诗歌的反生活语言 [复制链接]

严家威

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郭有生 郭有生 当前离线 UID44025注册时间2010-4-12最后登录2011-12-23 普通会员 普通会员, 积分 90, 距离下一级还需 190 积分 帖子11精华0威望0 点积分90金钱37 元阅读权限10注册时间2010-4-12最后登录2011-12-23 串个门 加好友 打招呼 发消息

电梯直达   1楼 发表于 5 天前 |只看该作者 |倒序浏览 诗歌的语言，总是不合生活逻辑，于是才觉得更有诗味。        诗歌的语言是反生活的语言。         一是形象变形，如“白发三千丈，缘愁似个长”。一是形象变态，如“听得道一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌。此恨谁知！”一是形象变性，如“燕子驮犁梦，波浪送气魄.。”          反生活的语言，不合生活逻辑，但一定要符合艺术逻辑，也就是要达到似与不似之间，真与不真之间。李白《北风行》中云：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”这是李白描写雪花的名句。燕山在今河北蓟县东南，这里泛指我国北方。轩辕台遗址在今河北怀来县乔山上。句中说“雪大如席”，这是高度的艺术夸张，但又不失其真实。正如鲁迅在《漫谈“漫画”》一文中所说：“‘燕山雪花大如席’是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说广州雪花大如席，那就变成笑话了。”          可是现在有些诗人，只追求语言的新奇，有“不真”的一面，却没有真的一面，让人不知所云，就像“星星穿着袜子，风头上插着墨水瓶”之类。甚至一些有名的诗人，也有许多这样的语句，我读了甚至感到，也许只要敢胡言乱语的人，就是大诗人！这些语言只有个人化，没有社会化，也就是只有诗人自己读得懂，一般人是绝对读不懂的，就是对诗歌很有造诣的其他诗人也是一定读不懂的。          我忽然想到，“泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低”，“恨”是没重量的，这里却写得那样重，这对生活来说是不似或不真，但崔莺莺十里长亭和张生分别又异常之“恨”，所以这“恨”得沉重又是似或真，这才是真正的诗歌的反生活语言.。         诗歌的反生活语言，不似是追求语言的新鲜，似是追求语言的表现内容，不似与似隔着心理空间，于是又显得含蓄隽永。