由潘建设诗友赏析骆宾王的《鹅》想到的

巴山秋叶

由潘建设诗友赏析骆宾王的《鹅》想到的

读诗－－－

鹅，鹅，鹅，

〔曲〕项〈向〉天〈歌〉。
〔白〕毛〈浮〉〔绿〕水，
〔红〕掌〈拨〉〔清〕波。

       其实，古人不仅讲究源于生活的诗意，也非常尊崇形式美。在这短短的几句诗话中，可见其形式前后呼应、上下对称，字义对仗，语句对称。虽然只是三言两语，但词语精炼准确，意向亲切自然，这些都是我们民族诗文化的宝贵之处。放眼当今的现代诗句，有几个能把这些中国语言汉字和诗词文化的特点在寥寥几笔中体现的如此惟妙惟肖？！

       我们的母语－－－汉语言，最大的特点就是有节奏感。长久以来，我们的先民通过文传、口授，把最能体现自己语言特色的“诗”流传了下来，这首诗应该算其中经典的一首。由于其朗朗上口、老少咸宜，首先在少年儿童中播下了民族文化优秀种子，打下了语言韵律的根基，体现了我们的祖先，让民族文化必然由此发扬光大的智慧和卓见。

       现在，有些学者推崇白话加分行的方式为现代诗定调，为了避免不伦不类的浅白，故而刻意追求东扯西拉的“朦胧”意向，直接否定和漠视语言韵律在诗词中的千古特点，因此造成了伪现代诗的泛滥，为大众所嗤之以鼻。

       诗是一种文化载体，抛弃千年的文化基础，推倒重来的所谓现代诗只能是空中楼阁不能长久。学古诗难、写古诗难，想超越更难，但我们的现代诗绝不能为了投机取巧回避它而另起炉灶。

传承民族文化是我们的责任。就形式而言，为什么，我们就不能在现代诗中体现出民族语言韵律的美，结构的美、对仗的美和语句精炼的美呢？！

巴山秋叶 2012年2月19日

张无为

应该说，骆宾王的《鹅》既有意向亲切自然的特点，也有对古诗模式的颠覆，虽然当时“新体”尚未形成。但此诗绝不是最好的，所以常常被当做“儿歌”。对它可以借鉴，但绝不能过分推崇。尤其不能因此得出——“现代诗句（人），有几个能把这些中国语言汉字和诗词文化的特点在寥寥几笔中体现的如此惟妙惟肖”的结论。
“现在，有些学者推崇，为了避免不伦不类的浅白，故而刻意追求东扯西拉的“朦胧”意向，直接否定和漠视语言韵律在诗词中的千古特点，因此造成了伪现代诗的泛滥，为大众所嗤之以鼻。”——没有真正学者将“白话加分行的方式”作为现代诗基准，散文诗不分行也是诗。
为了避免不伦不类的浅白，故而刻意追求东扯西拉的“朦胧”意向，此现象当然有，个中多初学者或附庸风雅者，但不能因此否定“朦胧诗”。而且，“朦胧”意向与否定和漠视语言韵律根本不搭界，即使是“东扯西拉的”，也是另一个问题。
——以上是个见，仅供参考，欢迎批评哦。{:soso_e100:}

巴山秋叶

张无为 发表于 2012-2-20 01:04
应该说，骆宾王的《鹅》既有意向亲切自然的特点，也有对古诗模式的颠覆，虽然当时“新体”尚未形成。但此诗 ...

谢谢您能来此参与讨论！
也许我语言的表达不够准确，可能造成了您的一些误解。因此我想按照您回帖的内容顺序，解释一下。
1、对于《鹅》这首诗我从未想要过分的推崇，只是看到网友的帖子后把它从遥远的记忆中唤醒而已。不容否认，多少年来这首诗几乎在儿童的启蒙教育中是民众自发的、非法定教材的重要内容。就像一首摇篮曲，我的母亲为我唱过，我也为我的孩子唱过。因此，不得不承认这一首小小的古诗，在民族文化传播与传承的过程中所发挥的作用。
2、也应该承认，这首诗在语言结构和字义对仗以及音韵等方面的独特之处，这也是其过去、现在以及未来老百姓仍将把它作为少年儿童启蒙的必选。民族文化就是这样承传的！然而，有谁拿当今的现代诗来教育孩子的？如果有，您又能找出具有《鹅》诗类似特点的现代诗吗？这就是“——“现代诗句（人），有几个能把这些中国语言汉字和诗词文化的特点在寥寥几笔中体现的如此惟妙惟肖”这句话要表达的初衷。如果说是结论，那您过讲了，因为我不是学者、不是诗人，这也只是一个诗歌爱好者的心里话。也许表达的是一部分民众的心声！
待续。。。

