——
6 X1 g, K% {" V他立即倒地 闭眼 “身亡”
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% q6 b5 }- U0 ~+ B- r我思绪倒转时空飞翔; E5 X3 d1 m+ N+ M5 q0 {
一路上 我看见厮杀的人群
& D: u3 v! l0 b为了基督 为了真主3 q& C. S d+ B8 j$ v
刀剑击砍出无逊于天星的辉煌) C( |% k0 R% g3 A1 ?2 O4 T
还听见后来者 接力呼喊：
- |8 I$ t2 r2 O( V忠于维多利亚！元首！天皇...: ]4 a$ T* N- z" o0 y
那枪炮织出的炽烈的火网$ f1 v2 O q" ]4 S T& X' f0 u" C
把智慧善良的同类赶向死亡. G4 e h! b, C* Y1 q4 S
6 y" i4 ` ` T5 b1 p. L- c# v& X- r+ {- X5 ~% _
仁慈的宗教和冷酷的兵器从来结合紧密& I+ M' V; Q# U: l8 n, L
这似乎离奇 却司空见惯 x2 g+ c( x8 k8 U4 b
小喇嘛 会不会 有一天) q+ i( \" A5 v7 l$ Q- ~9 x1 K
就这么习惯地头顶佛光
7 R5 ?+ v" I4 _向虚妄的真理挺进
2 A# m" w7 B% b. U2 v) {庄严 威武地举起真枪？
+ R/ H$ c& i+ z9 S
H8 E" |! Z$ f% I* w. |9 ?- z3 m ~) O, X' b. A1 r( _
二
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. v9 ]6 j0 O+ s4 |7 g) c c
佛和枪0 D) V/ c+ M. X; `! V) L" O. T
预演在+ z% L2 T) T0 F# W2 E9 @( [
小喇嘛的手上# R7 ^0 m- `+ M8 R, A" w4 o# j
【迁安阿紫点评】8 a7 q0 L8 C3 h: H5 H2 C/ q
【金陵一片云点评】001#、002#作品：鲁山《玩手枪的小喇嘛》（外一首），个人偏喜第二首，简洁，但却一样能引人思考。如果让我选优，本期我选004#云一凡《信仰》、005#作品：浪激天涯《真 善 就是美》、008#作品：朱汉明《缰绳》、011#作品：荒原猛士《放下屠刀》。
' V4 U% K9 ^4 I; r% `! i2 l【书剑飘零点评】有些举起手来的滑稽。: \6 W, x+ D! D9 \. N9 u) S$ a
【浪激天涯点评】由小喇嘛的手里的枪能想到的东西很多。最直接的莫过于与打斗有关的一切。无论宗教还是派别还是集团利益甚至祖国，我们常常会面临忠孝难两全的选择。喇嘛拿枪为佛主而战，穆斯林拿枪为真主而战，以自由的名义为利益而战，凡是出师必有名头。绝对的真理是不存在的。无论是信仰还是自由还是善恶。作者担心的小喇嘛的未来是有道理的。真有那么一天，喇嘛也一定认为他的行为来自佛主的意愿。
7 S- O9 N' U9 R+ P' \, o, Z* z2 {【夜1969点评】鲁山的两首诗，第一首类似于白描，前半部分松松垮垮，后半部分渐渐收束在了一起，到结尾后收笔挺不错：“小喇嘛 会不会 有一天/就这么习惯地头顶佛光/向虚妄的真理挺进/庄严 威武地举起真枪？”其实中心也就是这四句，如果能够省略不必要的部分，精练一下，这首诗应该会很不错的。第二首短短三行12个字，像是第一首的一个总结和微缩版，概念性大于诗性，显得张力大，形象性稍差些。5 k' s" n/ M8 m# z6 ?3 z
【荒原猛士点评】作者先简单介绍了图中的游戏，然后天马行空发挥想象，想象到古今中外现实中一对矛盾体的碰撞。引人寻思。缺点是我觉得还不够凝炼，结尾部分对未来的设想不够深刻。事实上，许多场战争已是打着宗教、文化与为善的旗帜打响的。
& U+ S$ o! }+ ^; e: h【荒原猛士点评】也是鲁山老师的作品，立意与第一首相近。简单的一首微诗。不过与第一首比较，我更喜欢这一首。几笔，就把残酷的现实勾画出来。
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003#作品：金陵一片云《余火》
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时间：现代9 n/ v* b/ R* A G
人物：一个小喇嘛和一个“他”
$ x* U/ t# t& G事件：在玩枪战游戏+ h$ D5 G5 ^2 k) o. X' o; X
多么真实而讽刺的画面- o- E- ~# F2 x# h
虽然，这只是一场游戏2 P c; h1 U( h0 y
我也宁愿相信，这只是游戏
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' o8 ?5 M2 K) H6 Z: v" b+ m同一时刻，世界的某些角落
