文化断代刍议
千禧年之后，80后横空出世。先有韩寒对教育体制提出质疑，又有芙蓉姐姐走红网络，接着模特汤芳、张筱雨以写真的方式挑战人们的道德极限……
后来，又出马诺拜金热爆网络。重庆纸质传媒还以“马诺拜金，我们忍。马诺扮演韩梅梅，我们实在没法忍”来表达80后主流媒体的观点。对“拜金女”马诺“把我们80后的青春记忆都毁了”进行道德遣责。
相对于60后的执着和坚韧。70后的稳重。80后的反叛对社会形成冲击，似乎让我们感受到社会发展就象当今的磁悬浮列车一样在提速。
80后这一代。是改革开放后出生的一代。改革开放是一个“大门打开，苍蝇蚊子也进来了”的时代。象50后，“生在新中国，长在红旗下”一样，都有着划时代的意义。
80后敢于表达自已，同这个时代的信息发展业密切相关。信息业的高度发展，使80后的视野更为开阔。而网络打破了主流传媒一统天下的局面后，使表达途径更加多元和民主。所以，从某种角度来讲，也可以说，网络催生了80后。
与80后的反叛相对应的是70后的落寞，“70”后出生在生活和工作相对稳定的文化大革命中。在“无产阶级专政下继续革命”中，以“阶级斗争为纲”的年代里，在“阶级斗争要年年讲、月月讲、天天讲”的年代里，在不顺应潮流不紧跟形势，就很难生存下去的时代。也造就了“70”缺少执着与反叛，始终保持与主流同步的性格。他们似乎总是在不停地检省自已，以使自已始终保持与主流一至。有了这样的生活态度，他们在生活和工作中，有时既便是有点“出格”，也会在事后对“出格”加以“修正”。所以，上海在同一时代推出的文坛新人，老一辈的余秋雨和80后都在文学圈中固定下来了，而70后的绵绵卫慧们则在短暂的辉煌后，消声匿迹也就不是什么大不了的事了。
在生活中，70后更看重客观现实。这种追求安稳和舒适的过程，看上去显得趋炎附势。特别明显地是在从事一个行业里，他们往往经不起高官厚禄的诱惑。缺失了信仰和精神追求，他们是最容易受到舆论引导的一群人，他们总是随波逐流。他们看重客观现实，生活目标很实在。在目的论的指使下，为了一点点经济利益，可以经易地放弃忠诚与理想。于是，“跳糟”也成为了70后最彰显时代背景的特征。70后，在不停地改变工作环境，不停地修正自已的生活目标后，走上了唯利是图的道路。
与70后不同，60后更多的是理想主义者。可他们的理想又常常总是与现实生活脱节。这也使他们在生活中常常意想不到地遭受致命的打击。
“60”后，是在动荡不安的年代孕育的，中国社会在60年代，经历了边境战争，自然灾害，政治斗争……这一系列事件，最后都落到了狂热和执著上。
追求理想，为此背负坚韧和顽强，甚至是殉道似的执着。发生在“60”后身上，似乎也就有些顺理成章。
这种坚韧和顽强表现在文学界，就是“86诗歌大展”后，一批60后脱颖而出，从此奠定了60后在中国诗坛不可撼动的领袖地位。而殉道似的诗歌捍卫者海子，在捍卫诗歌的同时，捍卫着理想。同在文学界一样的艺术界，由60后从反抗“社会体制”而聚集，形成的“圆明园”，到发展成为当今的“当代艺术”，60后们的追求和信仰似乎一直都没停息过，直到如今，60后在这个艺术圈子中，都还扮演着不可或缺的角色。
60后对信念的执著和追求，有着宗教式的情结，显得冥古不化。在成功的路上，这可能成为他们的优点。在失败的路上，则成为他们致命的缺点。
与60后带着信仰式的精神追求不同，70后对信仰总是摇摆不定，这也从主观上决定了70后更看重客观现实。但70后却不能明确地提出这样的价值观，而是在模糊不定的语境中左右缝源。这与80后炯然不同，在开放年代，受外来思想影响，特别是香港文艺片的影响。从而接受了西方拜金思想的80后——马诺。就敢于将“宁愿坐在劳斯莱斯里哭泣，也不愿在天堂里装笑脸。”移植成“我宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑。”用来表达自已的思想和愿望。
敢于反叛，成为了80后最显著的特征。他们不再象70后一样“中庸”。为追求稳定，总是迎合甚至以扭曲思想和灵魂来换得暂时的安宁。也不象60后一样，为追求理想而食古不化。80后是一群善于把据机会的机会主义者。
南山匹夫于2010.8
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发表于 2013-6-27 21:00
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发表于 2013-6-28 21:21
