关 于 诗 的 通 信 的 通 信
——读原草先生转抄给我的他给吕伦先生关于诗的通信而作，并致原草先生。
重阳JM
中华民族的汉文字，具有“音、形、义”溶为一体的独特性，它标志着汉语文及汉民族思维方式的独特性。因此说，“诗”这个神奇的汉文字，是世界上独一无二的，举世无双的，绝对是中国人的“专利产品”。因为，“诗”是中华民族语文中诗、词、曲、赋、歌的统称。诗是一种有节奏有韵律的文体。诗这种文体，是中华民族几千年诗文化发展的结晶，节奏和韵律是这种文体的本质特征。没有了节奏和韵律，诗就不存在了，诗这种文体的自身也就不存在了，所以说，无韵不成诗，无韵的文字不是诗。所以说，世界上任何其它语种的语文中，都没有如此含意的“诗”。“诗”，绝对是中国的产物，外国绝对没有“诗”！外国的所谓“诗”，是中国人权且叫它“诗”，约定俗成罢了。正如“拜拜”和“再见”，虽意思相同，但英语中没有“再见”，汉语中也没有“拜拜”一样。中西文化的“融会贯通”只能是一种演化，而“绝对”不是取代。如上海，广东等地的方言中，多有外来语。假如汉语被英语取代了，它还是汉语吗？中国诗被外国诗取代了，它还是中国诗吗？所以说，中国诗不是外国诗，外国诗也不是中国诗。坚守民族文化的独特性，实现世界文化的多样性，这与“和平共处”是不相悖的。我们这样讲是“死钻牛角尖”吗？
所谓诗译，或译诗，是将诗翻译成另一语种的文字，它是一种再创作。汉诗是由音形义一体的汉文字写成的，它包括着诗体（形式，声律，音韵）和诗意（意义，意象，意境）。所谓译诗，只是译“意”而不是译音，因为译音是没有意义的。也就是说，只能将“诗意”（意义、意象、意境）翻译出来，而不能将“诗体”（形式、声律、音韵）翻译出来。所以说，译诗只是翻译了“诗”的一部分，而不是“诗”的全部。因此说，汉诗的译文已经不是原来意义上的“诗”了，简言之，它已经不是“诗”了。外国诗翻译成中文何尝不也是如此呢？外国诗如果按中国诗的“规矩”翻译过来，当然可以称诗，但已不是原来意义上的外国诗了。如裴多菲的那首五言诗：“生命诚可贵，爱情价亦高；若为自由故，二者皆可抛。”那是翻译者根据裴多菲的“诗意”，按中国诗的“规矩”再加工再创造而成了具有中国“诗体”的中国诗了，所以严格的讲它已不是外国诗而是中国诗了。再如毛泽东的诗词翻译成外文，它还具有原来的诗体（形式、声律和音韵）吗？还是原来意义上的中国“诗”吗？我们这么讲，是“故弄玄虚”？是“扯皮”？是“不老实”“不干实事”吗？
所谓“世界经济一体化”，中国已经“入世”，改革开放了，诗歌原本就是发展变化的。难道世界的诗歌也要形式一体化吗？中国新诗经过八十多年的变革与“发展”，与西方诗歌“融会贯通”，彻底丢掉了中华民族诗歌的独特性，已经和外国诗歌“一体化”了，已经“入世”了，这还不够吗？难怪现时的一些青年人染黄头发，隆高鼻梁，许是要与外国人“融会贯通”一体化喽？那么，外国人为什么不染黑头发，削掉高鼻梁，与中国人“融会贯通”一体化呢？外国诗歌为什么不按中国诗歌的“规矩”“融会贯通”一体化呢？中国人的黑头发小鼻子就那么难看吗？！中国诗的节奏和韵律就那么可恶吗？！试想，如果外国人的奴化意识变成了中国人的自觉行为，那该是何等的可悲！我们这么讲，就不是“百花齐放，百家争鸣”了吗！
我们是辩证唯物主义者，承认事物矛盾的统一性。绝对与相对，广义与狭义是客观存在。当我们说“人”时，绝对是指有血有肉的人。当我们广义上说稻草人，木头人也是“人”，但它绝对不是人而绝对是稻草和木头。对于诗也一样，广义上讲，中国诗是诗，外国诗是诗，无韵诗也是诗，我们统而概之称为“诗”，但它绝对不一样，绝对不是一回事。我们这样讲，就是“绝对的肯定”“绝对的否定”的形而上学吗？
