闲云野鹤对“人性启蒙”及其对诗歌的影响简介如是

闲云野鹤

我说的“人性启蒙”，我想到的是进一步认识世界及人自身的本质。它即是世界观方法论，又可以成为诗歌的内涵。
马克思说：“人的本质是一切社会关系的总合”。从物质生产发展看人性人的本质，得出了阶级专政论，结果集权社会最后都瓦解了。但是马克思的这个方法理解社会现象还是相当有效的。比如你写爱情诗，把爱情放到社会生活里边么去理解，会得到对爱情更深入的认识，成为好诗。你批判也不只是就事论事，把批判对象放进历史社会关系中理解就更深透。你具体的联系的去思考，诗歌都会有意义。

马克思的人的本质理论失之偏颇的地方是人的更内在的本质。物质的人只能是工具的人，人作为主体被异化了。马克思把人的意志自由，自由生活、实践、创造，这些也看作是人的本质，这也还没有脱离工具主体的内容认识。比如人创造的科技、历史都和自己对立起来！空间研究导致太空战争，微观研究导致核扩散，一切研究创成为人自身无法生存下去的根源。社会政治经济研究来研究去，激化战争、社会腐败、贫富分化加剧。问题在哪里？我们怎么看这些问题？！

还是必须回到人自身，就是人性人的本质。
弗洛伊德人格的三重结构！问题在这儿，就是首先是动物的人，本能自私，是暴敛天物的恶源！尔虞我诈勾心斗角中原逐鹿，尸横遍野。现在全世界都是炮火硝烟，社会达尔文主义再一次猖獗，让人不住的预期世界末日！所以我们以为动物人不对，就进行道德批判，譬如诗歌有“新批判现实主义”。因为我们很道德有良知。

有道德有良知，是人的本质属性中也就是生物属性的另一面——“超我”的方面。同情弱者，悲悯垂怜苦难，救困扶危。比如资本家从动物本性出发，他赚了钱；看看穷人太可怜，他又拿出一部分捐助，很多有钱人都成慈善家。
就是说事实上人具有两面性，甚至多面性。这就要想到弗洛伊德的学生荣格的人格面具说。我们哪一个人没有生存竞争的优胜劣汰适者生的动物属性的劣根性？我们又哪一个人不讲道德良心？我们哪一个人不带着很多面具艰难的活在世上？
所以人的本质是对立的、复杂的！

于是我们问：好人，你真的好吗？不见得。坏人，你真的坏吗？也不见得。见得的就是许许多多的面具。所以要自我“启蒙”自我批判。之后是批判社会历史，人的本质的对立性，决定了世界历史和社会生活现象中的种种问题都对立存在，具有必然性，就是黑格尔说的“存在即合理”！所以批判要穷根究底追根朔源，不停留在表面现象上，诗歌的立意就上去了。什么事情都要给他存在的理由，这就是诗人的哲学和社会学头脑，也就是哲学家诗人的意思。

哲学社会学既是思维方法，又体现在诗歌的内容中。
这就要包容宽容：就是莫言的“好的不香，丑的不臭。”真善美爱和假丑恶很并存是有理由的。
新批判现实主义诗人说的诗歌的批判就是在场的”真“和“见证，原来就是这些个东西。我们用的着这个“人性启蒙”拓寬诗人自己的视野，拓宽批判的范围和深度。
其中，把握批判的尺度，往往会体现批判的理性美，在理性的基础上把握住感情，会爆发出丰富的诗歌表现力——复杂而委婉，会使新批判现实主义更趋成熟。
我是这个意思。

