诗歌，一柄有关梦想的神兵利器

李明利

诗歌，一柄有关梦想的神兵利器

来源: 信息时报

　　尚论聪 （书评人）
　　夜读伊沙所编《新世纪诗典》，不由叹息一声：诗歌离开我们已经太久了。《世说》云，太上忘情，下愚不及情，情之所钟，正在我辈。诗人，大概都是钟情之人吧。所幸，在喧嚣与浮躁过后，还是有几个真性情中人在的。
　　像所有胸怀梦想的人一样，18岁的时候我就发现自己有一种历尽沧桑的忧伤，这完全和年龄不相称。那时候，我的心境忽而如巨浪滔天，忽而又如平静无风的湖。无所期望的平静，常常会保持很久。当然，这种平静并非太上忘情，恰恰相反，平静的极端是狂躁，青春的画笔勾勒出无数奇幻梦想。当梦想碰了一鼻子灰之后，狂躁也会消散，最终只剩下深深的孤独。
　　孤独，适合于写诗，或者写信。
　　有些人天生就具备诗人的气质，当他们处于顺境时如清溪涧流边的小草，不引人注目；处于逆境时则如悬崖边的大树，自成一种旷世的风景。诗人的幻灭、失恋，就像崖际大树惨遭飓风狂吹，有连根拔起的危险。我们这一辈的诗友们，多有幻灭与失恋的经历。其后的诗，反而有种大波折之后的平静，成熟于大悲喜之后的孤独。
　　列夫·托尔斯泰说，任何天才在孤独中都不可能得到发展。我相信这是对的，我明白他所说的孤独是远离人类的孤独，而并非心灵的孤独。远离人类的离群索居，必然要脱离人类的关系链，这不但无法形成对人的认知和影响，还会从人性的屏幕上消失。我所经历的孤独是心的孤独，而不是野兽似的远遁。
　　不过，现在我们依然经常谈论诗歌，是因为——诗歌是一柄和梦想有关的神兵利器。
　　实际上，大多数年轻人都曾有一个诗人梦（或者说歌者梦），都想留着长发，弹着吉他，沿着铁轨行走，成为一个流浪诗人。我们写诗，完全不受任何经院派影响，也不讲求任何“技法”，而是天马行空。在某种意义上，任何艺术理论臻于完善，都意味着该艺术走到了尽头。因为，被理论所束缚的艺术，将不再拥有生命力。在这个意义上，最原生态的诗歌是最有生命力的作品。
　　当代诗歌之误，其一误在语言，其二误在理论。自朦胧诗的强大阵容消失后，再也没有形成强有力的聚合力。诗歌语言的苍白，诗歌理论的破产，都逐渐将诗歌本身推向危局。
　　诗歌有点像古代的名匠铸剑，是火候和精神的合一，因此能切金断玉，削铁如泥，所向无敌。好诗如好剑，都有一种犀利的特质，能作好诗的人必定是精神上的铸剑大师，同时也是驭剑大师。当写作冲动迸发时完全不受“技法”（理论）的束缚，不拘泥于任何形式，即便是最简单最拙朴，甚至最俚俗的语言恰好与诗的精神结合，那么也会选择这种语言。这就如同铸剑大师寻找到一块绝世好铁，火候又达到了最佳程度，并且融入了铸剑的临界精神，那么无论铸出来的是吴钩，是太阿，是刀，或者斧，必然都是利器神兵。这就是《红楼梦》里林黛玉和香菱所说的“不以辞害义”了。内容是第一位，其次才是形式。然而，当代诗歌之弊，恰恰是有形式无内容。所谓“梨花体”，堪称形式主义的集大成之作。
　　高中时代，我曾一度认为诗歌就是我的梦想，我和几个朋友筹备建立诗社，放学后在熙熙攘攘的餐厅里打饭，一手端着饭盒，一手挥舞着筷子畅谈诗歌，并在人群里忘乎所以的笑。如今，年华成烟，诗歌编织的浪漫也变了颜色。而这本《新世纪诗典》，多少唤起了一些旧事和旧人。
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庞贝

老师辛苦

李明利

庞贝 发表于 2013-2-5 19:22
老师辛苦

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