& |. O7 f+ o L3 d, R5 ]一场场利欲之争
. A* i9 }. j/ ~- O6 E# ~, a2 h让太多的东西支离破碎# c; f! b$ e9 h% |: H5 q
仁慈的主，万能的神* d7 K d& X! d$ k( l+ v( ^0 f
却只会掠夺和利用众生善的火种
8 n0 Y, W0 n: D# m继续麻痹与享受敬仰
3 r; ?6 T/ l5 _. [7 x P3 E根本无法让所有人参透9 R' f* M1 H, y v# J' Q- S) X( r# L
那一场场战争，毁坏的: r5 W3 R% P" _8 y5 a0 u
不仅仅是人类物质的家园
' j- Z# R* h3 o9 [, l& E& ^: `余火会隐藏得更深，更久……* i4 r% H; F) v1 N- C' K$ w
【创作思路】：两个处于现代社会的喇嘛正在玩“枪战”游戏，看到这样的画面，心里总觉得是有些沉重的。想想看，喇嘛即我们常说的“和尚”，应是以慈悲为怀的，而他们却拿起了“枪”-----战争的武器，这让我自然而然地想到了战争，想到了战争的各类后遗症，从一定的程度上来讲，枪战游戏也应算是因战争而来的吧。此诗意在引起对战争的利弊进行更长远的思考，也暗藏着对真正的和平的向往+ J' E2 {, f' W# y% `
【迁安阿紫点评】8 g) p( h1 X* G+ S6 X. [' G! V$ B
【金陵一片云点评】金陵一片云《余火》，表达新颖，切入点不错，但第二节不是很满意。& K# j& h, B1 L* o
【书剑飘零点评】我们写这几篇小文的时候，巴以战争正在进行，或者刚刚熄火一下。建议作者，从战争入手，发掘更深层次的东西，宗教与领土，鲜血与和平交叉纠结的种种体现，来更猛烈的击杀现代人冷漠与看客的内心。不好吗？
. C2 Q" o9 U Y! W; V, J【浪激天涯点评】这一首道出了一个很严肃的命题，那就是神主佛等等宗教的依附到底存在与否。如果说不存在，那么多的信徒虔心可鉴。如果说存在，为什么眼睁睁看着天灾人祸不断而不问不管。这个问题的意义在于思考而不在答案。事实上两种答案都能自圆其说。作者的出发点更多的是引起读者深层的思考，对人类大爱的思考。
' A) g; C' j3 F3 z" F% c【夜1969点评】云的这首诗，给我的感觉像一个微型的电影片段脚本，当然其中还包含有内心独白和对于相关场景的蒙太奇片段剪接。这首诗的后半段好于开头部分，结尾尤佳：“那一场场战争，毁坏的/不仅仅是人类物质的家园/余火会隐藏得更深，更久……”饱含了作者的悲悯之心。/ s8 |8 a; J/ X& Y* l
【荒原猛士点评】这一首与第一首结构上有点相似，都是以一场游戏开头，然后引起对战争的想象。诗歌，毕竟不同于小说，所以我觉得无需在第一段特意交代时间事件。作者这样安排是故意的，但也影响了诗意而且显得不够精炼。$ Y5 Y* ^ k- Z1 C# Z% K
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7 h! m8 R3 e7 q004#作品：云一凡《信仰》
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# [( D: s0 A7 m6 E3 L+ v
, a; t0 v: G3 J+ R3 k) O一粒米
$ i7 ], w1 v$ ]$ b土里开花/ g. S- h! F( o3 h; `
可以救活一只饿鸟& l' T s% X1 {: t+ l2 n
一颗子弹
+ R+ r5 m- }) X' Z* }4 D1 [心中发芽
6 l. i# ]5 P0 k7 o能够咬穿十件藏袍2 o0 f, B" P8 ?. Q1 s9 _' ^ U) [
7 v% t# C+ ^9 L' t) C) X$ z5 X) a
在一堵玻璃墙后观察世界/ c: a! S$ {9 w
& A2 j- r9 s c; b O/ ^
3 K0 k, w% i+ ]2 G+ |6 g! x汽车是公路的玩具2 p( L$ {4 q9 N4 Z
手枪是死神的玩具 S( P* d: ], U8 _4 Q. |
只要扳机一响
% ?0 `0 l; d0 h葵花卸下太阳1 H$ D4 j% L$ O5 @; f
1 K% ~4 O4 P7 Q( ^
% j. v' T% U; \1 ~
枪口从不说谎——
& w# R- b; T: `) w1 q" F: l4 \* z我们也是枪的玩具( s' D0 ~- Y3 B- _: t
如果枪膛没了信仰
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% q/ f: o0 f8 B游戏只有开始
5 \) v1 D0 n3 @3 L7 Q4 ]% x慈悲没有结束7 J# L5 a* j/ f' F1 |/ ?