张无为

巴山秋叶 发表于 2012-2-20 09:32
谢谢您能来此参与讨论！
也许我语言的表达不够准确，可能造成了您的一些误解。因此我想按照您回帖的内容 ...

嗯，这样表述，我也认同哦。交流是福，呵呵问好！，

巴山秋叶

张无为 发表于 2012-2-20 09:51
嗯，这样表述，我也认同哦。交流是福，呵呵问好！，

朋友好！看到您的回复，我很高兴，从内心感到欣慰。人与人的关系最重要的就是相互理解和沟通。我很喜欢这种沟通的方式。
下面再接着谈：
3、说到朦胧，其实我非常喜欢朦胧，因为在自然界，有时朦胧是一种大美！就诗而言，文革后期和80年代初的的朦胧诗在我心中留下了深深的烙印，那是因为曾经爱不释手。食指、北岛、舒婷。。。曾经是朦胧诗的代表，他们的朦胧是“建立在更高一个层次的逻辑与比兴”让人感到真切、美、而且有力度！但是，近十来年的朦胧，变成了晦涩、牵强、刻意有时甚至下流的标识。这是因为，当一个爱诗的学生写诗的时候，总会有人趾高气扬地点评“意向”如何如何，否则太白了不深刻，于是现代诗把追求“意向朦胧”变成了一种潜规则，否则就不是现代诗，放眼各诗坛这种情况比比皆是。结果是小家小气、唧唧歪歪，逻辑混乱、东拉西扯，让“言以立志”的诗歌载体变成了“神马浮云”的天书或“扭曲心理”的宣泄。有些人想通过“朦胧的借笔”发发牢骚未尝不可，但如果这种现象成为常态，只能令现代诗歌成为大众的耻笑。
时间关系，随后再谈“直白”...
以上的话说的太重了，呵呵，个见！

张无为

巴山秋叶 发表于 2012-2-21 12:42
朋友好！看到您的回复，我很高兴，从内心感到欣慰。人与人的关系最重要的就是相互理解和沟通。我很喜欢这 ...

欢迎朋友继续！
从这才看出您喜欢朦胧，且曾经爱不释手。食指、北岛、舒婷等至今也是朦胧诗的代表。
近十来年的诗更多元化，有生活流，是反朦胧，甚至提倡去隐喻；有“晦涩、牵强、刻意”的则是诗的歧途，其中的确有“趾高气扬地点评意向该如何如何，否则太白了不深刻”的现象，越过真理一步即谬误，这种现象成为常态，肯定令现代诗歌成为大众的耻笑；但还有一种“深刻”，是现代人感觉使然，表面看似乎也晦涩，其实是对世界、生命本身复杂性、神秘性的言说，对此应该正视，避免与前面的混同哦。可见，您所说的应该属于第二种，这是不错的，呵呵，是这样吧？问好。

巴山秋叶

张无为 发表于 2012-2-21 14:46
欢迎朋友继续！
从这才看出您喜欢朦胧，且曾经爱不释手。食指、北岛、舒婷等至今也是朦胧诗的代表。
近 ...

