我不寂寞谁寂寞:请还我本性
-----------读李少君的《流水》
◎ 文杰
似有“我不入地狱,谁入地狱”的人性本色,我叫它是人的主体性,主导思想的人性。佛道泛指人性的牺牲精神。“我不寂寞,谁寂寞”我把它归为诗人的诗性,诗歌的主导性(当然我很独断,信不信由你)。对于诗歌的主导性,诗人、诗家们众说纷纭,非要说出个所以然,非要摸着数上三三两两,我个人觉得让他们在鸡蛋里找骨头去。就像我曾经说过的诗歌,还是传统的好一样,让部分朋友说我越老越糊涂,越写越神经。我如果说细些,我都不探索了,别人还去探索什么。
《流水》很本真地体现着现实生活,我喜欢诗人用最朴实的语言,用清晰亮丽的汉字,一句句一个个的跳动着诗意本质的外延,用踏雪无痕的艺术技法,将一个一个人性的生活细节,都大众化的给你,让你去感受人性的思维,生活的原生态。诗人,就是这样生活的,诗人就是生活的这个本性,在生活中,就是这样去接受,处理现实的。读者,你呢,生活本性也是这样吗,也有过同样的,或者类似的生活感受吗。然后再看看自己,哦,原来我也是诗人。
我说的踏雪无痕的诗歌技法,当然是诗人把写作虚实融入得体的炉火纯青,看不见铁里有钢,钢里有铁,看上去,要么全是钢,要么全是铁。我们觉得,《流水》中的“我”,还是不是个男人,《流水》中的“她”,是个什么女人,不必要去争议。那只是艺术中的一个载体,传递给你的一个感物。我们是在读李少君的《流水》,我们是在欣赏诗人光辉的人性的同时,是在分享诗人带给我们艺术的那份快乐,来共鸣我们在人性中,追求的诗性的光辉,和人性的图腾。
正因为有着诗人高超的艺术技法,把我们带到艺术的氛围里,我们才更应该理智的看清人性的真、善,生活的美、丑,以至于让我们觉得人性,在人格里多么高尚,多么伟大,艺术,还是可以返璞归真的,而在现实里,生活真的如此吗。如果真能如此,那我们天天讲着追求,还追求什么呢。所以,我说《流水》太艺术化了,高出了人们生活追求境界多得多,已经高出神的境界了。就像唐僧,只能在《西游记》里活着。而历史中的唐玄奘,并不在神话中活着。陶渊明写出了他的世外桃源,但他真的有过过世外桃源样的生活吗。
由此,这就是艺术,存在在人性思想里的地位,不一般,不是散文,不是小说,是诗。是诗人的诗性,主宰着艺术的可望而不可及,可感而不可触。诗人,我静下来了,我耐住了寂寞,谁还我本性。
附原作:《流水》
李少君
每次,她让我摸摸乳房就走了
我在我手上散发的她的体香中
迷离恍惚,并且回味荡漾
我们很长时间才见一次面
一见面她就使劲掐我
让我对生活还保持着感觉
知道还有痛,还有伤心
她带我去酒吧,在包厢里
我唱歌,她跳艳舞
然后用手机拍下艳照再删除
我们最强烈的一次发作是去深山中
远离尘世,隔绝人间
我们差点想留下来不走了
可是她不肯跟我做爱
只让我看她的赤身裸体,百媚千娇
她让我摸摸她的乳房就抽身而去
随后她会发来大量短信:
亲爱的,开心点,我喜欢你笑
这次心情不好,下次好好补偿你
我会想你的,再见!
我承认我一直没琢磨透她
她孤身一人在外,却又守身如玉
这让我为她担心,甚至因此得了轻度抑郁症
而她仍笑靥如花,直到有一天
她乘地铁出门,将自己沉入水底
随流水远去,让我再也找她不到
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