【创作思路】豪车挡路，枪口指头，玩枪战游戏的小喇嘛，秒杀了和平的童话，藏袍如血，笑容如花。不由引起战争与和平的思考，对人性的拷问！幼小心灵里，播下的种子，会开什么花呢？惟愿种善因，得善果。心中没了信仰，万物皆是玩具，期待慈悲之心渡邪恶之念。
/ J( f! c( n# n- h: b0 U2 w【迁安阿紫点评】 , W$ }; W. |5 x7 b% o0 _
【金陵一片云点评】云一凡《信仰》，佳句连连，深刻有力。欣赏！
, m& }+ _ \7 {# z【书剑飘零点评】一凡从宗教慈悲之心入手，解读暴力，是很容易得出结论的。有些浅浅呢。兄弟。% n' ^ x, {! ^
【浪激天涯点评】这首用词很诗意。葵花卸下太阳，这样的句子很讨人喜欢。第一段给出了善恶的比较，接下来的观察更多的是悲情的。最后一句露出了一丝光亮但不够强劲。结合题目，那么这样的信仰是不能服人的。
$ Y3 L- j. B+ V- X; Q【夜1969点评】一凡出手，精彩的意象就会不绝涌出，从他参加这几期培训班征诗活动就可以看出，这是个有潜力的家伙。不过他的诗里，由于意象太多而导致主题不明确、主题弱化的现象，也是存在的（指在短诗创作的过程中）。就像这首诗中，第一节开笔非常不错，几乎没有一个赘字，如果后面能够顺着这个思路继续下一节创作的话，相信绝对是一首精彩的短诗。但是作者却笔锋一转，写起了有关游戏的内容，第一节开笔所营造的强大气场，被莫名其妙地搁置在了一旁——前后几乎是两个境界。希望一凡能够修改一下，可以拆成两首作品的——这是我的看法。0 K# ]9 j2 y, S9 t0 ~! u: x
【荒原猛士点评】是一凡老师的作品。善与恶往往只是一念之间的事，读这首诗，我想起刘备对刘禅说的那句关于善恶的遗嘱。不过我产生一个问号，信仰是不是可以决定善恶呢？
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) \& D# C: M3 L+ q$ M9 r: n7 X005#作品：浪激天涯《真 善 就是美》
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把小喇嘛拆开) e% y4 X9 f, I; e
我捧起那个小字+ v `: s7 W4 Y( i/ J# s# C
把僧袍褪下7 n5 y5 G( w" x5 r2 G7 {* }9 D
我抱紧纯真的孩子
% R* n ?" e. O F. ]我的孩子
# t4 _( R* r% Y) D% e2 F7 z2 [; L你是父亲眼里的小魔兽$ Z5 K& r7 N- @7 }
你是母亲怀里的小天使
' Y) w1 Y! ?) {孩子
7 h: s0 B9 Q& Y' J7 F4 r你手中的玩具就是玩具
- `( r; ?6 a( `3 N- {. \+ J. R尽兴地玩吧
: [) ]* W! i- I/ ^脸上的尘土及袖口的流言
$ U: B: M% R# {" [6 s, Q- h我们在游戏外清洗
, |* t9 F+ {& m4 P【迁安阿紫点评】浪激天涯《真 善 就是美》;把诗题用独特亲切的方式表达，读后悟在心中，意象难忘。! C% R0 N3 M5 H
【金陵一片云点评】浪激天涯《真 善 就是美》，充满了慈爱之心的一首，让我想起“要把童年还给孩子”。欣赏！4 `0 Y! S, X2 W$ a* ~1 j. _1 {0 J
【书剑飘零点评】小小的爱，生活里是温馨的。我希望两个小孩与高原有更美好的明天。
; e& m! Z& D4 D# a6 W3 _【浪激天涯点评】这是我自己的。为人父母已久，我看着图片的第一感受就是这是个调皮的孩子。无论他穿戴了什么，他首先是个孩子。孩子有孩子的天性就是真，我们能低下身子以孩子的高度看孩子就是善，有真有善就是美。今天的孩子承载了太多不该他们承载的负累。在可能的范围内给他们一点宽容吧。也许这只是小美小善小真，谁能说涓涓细流的汇聚不会翻卷波浪，谁能说金字塔的塔尖不是源自一块块细石薄砖。
" b; }4 Y3 r6 _+ O6 ^7 Y/ D4 ]( v5 d【夜1969点评】浪激天涯的这首诗，可谓妙笔天成。作者从人性关怀的角度切入，把小喇嘛从游戏中剥离出来，还原成一个纯真的孩子，父母亲子之爱溢于言表。结尾“脸上的尘土及袖口的流言/我们在游戏外清洗”表达并升华了一种出离世俗的态度，坚定人性之中的积极向上的、温暖的成分。好诗，赞一个！( i4 s) M7 H) E' m" t
【荒原猛士点评】天涯的作品，这一首在这次的作品里是较为特别的，作者以宽容的心还孩子一片真善美。这种宽容，也是一种善，与佛的慈悲是相符的。孩子的游戏，并不能说明什么。他们是白璧无瑕的未经雕琢的美玉。
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006#作品：夜1969 《象征》（外一首）
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1 `! K2 Q0 L' V! Y& j轿车冷冽的反光是一种侵略
