杨昌文 《文人意象与饮者情趣的完美契合------读高月明<饮者为谁>》

搞活

杨昌文  《文人意象与饮者情趣的完美契合------读高月明<饮者为谁>》 -------------------------------------------- 诗作：《饮者为谁》 诗人：高月明 　 　 饮者 琐事的外围是白雪 又被盗雀啄空，那年十月 白雪的外围 饮者 披挂彗星的蓑衣 向故园伫望 一伸手便捉住蝴蝶 　 　 一个早晨 要说的话如深秋的芦花 随风而逝 拐弯之处又是黑夜 多么奇怪的念头：马车驶回遥远的岁月 运来玉黍和小米 夕阳返照村巷 流水注入瓷器 那人在瓷器外 稳坐青山 横吹牧笛 　　 饮者为谁 捉菊为蝶 狂歌后 将花籽埋进泥土 粮食分为粗细 落进布袋 酒壶很典雅 温暖中流来诗意 万物因静寂而生辉 连饮使人倦怠—— 他自言自语 一支松明深化了雪的意境 那年十月 他忙着写诗 剩下时间喂鸟 又把酒壶挂上迎风的高枝 ----------------------------------------------- 　　高月明是一位擅长运用意象营造诗境的高手。读罢他的《饮者为谁》这首诗后，我这样的感觉愈发强烈。 　　诗歌发展的历史过程里，传播开来的诸多诗歌技艺之中，“意象”一门，经埃兹拉?庞德等美英诗人们的共同努力，有“意象派”传诸后世。在汉语诗歌的实践里，秉承这一技艺的诗人也不少，但真正得其精髓的诗人不多，而以象达意，寓情于景，做到“意”与“象”的完美契合，读之难忘，如被勾魂摄魄，若惊若喜，颇具大家气象的作品少之又少。 　　我们知道，同其他门类的艺术一样，诗是现实人生与生活经验的返照。现实人生与生活经验因各个个体的不同，千差万别，异象纷呈。诗无法将它们照搬过来，或像柏拉图所言，“模仿”过来。诗对于现实人生与生活经验的返照，必有所取舍。正是在这个节骨眼上，我们辨析到诗人的踪迹。有所取舍，必有所剪裁，必有所创造。这一过程中，诗人的性格、情趣、爱憎、困惑、姿态等等必有所浸润渗透。 　　回到《饮者为谁》这首诗中，我读到：被盗雀啄空的“白雪”。饮者“披挂彗星的蓑衣”向“故园伫望”的剪影。伸手可捉的“蝴蝶”。“深秋的芦花”一样随风飘散的絮语。“黑夜”里来回运送“玉黍和小米”的“马车”。“遥远的岁月”里的“夕阳”、“流水”、“ 村巷”、“瓷器”和化蝶的“菊花”。普通得不能再普通的装存口粮的“布袋”和饮者须臾不离的“酒壶”，以及在“松明”深化了的“雪的意境”里，饮者“喂鸟、写诗”的生活场景等等一系列的意象。我发现，诗人选择的这些意象，因为其词语透露出来的审美趣味渗透着强烈的文人气息，使我可以用“文人意象”一词来概括它们的特征。高月明试图运用这些“文人意象”来指认给读者体验的正是他所崇尚、热爱的“饮者”的诗意人生。从这里，可以清楚地辨析诗人熔“饮者情趣”与“文人意象”于一炉，锻造迷人“诗境”的手法高明之处。 　　自魏晋以降，中国历代文人士大夫所崇尚的“饮者”的诗意人生，说白了，其实是一种无奈的“逃避”，美其名曰“出世”。“忽与一樽酒，日夕欢相持”的生活姿态，只不过是他们藉以庇护心灵、对抗强权的一种羸弱的仪式。 而“古来圣贤多寂寞，唯有饮者留其名”这一遗风流韵，在唐朝诗人李白手中被发扬光大后，沉淀为汉语文化里剔除不尽的传统，致使后世诗人吟咏“饮者”的诗篇层出不穷、源源不断。现在摆在我面前的，高月明的《饮者为谁》，某种意义上来说，既是对这一历史余韵的传承，也是立足现代历史语境，对“饮者”这一主题的重写。这样的写作，对于现代汉诗如何去传承古典汉诗的传统，如何在古典汉诗所擅长的领域里拓展现代汉诗处理题材的手法，具有一定的参考价值。 　　《饮者为谁》是一首经得起反复阅读的诗歌作品，高月明凭借其高超的语言能力和诗写技巧营造的诗境里，洋溢着浓郁的山野乡村的生活气息，是献给“稳坐青山、横吹牧笛”的现代饮者的一曲婉约的恋歌。 　　　 2011.5.2.

张无为

诗酒人生，对历史余韵的传承有必要；立足现代历史语境，对“饮者”这一主题的重写更必须。

张无为

诗酒人生，对历史余韵的传承有必要；立足现代历史语境，对“饮者”这一主题的重写更必须。

梁树春

好诗妙文，提起来。

张无为

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埙羽

张无为 发表于 2012-1-2 23:58
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0评论？不知道。欢迎张教授来访。

张无为

埙羽 发表于 2012-1-3 13:43
0评论？不知道。欢迎张教授来访。

可能与文章在“流派档案”有关吧。

一米阳光

久闻大名！今见好文，我要认真细读啦！