本帖最后由 叶歌 于 2013-1-23 12:35 编辑
对安静的石头《对话》解读（一）
◎茶人
昨晚，以琳在QQ上鼓动我，要我写写安静的石头的组诗——《对话》的评述，我感觉是蛮为难的。一方面，作评不是我所擅长，充其量也只是个门外汉；另一方面，老鼠兄弟（我习惯的称呼）的这个组诗，是个宏篇，包含了九首，我怕解读起来出现偏颇，不能尽悟原旨的妙趣。
今天我重新阅读，抱着学习的态度，也试着写写我阅读后的个体感受，算抛砖引玉吧。好在群里都是爱诗的兄弟姐妹，茶人理解认识不到不当的地方，大家自会一起探讨着完善。
下面，我就用分解的方式，来一首说说我阅后的感觉吧：
这是组诗的开篇，在读诗之前，我首先想到的是总题的《对话》，作为对话，常常有主体和客体，那么诗里所要涉猎的主客体是什么呢？进入诗景，我似乎感觉到，这是肉身和灵魂的对话，但不仅仅如此，更似个体灵魂和天神的交流。但不论如何，这肯定不是凡俗人之间的对话。
第一首诗，诗题里出现了“繁华”这个词，对于繁华，我们常人的理解，往往是指生活态的热闹和美好，一般是指肉身所追求的物质化的指标。但诗人用“有人说”这样的语法来抛出“繁华就在你的前面”这样的立意，肯定在说：我有话说！至于诗人想说什么，那就让诗本身来告诉我们吧。
诗很高明，它始终不提我们期望看到的“繁华”的演绎，诗从细微的点切入，用人生路上脚步的迟疑，展示出内心深处强烈的矛盾和不安，在我的阅读上，这矛盾和不安，恰恰反映出的是诗人面对世俗繁华和精神繁华矛盾冲突的痛苦心理。“你沉默的样子”，是谁？是诗人的灵魂？是诗人实在的形态？还是叩问的上苍或者天神？但一点是明确的，诗人在沉默着注视内心向往的圣洁——一个女人的贞洁！并坚持着，尽管会出现某刻的动摇（我也曾萌发过出走的念头）。世事在变迁，萧瑟的季节面前，诗人的感悟是“消瘦”的，因为坚持，所以孤独。
在超脱于尘世以外，是否真有属于我的桃源，那繁华？诗人喃喃自问，也在希望“主人”能给出答案。也许渡过苦海，佛光会现，“我”终能见证前程的繁华。然普世的佛光呢？是不是亦能春天一般来临？
整首诗，诗人围绕着人生的追求展开矛盾和斗争，在通过具象营造的氛围里，让我们阅读者进入角色，跟着寻求自己的答案。诗没有浮躁简单的说教，却让我们的神经随之疼痛。由此可以说，这首诗已经很好地完成了它的任务或使命。
提点个人看法，有个句子没有处理好：“你的桃园终究没有红过吗”，感觉存在语法问题。是否可以改成这样：你的桃园究竟有没有红过。
◎安静的石头
①有人说：繁华就在你的前面
我到底该不该，往前走一步
你沉默的样子总让我想起
一条路的尽头，一个女人的贞洁
主人，要在今夜向你坦白
我也曾萌发过出走的念头
当雪原逐渐消瘦
我依然打探不到春天的消息
当一阵风，刮过我的身体
主人，你有没有感到荒凉
有没有觉察到，一朵花
似乎开了，又败了
千里之外，盛世之外
你的桃园终究没有红过吗
每当我叮嘱自己，红尘滚滚
苦海无边。我的佛终会来
主人，可是你的佛
会不会来
讨论记录：
湖南★叶韵:
这首诗没有浮躁简单的说教，却让我们的神经随之疼痛。
江苏★大漠孤烟：
往前走一步是繁华，退后抑或坚守就是消瘦的孤独。我信奉我的佛，但是我的佛又是谁？这里似乎有隐含一丝无奈。
湖南★落幕：
人的命题很多时候就是无奈的命题。
江苏★大漠孤烟：
如果结合下一首“狗日的诗人”来看，此开首篇韵味更足。
天津★李仪：
石头的《对话》是一个系列，我只看了这两首。初步的感觉，这是作者在与自己对话，那么这个自己是谁？当然是自己的心灵。所以我想后边的几首，就会涉及作者认识的方方面面。其实说到底，这是作者在向读者敞开自己的心灵，是作者在述说自己的心声。就诗写来说，我认为石头的技法很娴熟，文字也很干净，几乎没什么多余的东西。我只说说我对诗的理解。
第一首——
觉得是在写红尘诱惑，这个红尘包括人世间的种种。为什么这么感觉呢，因为有许多象征性的词汇，比如女人、繁华、春天、桃园等等，这就构成了俗世生活的意象。红尘当然令人遐想、憧憬，可是看来又有点可望不可及，这样就陷入了挣扎。想想啊，千里之外，盛世之外，好像什么都跟我没有关系。这样矛盾就出来了，于是作者就虚构出两个佛来，“我的佛终会来/主人，可是你的佛/会不会来”。这两个佛，一个是虚的，一个是实的，那就是安于处境的认识和不安于处境的认识。其实啊，我们每个人心中都有两个佛。正像落幕说的：人的命题很多时候就是无奈的命题。人生的命题，这是我的认识。
山西 ★依然：
红尘当然令人遐想、憧憬，可是看来又有点可望不可及，这样就陷入了挣扎。想想啊，千里之外，盛世之外，好像什么都跟我没有关系。这样矛盾就出来了。内心的矛盾和挣扎展现的很好。
