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徐敬亚：谈中国梦
作者:徐敬亚 来源 影响力中国
从内心秩序来说，现在是中国人几千年来最紊乱的年代。谈不上作梦。
首先，整个社会准则、价值观念紊乱：当今世界上很少有像中国这样言行不一的国家。会议上说的，电视讲的，人们并不真正相信。人们并不惊奇于自己说一套做一套，而书上则写着另一套。生活中人们公开奉行多重价值标准，潜规则在全社会通行到了公开的程度；其次是社会角色的紊乱：多少年来，为官者不想老老实实为官，为师者不想老老实实为师，学不学，法不法，匠不匠，艺不艺，人人都想"挣大钱"。从古至今，中国人奉行的是都老守田园，即使在最无序的春秋、魏晋、南北朝、民国的战灾离乱期间，官民百工也各守其职，社会角色并沒有乱；第三是社会纠错机制的紊乱：任何一个国家，错不可怕，怕的是失去纠错机制。四九年后，中国的舆论沦为工具与喉舌。近年甚至有纸媒公开主张"媒体应是国家利益的'看门狗'"。舆论失去监督功能，司法无法独立，民众申诉无门，呼天地不应，政府自己监督自己。在21世纪信息爆炸的今天，想追寻某件事实的真相，在中国竟常常比登天还难。于是每当灾祸死恶事件发生，当局总是文过饰非，经年累月，积重难返；第四是社会制衡机制的紊乱：中国目前已经形成人类文明史上最庞大的利益集团。这些自上而下的利益版块拥有党政商军各类特权，沆瀣一气，使社会制约机制失衡。官员贪污腐败成风，寻租贿赂买官卖官比比皆是；第五是终极信仰的紊乱：几千年来，宗教在中国发育不足，宗教信徒在全民人口中从来都是少数。百年以来，中国人一贯秉持的内省修身已步步礼崩乐坏。半个多世纪以来，城乡绅士阶层溃散，部族宗法礼教早已失去了对民众的道德约束。文革后，"献身"与"克已"遭到全民性纠正--于是，当上述精神章法全部松弛后，纵欲主义泛滥，动物性的功利与生存成为事实上的信仰。
一个内心秩序紊乱的时代怎么可能成为盛世，作梦也是乱梦。
真正好的国家，一定是制度框架的优良，一定是人心民力的向善，一定是法制体系的建立--这一切，也一定必须由全民族的清纯、良好的内心秩序完成。人心乱了，内在乱了，一切就从根本上紊乱。
近30年来，中国引进了西方市场经济的理念与模式。但市场经济并不是一种简单的手艺或专利发明。它是饱含人类普世精神内涵的一整套游戏规则。事情越来越清楚：如果一个国家的意识形态与国民的精神取向与市场经济的核心普世价值观、民主自由的精神支柱相离或相悖，将步步顶逆，最终导致所有的难题与困境。
普世价值观和民主自由精神不是空洞的，它体现在一系列的基础性制度建设。包括企业制度、法律制度、政治制度，以及与之配套的财产私有制、诚信体系、工会体系、媒体信息原则等。
一个言论自由、政体多元、司法独立、人心干净的民主自由中国--对这梦，我是悲观的。考虑到个人寿命，我绝望。
2013年2月22日深圳
附：19位民国人物的中国梦
1．小说家巴金
在现在的这种环境中，我连做梦也没有好的梦做，而且我也不能够拿梦来欺骗自己。"在这漫长的冬夜里"，我只感到冷，觉得饿，我只听见许多许多人的哭声。这些只能够使我做噩梦。
那些线装书，那些偶像，那些庙宇，那些军阀官僚，那些古董，那些传统……那一切所谓中国的古旧文化遮住了我的眼睛，使我看不见中国的未来，有一个时期使我甚至相信中国是没有未来的。所以在一篇小说里我曾写过这样的话：
"我们中国民族恐怕没有希望了，他已经是太衰老了。像这样古老的民族，如今世界上再寻不出第二个来。在我们中间并没有多少活力存在着，所以我们的青年是脆弱得很（我自己也是）。我们如果得不着新生，就会灭亡，灭亡而让位给他人。那黎明的将来是一定会到来的，我的理想并不是一个不可实现的幻梦。可悲的是也许我们中国民族会得不着新生。想到将来有一天世界上的人都会得着自由平等的幸福，而我们却在灭亡途中挣扎，终于逃不掉那悲惨的命运，这情形真可以使人痛心。为全人类的未来计，也许我们应该灭亡。但一想到我们这许多年的苦痛的经验，而且就我们中国人的地位来说，我们对这命运是不能够甘心的。……""我要努力奋斗，即使奋斗结果，我们依旧不免于灭亡，我们也应该奋斗。即使我们前面就立着坟墓，但在进坟墓以前我们还应该尽我们的力量去做一番事业。奋斗的生活毕竟是最美丽的生活，虽然里面也充满了痛苦。为了惧怕灭亡的命运，为了惧怕痛苦而去选取别的道路，求暂时的安舒的生活，那是懦夫。我们要宝爱痛苦。痛苦就是我们的力量，痛苦就是我们的骄傲。"