$ I; v) d) B, _压迫感来自于天空7 d; D* \& g7 k
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大地如此贫瘠 善恶已经混淆5 [1 C4 n& v! V
活佛也没有了悲悯之心 j6 L' V, k3 ^' ^8 I: b
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嬉戏即是一种象征 当小喇嘛
7 k2 [, F/ n R* `% i% T向伙伴的头颅 举起了枪
4 i& h. r. B. ~2 Q# [% C' n【迁安阿紫点评】最喜欢006#作品：夜1969 《象征》：“嬉戏即是一种象征”，夜这句诗，深刻，丰厚，是这首诗歌在精短的诗行中的耀眼“珠宝”。诗意流畅，赏读不厌。+ h0 ~4 x; i8 R
【金陵一片云点评】可能是因为比较喜欢阳光一些的，所以觉得这首《象征》虽很有力，但有的地方显得武断了些。
8 Z1 v0 A# X4 f( [【书剑飘零点评】象征说也有点不能说服我呢，哥哥。在苦闷中象征吗？为什么？何必与何苦？诗人没有说明。# g+ p4 f5 l, I8 N0 m
【浪激天涯点评】是啊，当活佛也没有了悲悯之心，这个世界该是何样的混沌。假如这个图片传递的是这样的信息，我们真的该担心了。0 t8 q2 ?: R( b4 s
【夜1969点评】这首诗和前面的一首（007#）有了很大区别，也是企图从内心感受来刻画图片意境的一种尝试。从现代化社会所带来的物质压力，到心灵荒芜所导致的边缘化恶果，再回到图片所展示的社会现实，以一种象征意义结束整首诗。从如此短的篇幅所包含的内容来讲，我觉得还是比较成功的。
4 U! G: E# M5 m【荒原猛士点评】现代与传统的冲突，在历史进程中思想的冲突与改变。收尾很好，一种余音缭绕的感觉。
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007#作品：夜1969 《游戏》
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高级轿车 旅游鞋
- L0 n& Z1 z) K" V4 t5 b在寺庙外的墙边相遇
) N3 o; T0 f7 I8 F: e* L' P游客已经不知所踪 只剩下- g7 j2 ^+ H$ c2 o! l/ o' N
钢铁的电线杆斜倚在墙边7 D& h& |, W8 B( J: X
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庙中兴许已接通了互联网# W: w# ?/ e t
和尚们忙着打网游 打怪兽) J5 }1 [( u# r1 r% J
小喇嘛拿着玩具枪6 C7 }) {$ g" ?/ T
模仿警匪片 或黑帮火拼
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3 ]# }1 M0 I9 S% w; x+ }9 p
战争是人类摆脱不掉的梦靥
4 q: B" u' p8 d f/ |: J儿时的游戏就是一种训练
1 _; y+ N& n! k+ [4 x3 E连大慈大悲的活佛也概莫能外
, N0 l2 y& d+ x) h& F- n【写作手记】原本想写一首精炼些的，但是还没有好的构思，因此就想：先用写实的手法，把以慈悲为怀的和尚和血腥的战争游戏之间的宿命关系梳理清晰再说吧。人类或哺乳类动物幼年时期的游戏争斗，多半都是为了将来真正的争斗在做着准备，这就是我的观点——也是这首诗产生的主要线索。请大家多批！！- T! n' f T7 r
【迁安阿紫点评】7 h. h! h( J0 \- H# w
【金陵一片云点评】《游戏》这首，个人以为：扣图强，前两节表达较好，第三节提升有欠缺。
7 V; s3 t6 \) ^4 O. `& N* _【书剑飘零点评】游戏说也很可爱，古典主义倡导游戏与模仿，发展到今天，似乎还是一切幸福与不幸的源泉。其实非也。我们苦痛与欢乐的源泉在哪里？生活。认真的生活，有所追求的生活，与外部环境不和谐的矛盾。( c. ~9 V" K7 }
【浪激天涯点评】与内容相比，题目叫做演练或操练可能更恰当。由图片上的几个物象联想到庙里的情景别有风味。尘世的日新月异真的不会在修行的人群里引起风吹草动。肯定不可能。谁没听过几个有关信徒的花边新闻。且不论这些资料的真实性，至少可以说明那块净土不是绝尘的世外。
: Y- I; A! w: z/ B【夜1969点评】尽力挖掘图片的内涵，尽量客观地描写，让意象自己说话，这是我写这首诗的初衷。 t. f6 Y0 }; [$ B" l) G
【荒原猛士点评】现代善与恶的冲突，儿童教育与未来成长的关系。战争，一直与人类相伴，这是谁也不能回避的问题。
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7 [6 B& {$ |7 B; e0 }2 |1 E3 Q F& D2 n, W5 w: _