当值主析评论茶人：
每个人对生活的感悟不同，所以读和写往往有相切也有分离.诗的精彩性，也就呈现在这里。所谓读者眼里的哈姆雷特。
湖南★叶韵:
这就是诗歌的魅力所在。
江苏★大漠孤烟：
我认为这首诗的最高明之处在结尾、两个佛的出现，即肉体和灵魂的矛盾，而这不是作者想表达的深层内涵，而是想告诉自己，自己才是自己的佛。掌控好自己，繁华就在眼前，当然这繁华应当是心灵的富足和灵魂的适处安放。陶渊明说：心远地自偏。当然，这是一番红尘挣扎后的彻悟。作者在诗中出现了一个有分量的词语——荒凉。这荒凉和繁华恰是一种灵与肉的厮杀的结果。荒凉之后的繁华或许是繁华的真谛。但是诗人却巧妙地回避了这一点：用“有人说”来客观的“远离”真相。诗人越是接近真相，诗歌越是“远离”真相，在看似远离中引领读者心灵的贴近。因为诗歌不是真相得简单再现，而是呈现真相存在的状态。
当值主析评论茶人：
读诗的过程不是还原作者的初衷，更是新的创造，共鸣后发散的余波。
云南★飞鱼：
有人说：诗歌不是要告诉读者：什么是什么，而是打开了读者多少想象？一首好诗，会让人联想翩翩，回味无穷。
当值主析评论茶人：
这首诗高明处在于一些不确定无素的楔入。某些我们似乎感觉到却难以抓捏的存在，很好利用表现了出来。由此诗韵拉长了。也可以说是游离态的写作方式。
山东★听雨：
对，一首好诗就是看作者怎样才能把理性和感性完美的结合起来。
江苏★大漠孤烟：
理性思考，感性呈现。也许就是逻辑与形象的相克相生。说来容易，但做起来很难。我们往往被主观牵着鼻子，因而很难客观写作。用形象表达逻辑，而逻辑往往又制约形象的张扬，好难。要让读者透过你设置的文字意象去理解真相。我曾经听说过诗歌语言的模糊性。按我的理解就是诗歌语言的张力。正是由于这种语言的不确定性，才产生诗歌的钻石效应。也就是一千个读者就有一千个哈姆雷特。文字的张力体现在语言表达的不确定上，其实就是在似与不似之间。即使是同样的诗句，由于读者的人生阅历、性别性格等不同，也会产生不同的解读。
天津★李仪：
这就成为矛盾，矛盾对于诗来说，有可能是温床呢。
山西 ★依然：
1、该不该——矛盾（1）——发过出走的念头（想放弃）
2、依然打探春天的消息（坚持下来了）——矛盾（2）——荒凉，花开花败（又是几度挣扎）
3、我的佛终会来（永不止尽的不屈的坚定）——矛盾（3）————可是你的佛，会不会来（有时候还是会自我怀疑）
在矛盾的起伏中，这样内心挣扎如在眼前，感同身受，深刻而且疼痛。
湖南★落幕：
读这样的一组诗，我想是需要时间的，如果你不想囫囵吞枣的话。其实诗歌的魅力就在于品。我是一口气把这一组诗读完的，这是我的习惯，我需要感知它们是否真的是一个整体（所谓整体包括诗歌的整体风格，内容的多层面和关联等等），是否给我阅读的愉悦（节奏，语感），以及给我的第一感觉。然后我再一首一首的嚼读。显然这一组诗歌给我的第一印象是良好的，但是它依然会让我感觉问题的存在。我就带着这个问题进入了第一首。优点大家都讲了，我就不重复了。
整体来看，这一首在内容的表述上层次感欠饱满清晰,这主要表现在最后一节和前面两节内容的衔接上。在第三节，我没有看到“我依然打探不到春天的消息”后，作者延续的思想，他在想什么呢？他要做什么呢？可能大家会说作者想了，“红尘滚滚/苦海无边。我的佛终会来”，这确实是作者想的。从“我依然打探不到春天的消息”到“我的佛终会来”这种转折的想没有内容去充实，叫我们如何去相信去共鸣？
另外这一首在细节上我也有点自己的看法：
1，主人，要在今夜向你坦白
写成“主人，我要在今夜向你坦白”好点，不会有歧义，虽然会使“我”的出镜率多了。
2，“主人，可是你的佛
会不会来”
可以精简，而且不影响节奏
“主人，可是你的佛呢”
其实这诗确实写得很不错的，我这真是鸡蛋里挑骨头啊，说错还望石头诗友一笑而过。
黑龙江★木屋：
个人的感觉是语言过于散文化。
内蒙★以琳：
我喜欢这首诗的语言。或许是钻石效应的功效吧，每个人切割的面不同。
湖南★叶韵：
这首诗语言优美脱俗，节奏感也很美。
内蒙★以琳：
（见以琳的对安静的石头《对话》解读（一））
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发表于 2013-1-23 09:50
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发表于 2013-1-23 10:30