2．燕京大学教授顾颉刚
第一，没有人吸鸦片，吞红丸。这是最重要的事。这种嗜好延长下去，非灭种不可，任凭有极好的政治制度，也是无益的。
第二，打破旧家庭制度。许多恶习的改不过来(如贪赃)，许多人的颓废(如因婚姻)，都是家庭制度的作梗。
第三，奖励移民。西北有广大的土地和丰富的生产，如能有大批人民移住，既开发了富源，也挽救了中原的没落。
第四，知识分子肯到民间去，使全国民众都能受到教育，不要只管自己享乐，也不要只管喊口号。
第五，每个人都有职业，无不劳而获的人。
3．燕京大学教授洪业
将来的中国：
全国的人，都有饭可食，有衣可穿，有屋可住，有人可爱。十六岁以上的人，都有业可执，无失业可怕，有时间可谋身体的健康，知识的长进，和文化的赏乐。
十八岁以上的人，连瞎子都能识字看报，除了老病残废者外，都能从军杀贼。凡有特别天才的人，都有发展技能的机会，而他中绝无藉知识权利以陵害他人，或居功业以自傲者。
全国农工运商的设施均充满科举的应用。俾利源的开发，足给全国人民生活的需要，器械的制用，足减工作手足的劳苦，舟车的发达，足增旅行游览的快乐。
政府代表国民的公意，为全国各地方，各团体，协力同心的枢纽，给与各个国人或外侨以生活的途径，教育的机会，和法律的保障，提倡旧有文化的保守和改良，新文化的吸收和创造，筹备国家领土的安全，保持侨外国民的权利，与各外国为物产和文化的交换，为友谊的提携，共谋全世界的和平。这样的中国，可以"痴人说梦"地想来，更要"愚公移山"地做去。
4．小说家老舍
我对中国将来的希望不大，在梦里也不常见着玫瑰色的国家。即使偶得一梦，甚是吉祥，又没有信梦的迷信。至于白天做梦。幻想天国降临，既不治自己的肚子饿，更无益于同胞李四或张三。拟个五年或十年计划，是谓有条有理，与中国逻辑根本不合，定会招爱国与卖国志士笑掉门牙。生为糊涂虫，死为糊涂鬼，糊涂的有福了，因为天国是他们的，大有希望，切勿着急。天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。天长地久，糊涂的是永生的，这是咱们。得了满洲，再灭了中国，春满乾坤，这是日本。揖让进退是古训，无抵抗主义是新民词，中华民国万岁！
5．中学生杂志编辑叶圣陶
梦想里的未来的中国描写起来只需简单的几条线条。个个人有饭吃，个个人有工作做，凡所吃的饭绝不是什么人的膏血，凡所做的工作绝不为充塞一个两个人的大肚皮。岂止是未来的中国，未来的世界，不应该这样么？中国地方什么时候会涌现这一幅图画呢？恐怕很遥远吧，遥远到不能"梦想"吧。
再来描写所谓"一个方面"者："高等华人"绝迹，苍蝇声似的"文化"，"文化"之声绝于耳--"报销主义"断种……现在那些大学中学一起关掉--不多写了，原来是实现时期遥远到不能"梦想"的梦想，多写又有什么意思？
6．国立艺术学院教授孙福熙
我不是没有过梦想，但现在梦境渐渐地缩小，一直缩到眼睛的前面。到了眼睛也不能闭起来的时候，还有什么梦呢？
罗志希君在图书评论上主张言论负责，我很同情，倘若扩充范围，能够人人行为负责，我想这个所谓"中国"，一定是大变一个新样子了。卖米的搀石沙，织布的搀日本棉纱，什么败露了就是乱搀官话。但到了人人行为负责的时候，就没有这种现象了。我相信这不是"痴人说梦"，我虽没有梦了，但还是希望这事的实现。
7．生活周刊主编邹韬奋