) x* D9 ?" C2 u008#作品：朱汉明《缰绳》
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0 K5 Z" p# F+ i6 `# u( x# Q% c8 M1 _/ L
佛祖儿时，
X- W: q) S! h恐怕也会玩这类，0 p: v1 @0 I) k* Z1 X: g, T& B
舞枪弄棒的游戏。
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# C% \' D- _) }; K9 l初生牛犊，7 B! J/ P2 f9 V8 M9 w3 \" p
趁还没缰绳穿鼻，
7 d% N. z( R6 q6 o. w7 Y放飞心中的狂野，
2 O8 q, W2 u+ n' {5 S1 d' v8 m享受没有管束的惬意，
2 _4 ]9 i4 c) f- u+ `管他喇嘛、活佛、释迦摩尼。
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# N3 W1 H4 k! |; m+ S1 p+ ?, P& y' n; h! [1 h) F& |4 c
所以，' _ t ?! s& B- i: J3 X
狂奔的草原
% Z& {7 q2 S$ P2 F _长出了一根根缰绳：2 @- ^; S8 h( u
宗教、思想、学说、主义。2 I" i' O. Q+ ^# A; q% L& P" R5 k
——尽管他们都披上了，
- p. |" A* a# V8 M; M信仰的外衣。; c2 @8 O0 \4 R: S- X
【创作手记】此图多元素纠结，不好把握，只好循着游戏、管束、缰绳、信仰的思路一路下来，写成现在这个样子。通过初生牛犊这个意象，想说说缰绳与信仰的关系及其社会意义。
2 e8 M% d9 E' h$ U【迁安阿紫点评】朱汉明《缰绳》：题目新颖，直扣心弦。结尾一节，凸显深刻的诗题，在耳畔声声如钟……
; H2 t1 }5 f& K* n+ y读这样的诗歌，不仅喜欢，还有丰厚的含蕴等我品读，收获……
1 g' q( S5 c. F$ \, d【金陵一片云点评】朱汉明《缰绳》，深刻，有思想。佳句：长出了一根根缰绳：/宗教、思想、学说、主义。/——尽管他们都披上了，/信仰的外衣。
+ D6 L u0 p0 _: T【书剑飘零点评】写到了信仰。主义。学说。这些都是缰绳吗？不信仰，不主义，无言语，就是自由了吗？& w$ t& |% V% A0 K3 m. }
【浪激天涯点评】这首和我的思路比较接近。但第三段和前面有点断裂。所以二字有点摇晃，前面没读出因为的铺垫。
9 W) ~6 z& \2 l% ~1 ?- o【夜1969点评】这首诗扣图紧密，而且作者的写作目的也初步达到了。但整首诗还需要进一步精炼琢磨。我试着改一下，供作者参考：1 P& R$ V0 t2 Q! M, L, n
《缰绳》 P5 s$ j( d8 G: p
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佛祖儿时也会玩这类9 M& i c+ B! }$ M
舞枪弄棒的游戏。
* e& P7 t" \/ W! L# j& A( L初生牛犊，趁还没* r7 ]; [- d) j
缰绳穿鼻，放飞心中的狂野。/ H6 O, i; l5 Q0 I' b# _6 U/ h* A8 I
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享受这没有管束的惬意，# k) m& ~+ P2 m- J
管他喇嘛、活佛、释迦摩尼！
5 `9 }1 q% H3 L u) Q% t直到狂奔的草原
4 F/ S( e+ f$ t6 A长出了一根根缰绳。
1 z7 N: {1 m; c _【荒原猛士点评】或者返璞归真是最根本的，那么多的主义教条确实许多时候在束缚着人的发展。而这些缰绳，该不该丢掉或解开呢？这值得人深思。此诗是朱老师一向的浅白作风。5 l2 h1 Z% n& Z! R( F
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: p4 q1 V; Y- E2 z; x+ v& v; z0 x, C- _8 }
( B+ |( L& A/ c ?4 c- p% P, T009#作品：书剑飘零《青藏高原》
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循着雪的足迹
: [; {/ E3 W0 G+ I" ]) c8 h9 `3 v终会找到你。% ?% u& E k# w. B; e, Q; `- N2 [
与往常一样，唱祷声中" {% n; f0 G, u( P
你的名字，被我脱口而出。& y/ j1 e- l7 D3 ~
; r& W4 |% d. B# [) k7 C4 n
2 z' _) b9 |) `" U7 q0 r不是这样随意9 z) p& m/ H `2 \0 o* ?