这一场”人性启蒙“的讨论，把参与者的”本性“也暴露无余，事实也就应该是这个样子！对立和面具。譬如我，也比较斯文，但是也野蛮，都是有理由必须的。

闲云野鹤

坐沙发看一遍，错、讹、白、露，也不编辑修改了。

月夜明朗

提读，问好！

闲云野鹤

“人性启蒙”讲“人”的好与坏都不是绝对的

人性的对立是世界社会历史和现实败乱的根源。历史是人吃人现实是人吃人都源于人的本质本性内部的对立。西方发达国家文明，懂得这个，反对社会主义，没办法搞和平演变。现在看来对不对？马克思当年就不懂得人性的本质，批判了前边的全部文化，推导出共产主义这个逻辑结论，就有了共产党宣言。但当时马克思说共产主义要在生产力高度发达，工人阶级足够强大足够觉悟的情况下在全世界共同实行革命（其实这也是梦想）。结果巴黎城墙下国际歌响起。列宁在战争时期急不可待，变国际战争为国内战争，城市武装暴动，打破帝国主义在东方薄弱的链条提前进入了社会主义。中国在二战胜利也立即转向内战，实行农村包围城市，打到了蒋介石，建立了中华人民共和国。毛泽东站在天安门城楼高呼：“中国人民从此站起来了！”苏联反沙俄帝国集权统治，斯大林的苏维埃肃反等死了多少人等不说。中国肃反杀人，文化大革命动乱杀人无数。最后毛泽东鼻涕哭挺长，他承认他没有改变中国。国际共产主义运动阵营四分五裂；苏联解体，中国弄出“特色”。现在“人民”到底是站起来还是倒下了？！“人民”好不好？好。战争时期为消灭无能腐败的国民党，抛头颅洒鲜血，血流成河他们甘心情愿，希望子孙幸福。人民幸福了吗？据说从来就没有。为什么？因为“人啊，只可以同甘苦，不能够共享乐！”只好打破铁饭碗，受苦受难！普京上台习近平就任都首先大讲反腐败！中国报道俄罗斯全世界腐败排行榜152位，中国没有说明自己排名多少，但是肯定没有吹牛逼。上边腐败，下边叫苦！“共产党政府”和“人民”分别怎么去评价？“人民”你说他就是好东西吗？根本就没有好东西！给大锅饭不吃，饭碗碎了就骂党，凡是红色又都不好了，甚至希望国民党重新上台了；要西方的民主。西方的民主，美国竞选几十个亿，全国上下乱糟糟，照样危机，人民照样上街游行示威！

所以仔细想来圣人贤人（这里指的伟大的人）当权者，受欺压者，流浪者包括我们自己都不是什么好东西。顾城北岛攻击后极权，他们自己就是好东西呀？未必。现在的人呼唤拳头对准斧头，你也是白搭个拳头而已。

小时候看到泰戈尔一个哲理小说，写的是地上的败乱不堪反映到上帝那里去，上帝很气愤，差下属去把坏人绑来。决定先绑贪官。结果看到国王正犯愁，邻国大兵压境，这时候有钱的富豪纷纷掏腰包，国家得救。上帝得知如此，说算了吧！人民也同样坏，结果发现坏的地方总有好的方面存在并令人感动。上帝只好任地上官民百姓顺其自然吧，没有办法。

人民有苦楚苦难我们应该同情；百姓受到不公正对待也要为民请命也要反抗，这都是对的。但是要有理性。“人性的启蒙”告诉所有的人都要学会正确对待，不要极端片面性。作为作家诗人写作的时候就更要把握住火候，就是度。也不管你是新不新的批判现实主义。说的就是这个意思。莫言把握的好。高世现写出来的《魂魄*九歌》你去看看他是在怎么写的？

人性两面，坏不可能绝对，我们也要看到好的方面。这里不用再谈。需要作家诗人思考处理的太多。处理得好，作品价值就高，处理不好，就没什么价值。历史会最终裁判裁判。说起来易，做起来难。文学是人学，写人要认识人性人的本质到底如何，这会增强你的自觉性控制盲目写作，肤浅写作。

梁树春

来读，直叙已见最好。{:soso_e179:}

汤胜林

其实，都在有意无意践行，只是没有从理论高度去思考而已！
况且，一般写诗之人，有几个能成名成家？让他们想怎么写就怎么写吧！

闲云野鹤

梁树春 发表于 2012-12-10 20:00
来读，直叙已见最好。

谢谢老朋友哦！

闲云野鹤

汤胜林 发表于 2012-12-10 20:16
其实，都在有意无意践行，只是没有从理论高度去思考而已！
况且，一般写诗之人，有几个能成名成家？让他们 ...

谢谢汤老师！唉，我是想这里毕竟有高人，批判和干预生活要更上一层楼。“人民”也同样可以是批判对象——如“哀其不幸怒其不争”。一般写诗的当然也就玩玩而已，你说的对。

汤胜林

闲云野鹤 发表于 2012-12-11 00:15
谢谢汤老师！唉，我是想这里毕竟有高人，批判和干预生活要更上一层楼。“人民”也同样可以是批 ...

只是随便说说，别影响了你作评！

闲云野鹤

月夜明朗 发表于 2012-12-10 03:00
提读，问好！

O(∩_∩)O谢谢月夜明朗朋友！！！