我所梦想的"未来中国"，是个共劳共享的平等社会，所谓"平等"，是人人都须为全体民众所需要的生产做一部分的劳动，不许有不劳而获的人；不许有一部分榨取另一部分劳力结果的人。所谓"共享"，是人人在物质方面及精神方面有平等的享受机会；不许有劳而不获的人，物质方面指衣食住行及护卫（包括医药卫生）等等；精神方面指教育及文化上的种种享乐。政府不是统治人民的，而是为全体大众计划，执行，及卫护全国共同生产及公平支配的总机关。在这里，除只看见共劳共享的快乐的平等景象外，没有帝国主义者，没有军阀，没有官僚，没有资本家，没有男盗女娼，当然更没有乞丐，连现在众所认为好东西的慈善机关及储蓄银行等等都不需要，因为用不着。
8．国立上海商学院教授俞颂华
我曾看了《论语》半月刊上转录某报的一段"幽默"文字，说中国将来要迁都"帕米尔高原"实行长期抵抗。（原文如何现已忘却。）不免有些感慨，于是，就从生物学的观点做了一个梦想：
中国出了一位大科学家，能够改造国人的生殖细胞，操纵国人的Chromosom，使得未来的一代新国民都富于创造冲动，没有占有冲动（如罗素先生主张的。），他们个个都劳动，没有一个不劳而获的寄生者。他们之中，有的是大科学家，大艺术家，大哲学家；有的是大政治家，大军事家，大经济家……他们都能够把我们"社会遗传"中的贪污、倚赖、懒惰、愚昧、残忍、独断、谄佞等等颓风陋习一扫而空，发挥今人所不可思议的美德，使中国成为一片光明世界，照耀全球并为各国的模范。如果迁都到帕米尔高原，非为长期抵抗，却为传播中国新文明。
9．小说家郁达夫
我只想中国人个个都不要钱，而只把他们的全部精力都用到发明、生产，互动，与有意义的牺牲上去。将来的中国，可以没有阶级，没有争夺，没有物质上得压迫，人人都没有，而且可以不要"私有财产"。至于无可奈何的特殊天才，也必须使它能成为公共的享有物，而不至于对大众没有裨益。譬如，天生的声学家，可以以他的歌唱，天生的画家，以他得美的制作；天生的美人，以他或她的美貌等等，来公诸大众，而不至于辜负他们的天才。至于这一个乌托邦如何产生，如何组织，如何使它一定能于最短时期内实现，则问题又加大了，这一个短篇幅里说不胜说，而在这漫长的冬夜里，也是有点不敢说。
10．浙江大学教授俞子夷
就好的一方面说，未来中国的教育，大概是这样的：四岁以下有保育的地方，由有专门训练的人负责，不使最重要的初期教育，在母亲手里弄糟。四岁到十五岁是普通教育，就是所谓义务教育，当然，普通教育的中心是社会的生活和生存，不是古书或科学骨骼的强记。十五岁以上，人人服兵役三年，服工役三年。有的先工后兵；有的先兵后工。男女只分工作的不同，服役是一样的。服役以后可以再入专门教育机关。从此，完全由学校而学校、只在校门里研究所谓学问的人绝迹了。专供某一种子弟养成绅士的中学也没有了。普通的工作，人人在服役的三年里轮做。专门的工作，由受过专门教育的人来担任。
11．中央监察委员柳亚子
中国是世界的一部份，所以要有梦想中的未来中国，应该先有梦想中的未来世界。我梦想中的未来世界，是一个社会主义的大同世界，打破一切民族和阶级的区别，全世界成功一个大联邦。这大联邦内，没有金钱，没有铁血，没有家庭，没有监狱，也没有宗教；各尽所能，各取所需；一切平等，一切自由。而我们的中国呢，当然也是这大联邦内的一个部份，用不着多讲了。
12．艺术家徐悲鸿
在西安之西，忽成一八千里周围大湖。俾吾人游历新疆、青海，可以航行。湖中有小盗出没。又略卖违禁品，如鸦片之类，而吸着不甚多。湖流南下，直达洞庭，以其清澈，使扬子江水，及江浙海面，悉成蔚蓝之色。日本既占有北京，即迁都于彼。无端弃其帝制，弃其番语，与中国交涉合并。时白崇禧与蒋介石之孙，俱智勇足备，又同心协力，欲雪旧耻，此时中国已有近世组织，国人又诚心以实力助之……
13．论语半月刊主编林语堂