您好！那就再继续吧！还是第3个问题。
您在前边提到了诗的多元化的问题，并随后将现代诗－－－或者是朦胧诗分成了大至三类。您应是行家（专家），这样分也有一定的理论基础，我也举双手赞同。但问题是，在具体的操作中，由谁来评判？假如一本诗歌刊物或一个网站诗社的管理者就喜欢第一、第二类怎么办？因为第二和第三之间之差仅仅是评判人的感觉而已。
都知道我们国家是中央集权的体制，一个教学大纲制定后，所有的学校照此教学，好像养鸡场，用的都是同样的饲料，管你是北大、南大、东大、西大，教材差不多，有人说，再好的老师也不过是上几批的饲料鸡。学文科的，学写诗的，写出来的文章模子、唱的调调都彼此彼此，又有谁能分出好坏高低？加上文人相轻的传统，圈子内臭味相投，圈子外互相不买账，或者自欣自赏，玩玩品位，又有多少真正在关心民众对现代诗的感觉？
我的质疑是，至今没有看到现代诗的规范的标准。就比如，人类对自然界的认识，草本与木本植物是有区别的。如果不定义规则，百花齐放的同时百草更狂，伪现代诗盛行也并不奇怪！诗与非诗都分不清了，会是什么样的状况？也许您在鼓励香花，马上会有100个人在旁边指手画脚！这就是现代诗的现状！
在这里发点牢骚不犯法吧？！

尘若无

问好。关于传承民族文化，我是有话要说的。首先赞成您的核心思想，新诗汉化，追溯民族的精神很重要。自新文化运动，新诗对传统文化的冲击是痛彻骨髓的，基于当今诗歌的地位，重新思索当年的一窝端对传统的全盘否定，当初的做法绝对是错误的。可是，问题是新诗九十几年，也走出了自己模仿西方的路子，不愿重新找回自己的本源，似乎不挂个什么主义的名号就会被瞧不起，所以结果现状很惨。惨的原因是本来五千年中国文明，传承下来的哲学思想一直深深地扎根在我们心里，对于一件事物，一个艺术品，一片风景都有自己本民族特有的认识，如果强行植入西方哲学思考问题的方式就很难被大众所接受，所以新诗是没有大片生存土壤的。
至于您说的语言和形式的问题，其实最根源是哲学和艺术的问题。敢于和现状抗争是好事，一定要找准出路，问自己一些问题，找到答案，那您就离冲破束缚不远了。诗歌是什么？什么独立的品质让诗歌不同于其他文体？怎样能在新诗的框架内写出民族的诗歌特质？还有等等。

巴山秋叶

尘若无 发表于 2012-2-22 16:25
问好。关于传承民族文化，我是有话要说的。首先赞成您的核心思想，新诗汉化，追溯民族的精神很重要。自新文 ...

谢谢诗友耐心的指教和告诫！{:soso_e106:}
我在北大中文论坛看到一篇文章，非常赞同其观点。下面仅取重要的部分转载，希望能够共同探讨！

野神关于散文、诗、对联、随行体文学的定义
                      （2011年10月21日、2011年8月20日、2011年11月5日）
                                                  野  神

       一、散文的定义

         散文，一般篇幅短小。是具有语言节奏的松散性和思想内容的次第连贯性的铺陈写实抒情，散体排列或分行和散体排列并存，不讲究格律、音韵、排比、对仗，可韵散结合的最自由灵活的记叙、议论、抒情的一种行文体式。它和诗歌、小说、对联、戏曲（含剧本）、随行体文学并称，这六种文学体裁是现当代中国汉语言文学的最基本构成。
                                                              （2011年10月21日）

        二、诗的定义

         诗，是文学的最高形式，是心灵和文字的艺术，押韵是其最根本的要求，格律是其更高要求，用高度凝炼的文字以表现深刻思想内核的抒情言志是其最高要求，多以分行形式表现。因此，诗，是以韵和律表现语言节奏的和谐，用高度凝炼的文字表现深刻思想内核的一种抒情言志的高级语言艺术形式。
                                                                 （2011年8月20日）

       三、对联的定义

       对联，是按照一定的语言节奏规律和平仄对仗要求创作的对偶形式的文体。对联多见于楹联，它与诗歌、小说、散文、戏曲、随行体文学并称。
                                                                （2011年11月5日）

       四、随行体文学的定义

         随行体文学是基本以分行的形式表现，不受韵和律的限制，以其语言节奏的自由，用高度凝炼的文字表现深刻思想内核的一种抒情言志的语言艺术形式。
                                                                 （2011年8月20日）

尘若无

巴山秋叶 发表于 2012-2-24 12:42
谢谢诗友耐心的指教和告诫！
我在北大中文论坛看到一篇文章，非常赞同其观点。下面仅取重要 ...

您对诗歌有自己独特的认识吗？真诚交流，互相进步。