也不必经过千思万虑。
2 l7 Z' L! C" h2 N7 \% p. C十万大山不过是窗前叶落( z M8 Z9 h W7 E1 E% ] t7 Z
轻云飞过，谁会戚然无语。
( M# y+ ? N! N- o【迁安阿紫点评】% b/ J h5 |0 Q5 f
【金陵一片云点评】书剑飘零《青藏高原》，感觉扣图太少了。- ~0 e7 b3 r% c6 ` G4 M
【书剑飘零点评】我的小文，呵呵，很可爱，抹煞了纷争。有点矫饰现实的倾向。作者要注意。
8 c* ]6 C0 g( u, F2 l5 Y! @【浪激天涯点评】仿佛看见一位善良的思索者临窗而立，越过眼前的云淡风轻顺着雪的指引穿过十万大山，就为了在这幸福的唱祷声里无所顾忌地喊出你的名字。很靓丽的小诗，只是和图关联比较曲折。. |* k# f7 C3 j9 d
【夜1969点评】书剑飘零的这首诗，感觉不错，也很完整，但是似乎与图片的联系仅限于青藏高原与唱祷两个概念了，图片所展示的矛盾冲突没有涉及。不能说跑题，但是的确扣图太少了。, H; D# E( F! H7 l1 Y
【荒原猛士点评】我也认为，这首诗不是很扣图，虽然说的内容说的是青藏高原，青藏一向给人的印象是神秘而神圣的地方，或者因此，作者看图后才感觉无语。* @9 M' e* n/ u' M
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010#作品：蓝向前《手拿枪支的人从来就不是真正的王者》3 ~+ X E4 y1 s/ T* a! b
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暴力美学已经偷渡进了枪镗
- R3 h1 l- s e. ?# W6 p6 w请手里拿枪的男人，女人，包括小孩1 W+ p6 a7 p- E, K, b0 k: g
严密监控保险栓
% ]# S; d/ ] a2 i$ r5 {7 I枪口必须向上或者向下- t! ~& F, S' m9 Y
阳谋和阴谋之间容易擦枪走火
% _0 x. N2 w2 N+ y! `, j) s# L+ A最好不要轻易掏出你的枪! C+ g9 `) o* E3 W2 E, @: V+ _8 `9 `
甚至木枪，水枪，鸟枪，玩具枪
/ W+ K! c* R2 O0 H非正义已得了骨质疏松症
, k3 N0 J) L7 p7 R0 D7 D i( |只允许瞄准邪恶和霸权主义! r6 _% H0 X' c
不能背后放枪，更不能瞄准你的伙伴
5 u1 r! Z! y: P4 G2 ^! `& _火药的成份要求添加更多人性9 o) i( k/ G! {" ?
橡胶弹头也只是柔软的塑料0 t& T: I. N/ P, @7 E& r+ f
手拿枪支的人从来就不是真正的王者
. `; N2 Q6 _) [% d( b0 l! S【迁安阿紫点评】
. {; H. M# s# ]! c7 X* a【金陵一片云点评】蓝向前《手拿枪支的人从来就不是真正的王者》，看了诗名，眼前有一震的感觉，通读，不得不说：这首引申得太深太深了。
' L, m/ [, ]9 g7 K8 {& B# N8 s【书剑飘零点评】谁是王者？这样的主题引人注目。诗人说不拿枪支的人是王者，有一些诗人善意的自欺。
3 h( z/ n8 P, C( _【浪激天涯点评】这首前半部分让人想起防火防盗的打更声，提醒大家高度警惕。后半截教导人们真要玩火也行但得温柔点因为你玩玩就好了别想太多玩不大的。非正义已得了骨质疏松症，这句不太好理解。是否是非正义已经病危了，不用管他了。# Z% B# w' a) O$ }: d# H# e
【夜1969点评】向前的这首诗，最给力的就是标题了！但是读完之后，我却觉得整首诗对这个很给力的标题似乎没有展开一样，有点遗憾的感觉。也许是在这个标题下，我期望值太高了？……; m3 [& c- ~: e$ b
【荒原猛士点评】很久没看向前发表作品了，或者诗中所要表达的如题，但我们必须承认，强有力的武器可以杀人也可以保护一方净土。用武力统治别国是屡见不鲜的事，没有强有力的武器，想做王者也不能。
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8 Y/ X3 P& Z- X+ V011#作品：荒原猛士《放下屠刀》
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( o7 F. O6 n/ k5 C" _% }“放下屠刀！”
. e; ]) Q3 U# N; V F7 w小喇嘛用枪
$ ]% V/ _8 x! h# m' S指着我的头吆喝, \( f9 D' R& c* n
我只好放下8 h6 P% s# t+ z* w: ]& D
祖先留给我的刀