我不梦见周公，也很久了。大概因为思想益激烈，生活日益隐健，总鼓不起勇气，热心教育，热心党国。不知是教育党国等了不叫人热心，还是我自己不是，现在也不必去管他。从前，的确也曾投身武汉国民政府，也曾亲眼看见一个不贪污、不爱钱、不骗人、不说空话的政府，登时，即刻，几乎就要实现。到如今，南柯一梦，仍是南柯一梦。其后，人家又一次革命，我又一次热心，又在做梦，不过此时的梦，大概做的不很长，正在酣密之时，自会清醒过来。到了革命成功，连梦遂也不敢做了，此时我已梦影烟消，消镜对月，每夜总是睡得一寐到天亮。这大概是因为自己年纪的缘故，人越老，梦越少。人生总是由理想主义走上写实主义之路。语云，婆儿爱钞姐儿爱俏，爱钞就是写实主义，爱俏就是理想主义。这都是因为婆儿姐儿老少不同的关系。记得笨拙说过，不满二十之青年而不是社会主义者，都是低能，年满二十而仍是社会主义者，便是自废。所以我现在梦越做越少而越短了。这是我做梦的经过。
我现在不做大梦，不希望有全国太平的天下，只希望国中有小小一片不打仗，无苛税，换门牌不要钱，人民不必跑入租界而可以安居乐业的干浄土。
我不做梦，希望国中有数座百万基金堪称学府的大学，我只希望有一个中国人自办的成样的大学，子弟还进洋鬼学校而有地方念书。
我不做梦，希望民治能实现，人民可以执行选举、复决、罢免之权。只希望人民之财产生命，不致随时被剥夺。
我不做梦，希望全国有代议制度，如国民会议、省议会等，只希望全国中能找到一个能服从多数、不分党派、守纪律、不捣乱的学生会。
我不做梦，希望政府高谈阔论，扶植农工，建设农工银行，接济苦百姓，只希望上海的当铺不要公然告诉路人"月利一分八"做招徕广告，并希望东洋车一日租金不是十角。
我不做梦，希望内地军阀不杀人头，只希望杀头之后，不要以二十五元代价将头卖与死者之家属。
我不做梦，希望全国禁种鸦片，只希望鸦片勒捐不名为"懒捐"，运鸦片不用军舰，抽鸦片者非禁烟局长。
我不做梦，希望中国有第一流政治领袖出现，只希望有一位英国第十流的政客生于中国，并希望此领袖出现时，不会被枪毙。
我不做梦，希望监察院行驶职权，弹劾大吏，只希望人民可以如封建时代在县衙门击鼓。或是拦车喊冤。
我不做梦，希望人民有集会结社权，只希望临时开会抗日不被军警干涉。
我不做梦，希望内政修明，党派消减。只希望至少对外能一致，外邻侵犯时，保留一点人气。
我不做梦，希望贪官污吏断绝，做官的人不染指、不中饱，只希望染指中饱之余，仍做一点事绩。
我不做梦，希望中国政治人才辈出，只希望有一位差强人意，说话靠得住的官僚。
我不做梦，希望国中有许多文学天才出现，只希望大学毕业生能写一篇文理过顺的信。
我不做梦，希望政府保护百姓，只希望不乱拆民房，及向农民加息勒还账款。
我不做梦，希望建设全国道路，只希望我能坐帆船回去我十八年不曾回去的家乡。
14．实业家穆藕初
政治上必须实行法治，全国上下必须必须同样守法，选拔真才，澄清政治。官吏有贪污不法者，必须依法严惩，以肃官方。经济上必须保障实业，（工人当然包括在内）。以促进生产事业之发展。合而言之，政治清明，实业发达，人民可以安居乐业，便是我个人梦想中的未来中国。
15．现代杂志主编施蛰存
在这五角六张的局面下，对于中国未来的情形，我们还何敢有什么希望。能够苟生性命已经是很满足的了。
但是东方杂志社终于以这个问题来征求答案，我将怎样说呢？
"梦想中的未来中国"，喔，这个题目多大！就使要我描写一个轮廓也是很费力的事。从前在小学校时，读了一篇《意园记》，先生就在作文课上出了同样的题目，要我们各人记一个想象的花园。但是我做了两小时，终于交了白卷。
要我凭空假想出一个花园来是困难的。我想至少应当有一点根据。于是我想以学校的校舍为这"意园"的地址，该怎样将它改变成一个花园呢？或者以我的家屋的根据，使它在想象中成为一座花园。但校舍是那么样的紧密，小小的几间东倒西歪的屋子都有用处，连院子里都是没得空；家里是益发不成样子，鸡埘狗窦，污潭毛厕，实在也无从改变起。从这样的地方要想象出一座美丽的花园来，却也竟是不可能的。于是我焉得而不搁笔？
今天，要我写一点梦想中的未来中国的情形，我觉得感到了如做《意园记》时候一样的困难。
可是我终不能以这样的空话来作回答。
