徐国源：重现诗的辉煌

肖振中

                                                           徐国源：重现诗的辉煌


                                                                       ——1990年代以来诗生态流变与诗歌创作

    ●对诗的反思结果，我以为最有意义的一个方面，在于它重新找回了自己的文化位置，从既往过度“精英化”的写作（例如喊出“诗到语言为止”、“知识分子写作”等口号），转向了更为“切己”的民间状态。

    ●从诗生态的流变角度看，应该转变的是我们从事诗歌批评、研究的观念。

    ●伟大的诗人是由民间大众优选出来的代表，而不会是按照“权威”价值体系推出的红人。从这个角度看，我以为：诗活着，而且会活得更好！　　                              
                                                              徐国源:苏州大学凤凰传媒学院教授。

　　

    1990年代以来，伴随大众文化的崛起和文学生存境遇的变化，诗（现代诗）作为文学品类中最具“贵族”色彩的文类，遭遇了没顶之灾。诗的沉寂，促使诗人从多个维度进行再思考，包括它的本质和功能，它的传统继承，它的生存空间，它的有效传播……
　　对诗的反思结果，我以为最有意义的一个方面，在于它重新找回了自己的文化位置，从既往过度“精英化”的写作（例如喊出“诗到语言为止”、“知识分子写作”等口号），转向了更为“切己”的民间状态。当代诗人力图从中国古代“诗经”、“离骚”，到唐诗宋词的“诗传统”，以及西方后现代诗的传播经验中寻找新的“路径”，走上了一条适合自身生存发展的传承创新之途。

　　这个转向，呼应了大众传播和文化消费的时尚。它使人相信：诗，不再仅仅是《诗刊》或其他文学刊物上发表的作品，也不只是挑灯夜读的“案头读物”，它走出了象牙塔，变成了与“日常生活”联系在一起的文学方式，它是吟唱的，朗读的，表演的，消费的，传播的；它大俗大雅，清新鲜活，审美趣味越来越向“大众”靠拢。

　　当今诗歌，可以用“少而多”来概括。所谓“少”，是说“专业”意义上的诗歌写作者、读者似乎越来越少，越来越“小众”，甚至接近于看不到它的踪迹。但其实不必悲观，诗只是改变了它的生产传播轨辙；它不再显现于文学刊物，而是寄身于民间诗社、朗诵会、工艺物件、流行歌曲以及各种文化生活之中，它甚至渗透到了大众媒介的各个方面，如诗性电影、网络文学、影视剧、工艺品、广告词等等，如此来看，诗从来没有像今天那样拥有如此众多的接受者。

　　从诗生态的流变角度看，应该转变的是我们从事诗歌批评、研究的观念。诗，包括其他文学，其最基本的属性在于审美，它与人们的广阔的精神诉求联系在一起。作为“案头读物”存在的文学审美活动，只是古登堡印刷术兴起以后，越来越“经典”其实也越来越偏离“生活审美”的一种方式。诗，不管是现代诗还是古典诗，其实它还有与日常生活、宗教、仪式、歌舞、传媒等活动结合的一面，换句话说，不是诗人，而是诗歌批评家们要拓展晚近以来“诗（文学）即阅读”的经验，让诗回归到“生活化”的本真状态。

　　与当代小说、散文等比较，诗歌是最低调、最本真的文类。它与民间有缘，离生活很近，中国从来也有诗向生活、向百姓敞开的传统。在当代文坛，一些知名诗人生活在中国的大地上，写的是行走人生、“舌尖”捕捉的心灵体味，反而因为它的“亲和”情调，具有了诗的“普世性”，也恰与“后现代”的诗有着相同基因；更多不知名的民间诗人，他们伴随着诗的“日常化”状态，他们以文会友，切磋技艺，注重传播，不避消费，诗歌写作正成为一部分人的“诗生活”或“生活美学”。

　　中国诗歌的当代生产传播状态，概括一下具体表现有：1、诗人雅集，吟咏唱和的诗社甚为壮观；2、各种诗歌朗诵会上的作品（如“中秋诗歌晚会”），实现了诗与传媒、演艺结缘，体现出一种立体传播的形态；3、各种民间诗社结集出版的诗刊、诗集，再现了诗的草根性；4、电视诗歌，可以说是“诗人走向前台”的大众化传播形态；5、网络、新媒体上的诗性“网言网语”，表明了诗性可以与生活伴随；6、流行歌曲、广告词，强化了诗的视听效应；7、专业化写作的现代诗，也在寂寞中积极寻求“热点效应”。等等。

　　我以为，当今诗的状况，并不意味着诗的堕落，相反它以当代形式，展现了中国诗歌曾经辉煌的真正精髓。伟大的诗人是由民间大众优选出来的代表，而不会是按照“权威”价值体系推出的红人。从这个角度看，我以为：诗活着，而且会活得更好！




来源:文汇读书周报  作者:徐国源