) w5 `( ?, T% B( S在这热兵器横行的年代* F$ t9 `! D9 z
小喇嘛扭曲的灵魂) C6 i3 w' S& n) H' I! ^8 l
也让我的灵魂+ }3 }4 \# C9 R9 H
被动的屈服% s0 X2 [$ T# \. f3 M
这是一次
" s" i' G4 a( U( [$ [# _来错的朝拜
# M; C( }) q3 q1 W4 U, s# c6 B【创作手记】这是一首同图诗作，诗中所表达的意思并无诋毁任何宗教之意。敬请有任何宗教信仰的诗友原谅。所表达的无非是现今社会的灵魂的扭曲以及持强凌弱的现实，如某某国依持强大的军事力量用武力在人类推行他们的所谓思想以及强迫别国屈服认同他们的一切并进行在民主自由粉饰下的无穷的掠夺侵略。至于所表达的其它细微的东西，众诗友体味吧，一首诗歌，诗人只能完成一半。
& J& v) M9 ?6 ?2 o Z【迁安阿紫点评】
! f! ~ k0 u$ n- }' W V【金陵一片云点评】荒原猛士《放下屠刀》，特别而有深意，欣赏。$ d F! y3 F. z8 x& E3 J8 M
【书剑飘零点评】有一种互动，暗示了这是一个读图诗。荒原很聪明，诗人写诗完成一半，有时是正确的，有时不那么美妙了。元芳，你怎么看？" Q- [( [0 D. X% L4 E7 _8 ?0 b
【浪激天涯点评】不，你完全可以只是以身体的屈服保全高贵的灵魂。而你恰恰说出了灵魂的被动屈服。那是你深层的思考结出的苦涩的果实。而你为什么又毫不反抗地放下祖先留给你的武器呢。因为你是弱势者，而你朝拜的时代热兵器横行，你朝拜的强势者灵魂扭曲。你承认是错误的朝拜，这还不够，你得想法抽身沿路返回抑或另觅他途。( f$ b0 g2 j* X8 c; k: e
【夜1969点评】猛士的这首诗，展示了一个矛盾冲突场面，但是其中的逻辑关系却有点乱：作者以前来朝拜的游客和喇嘛之间所爆发的矛盾冲突为基础（即便是游戏），游客被暴力强迫放下“祖先留给我的刀”，为什么？因为这刀是一把“屠刀”。这说明小喇嘛所扮演的是一个正面角色，虽然其行为不符合佛教教条规定，但立场却是正确的。游客代表着什么？杀戮者。逻辑基础存在了问题，诗的后半段“被动的屈服”“这是一次/来错的朝拜”基本就没有什么意义了。
# V0 u( ~1 X3 ^. t4 R1 }6 S1 p; H& X【荒原猛士点评】是我的作品。本诗第一句就有点荒唐搞笑，一个喇嘛拿着枪却叫别人放下屠刀，是不是有违放下屠刀立地成佛这一佛的本意呢？回想起八国联军入侵的年代，那是一个热兵器与冷兵器的年代，现在世界上在第三世界发起的战争，也是兵器悬殊的战争。图中拿刀的小孩，我只是看作来朝拜的游客，仰慕而来，却受到如此对待。随着世界一体化的进程，这一点会不会时时让我们看到呢？我们传统的东西是不是被逼放弃呢？世上国与国之间、人与人之间，是不是太多的以强凌弱，为私利扭曲了一切又要别人扭曲一切呢？诗中所表达的较复杂，有些东西应该大家可以意会无需言传。现实是矛盾而复杂的，图，有一定程度限制了作者的思路。
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1 S7 t) ^( y7 B7 k9 R012#作品：鸣蝉识谱秋声远《放下屠刀》
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( T: J# w+ p3 g& S$ e |4 @' K/ T5 f
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5 U9 y2 o3 r$ r1 m& O4 _经 还是要念 老和尚自言自语$ h" k* W# O! G' t
虽然庙被保护性拆了 改成会所别墅/ z1 y5 O1 b" W9 Y# q
他还是去了那个著名的河南平原
( x" a0 R& ?% I {没有坟场 就权当把法场做为道场
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9 o; ?$ P9 }; K6 w1 }+ t9 `& v一群乌鸦围着一只鸱枭( D8 C2 K5 w* Q6 s1 h7 e5 [( U
没有了树 都坐在了地上
8 ~+ B; Z& s3 W很哀悼 经文穿过了时空
9 ]! b8 I+ d* A+ j: z8 ^5 J老和尚看到了太多的影子
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# M& @/ v8 E! X: E6 k0 ^放下吧 放下吧 老和尚闭着眼说
# o/ J- L4 p a那些锄头铁锹 特别是镰刀
& G- F \, S$ u3 w% r' g以后你们的归宿 在后代的梦中和心里