于是我在执笔之顷，勉强自己梦想一下。结果呢，我梦想中的未来中国，却与每一个小百姓所梦想着的一样，完全一样！是一个太平的国家，富足，强盛。百姓们都舒服，说一句古话："熙熙然如登春台"。中国人走到外国去不被轻视，外国人走到中国来，让我们敢骂一声"洋鬼子"--你知道，先生，现在是不敢骂的。
写到此，一个朋友在旁边问："那么你以为这时候是个什么政府呢？"
我说："随便。……一切都好。总之，我以为政治制度是没有关系的，问题完全是在人，在人！"
这样一来，又未免近于发挥政见了，这是破了夙戒。我不免学一句时髦人高尔斯华绥的话："横竖我的政治意见是无足轻重的。"
16．燕京大学教授郑振铎
我并没有什么梦想，我不相信有什么叫做"梦想"的。人类的生活是沿了必然的定律走去的。未来的中国，我以为，将是一个伟大的快乐的国土。因了我们的努力，我们将会把若干年帝国主义者们所给予我们的创痕与血迹，医涤得干干净净。我们将不再见什么帝国主义者们的兵舰与军队在中国内地及海边停留着。我们将建设了一个伟大的社会主义的国家；个人为了群众而生存，群众也为了个人而生存。军阀的争斗，饥饿，水灾，以及一切苦难，都将成为过去的一个梦。这并不是什么"梦想"，我们努力，便没有什么不会实现的！而现在正是我们和一切恶魔苦斗的时候！
17．燕京大学教授滕白也
未来的中国：（一）国人人人能拿枪；（二）国人人人有饭吃有事做；（三）没有烟鬼游民和土匪兵；（四）有制造无过剩而进出口货物的价值能互相抵消；（五）教育专制男女平等而做官不得致富；（六）无资本主义侵掠小民。
18．中央研究院总干事杨杏佛
我梦想中的未来中国应当是一个物质与精神并重的大同社会，人们有合理的自由同时有工作的义务，一切斗争的动机与力量应用在创造与服务方面。物质的享用应当普遍而平等。
19．著译家武思茂
我梦想中的未来的中国，在国际上是绝对平等的。我所谓平等，不是德国向国际联盟所要求的"平等"，不是英国与法国皆有镇压殖民地的武力的"平等"，更不是日本与美国在争太平洋霸权上的"平等"，而是中国与世界上其他一切国家，在其本质上自然的，真实的平等，政治上及经济上均无事实上所不需要的尊卑贫富的差别的平等。一部分，任何人或任何一部分人均无权以政治的或经济的力量使世界国与国之间有什么尊卑之别。未来的中国应当是这样的情景下的一个国家。
这样的前提决定后，中国当能自制造机器地方运来大量的机器，以发展中国的轻重工业，且既之以发展农业，更既而把中国固有的富源开发出来。政府是在人民的监管之下，把一切财富适宜地使令全国各地人民平均享受。政府再运用全国财力人力，使全国电气化，使任何偏僻的地方的工业和农业，都能以电气为原动力。各生产部门的开动，是以人民的需要为前提，而不是以盲目的投机的营利为前提。
政府之下有一机关，专门实际办理全国人民的教育事宜，文化事宜。全国各处布满了教育机关，文化机关。全国人民是绝对平等的，每个人均有受教育的机会，每人都有就性之所近继续对某科进行高深研究的机会。因而造成各项专门人才，服务于国家各生产部门。
中国的文化情形应该是全国无一人不会读报，无一人不知世界政治和经济变迁的略史及现况，无一人不知自身负着建设人类幸福的伟大使命。全国人民无一人不劳而食，全国人民均在各自所属的部门中，在适宜的节度下为人类而劳动着。全国人民都用全力去对付自然界，而不是权利去对付自己同类。
人民在劳动之后，有享受高尚娱乐的权利。在中国流行了数千年的原始艺术，已经成了历史上的遗迹，文明的中国人不复能见。所用以调剂人民生活者，乃是新的，与当时社会条件所符合的音乐，吸取，电影等等。
活跃的中国，光明的宇宙啊！
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发表于 2013-6-17 19:50
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发表于 2013-6-17 20:19