2 H) }6 ]( Y$ `, m% r# A6 o7 {慈悲无量的佛 会合起掌保佑你们( Q) X8 {/ B! W5 i! h% n% e1 g. E
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) B" M0 O& r- m0 C e# {天国的雷电会融化邪恶的金属
) c5 a0 w4 X" a2 [下界的木盆 有铁水给他们烫脚5 N2 B3 ^/ \6 R( S! X/ D
有形的刀刃不可怕 无形的欲念
- q( Q; f3 J' _1 I% Y! x0 Z最凶恶 什么因就是什么果, U% [9 U% _" k
, p X2 b: c% m v& Z5 \
0 \% t+ T& [/ E+ N$ y# v; P4 G+ X$ G和我一起念吧 一切被惊扰的生灵
! ]% I( X. Z( m) E, k什么化 也离不开佛的感化
, P+ x$ ?3 N9 \8 ?/ H% F阿弥陀佛 阿弥陀佛
+ H5 i u- ?, p念完 老和尚坐化成一块墓碑
_: c" \6 \5 S, y5 Y: E: n【迁安阿紫点评】: E4 F. Z7 q9 Z" C- i6 L
【金陵一片云点评】鸣蝉识谱秋声远《放下屠刀》，如果撇开图来说，感觉这首还是比较好的。 F9 P9 ^, {) l. O; N3 }9 N x
【书剑飘零点评】因果说多么美丽，让奴隶更成其为奴隶，让专制更上一层楼。
7 {- O% C7 h" ~3 f+ l/ v【浪激天涯点评】这首是借图说别的事，发生在河南的事。什么因就是什么果。我想不信佛的人多半都信这一句。这个老和尚还是善良的。以自己的真身完善了某些人的终极俗尘。
. h+ c4 \& A2 h! C+ O【夜1969点评】鸣蝉识谱秋声远的这首《放下屠刀》，以图片为背景，从佛教对世人的教化和感化功能出发，以讲经说道的方式，希望世人能够以宽怀慈悲之心，原谅杀戮者“和我一起念吧 一切被惊扰的生灵”希望世人能够放下屠刀、立地成佛：“放下吧 放下吧 老和尚闭着眼说/那些锄头铁锹 特别是镰刀/以后你们的归宿 在后代的梦中和心里”。作者对场景的刻画表现可谓功力老到，铺垫造境的功夫也非常不错，诗的结尾，老和尚的坐化更是耐人寻味。“天国的雷电会融化邪恶的金属/下界的木盆 有铁水给他们烫脚/有形的刀刃不可怕 无形的欲念/最凶恶 什么因就是什么果”诗句中蕴含浓浓的禅意。
1 A1 l* K" O1 V, E; Y【荒原猛士点评】这是一首批判现实的诗，与图不是很相扣。批判的是在城市化进程中征地平坟搞地产的事，作者对此事是不赞同的。
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013#作品：丘勒《思想者》
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& {& a A B4 c- \我可以逃脱世俗的困扰7 y1 J8 n& ?( L- [" @6 q
却无法逃离人类的猎枪
6 F3 l0 B' M7 z: d2 F8 g在我展开思想的翅膀
, I' C" \' x" {3 f还没有飞到上空
0 f* _) r u' A& Z恐怕就被无情的击下
, _5 m* D. B p+ U0 P% K倒在原地奄奄一息
" r+ m$ u& W' U3 X% v【迁安阿紫点评】
$ p! v% g. x' [2 r' g& L3 K【金陵一片云点评】丘勒《思想者》优在简短，缺在与图关联不大。/ ]7 f b! ~ N+ u4 M
【书剑飘零点评】思想者是什么样的人？不是人类吗？不在世俗中么？如果这样的思想者存在，不用击打，自己就落了。思想者是王，存在之王。
i3 J$ f3 X+ k, W P3 @【浪激天涯点评】这个思想者在思考思想的归宿。面对这图片，作者可能有很多很多的想法，但他不是不敢说而是不敢想，他怕被打击。人类的猎枪正窥视他的想法。但是为什么人类会和他的思想过不去呢。意犹未尽的诉说，再展开点可能更好。% }& A* t2 k( G/ f# o, X
【夜1969点评】丘勒的这首诗，可以说是游离于画面之外的，以出家人的心理刻画为切入点，对图片所展示的意境有所拓展，但是似乎没有写完的样子。收尾欠缺提升凝炼。
- [/ D" \9 G t( i% J1 q9 v【荒原猛士点评】人就是如此渺小。人与社会往往是冲突却又不可分的。也不能说它不扣图。
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C* z: y; u' u1 u; C |
发表于 2012-12-8 14:16
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发表于 2012-12-8 15:02
辛苦了 仔细的拜读 