当我们说“人”时，必定是指五官齐全，有胳膊有腿的人。但缺鼻子少眼，缺胳膊少腿的人，不可否认也“绝对”是人。然而只有一只胳膊或只有一条腿，只是人体的一小部分，你能说那就是“人”吗？宋朝潘大临有“满城风雨近重阳”流传千古，清末鉴湖女侠秋瑾从容就义前有“秋风秋雨愁煞人”遗世，但它都只是“一句诗”，这里的“一句诗”是指诗中的一句，是诗的一小部分，决不是指可以成为“诗体”的“一句话诗”！历史上从来没有人视此“一句诗”为诗体而大写特写“一句话诗”，否则就不会有那么多人将那一句诗续写成诗。现代诗人原草先生不是也曾续写过两首吗？既然一句话成诗，又何必续写呢？那么据此而绝对的肯定“一句话诗古来就有”，是否形而上学呢？
所谓“诗眼”“诗魂”，一句足以千古不朽。但“诗眼”“诗魂”毕竟是“眼”是“魂”而不是诗之整体，不是一“首”。单独摘取西施的一只眼睛，决成不了美人；单独摘取秦始皇的一只耳朵，将狗屁不是。一首诗的“诗眼”“诗魂”再好再精，单独摘取一句出来，离开了整体且不成韵律，它就不再是诗，而只是诗句，或可变成名句，名言或名联。我们这么讲，就是“绝对的肯定”“绝对的否定”的形而上学吗？
所谓“诗言志，能言志者皆为诗”。这话是否太“绝对的肯定”的形而上学了呢！历来言志之文多多矣，难道都是诗吗？再者，历来美文多多矣，难道都不是言志的？乾隆皇帝写诗十万，却没人称其为诗人，也没人称其诗为诗，这是历史上的一个误会。因为乾隆皇帝“御不准”其诗面世，世人也不得流传。并不是因为其十万诗中没有诗，不是诗，他也不是因此而不是诗人。因为他是皇帝，在皇帝的位子上，诗人算什么东西！这与“是诗不是诗”不相干的。而当今大呼大诗人，大喊好诗者，诗歌“明珠”遍地抛，而实则伪诗人，非诗者，又有多少“人们”“愿意接受”？又有多少“人们”“有时间有精力去猜谜”！这与“是诗不是诗”有关系吗？至于说，作为武器的诗歌，“一句话诗”是“匕首投枪”，那么喊一声“打倒帝国主义”“消灭反动派”何尝不是“匕首投枪”！战场上的一声“杀”，万马奔腾，排山倒海，又何止是“匕首投枪”！而那流传千古的“万岁万岁万万岁”又何尝不是一首最古老最伟大最壮丽的“诗”呢！
简单明快的骂语“娘稀匹”流行成了国粹。那么，热烈温馨的“我爱你”不也是国粹吗？社会“需要”骂娘，社会更需要赞美。真善美与假丑恶都是社会的“需要”，都是客观现实的存在。“人们喜欢接受就是理由”“有市场就能存活”“人们空虚的心灵需要填补，迷失的灵魂需要麻醉”，这“人们”是些什么人？是什么样的“需要”？是什么样的“理由”？是什么样的“市场”？吸毒，卖淫是“人们”喜欢接受的，是“人们”需要的，是“有市场”的；“一句话诗——匕首投枪”是“人们”“喜欢愿意使用”的，是“人们”需要的，是“有市场”的……。这解决“歪理邪说的误导与毒害”靠什么？靠“心理平衡”吗？
乌乎哀哉！在“和谐社会”里，这“人们喜欢愿意使用”的“一句话诗——匕首投枪”是说不得的了，因为它像“毒祸和艾滋病”越禁越多一样，将会越说越来劲的。
2005.09.01
（文中引语，见原草先生给吕伦先生关于诗的信。）
附：原草与重阳、吕伦关于诗的通信：
江边 重阳先生：您好！
先前来信所寄诗报及大作妥收。您要我就“一句诗”说点什么。鉴于有关“诗”的话题过去已说过不少话，故不想再重复。但今年六月曾给江苏友人写过一封较长的信，不妨抄录如下，请先生鉴之。
江苏邳州 吕先生 ：
……
关于诗，先前我写过一篇《从“诗歌能走向市场经济吗？”谈起》的文章，说了我的基本观点。附上复印件，供您参考。关于诗的问题，中华新韵学会的同仁们已经说了不少，先前我也专门写过一篇拙文即《无韵不成诗》，原先登在北京《东方文化》杂志上，后来《南部诗歌》一版头条全文刊登了。过后冷静反思，基本观点似觉绝对，又写了一封较长的信给重阳先生，更正观点，即《无韵亦能成诗》。后来，重阳先生将他的观点及我的信登在同一期诗刊上，即《艺苑》《新韵》，以求读者鉴赏。
就汉语言之特点，规范一下写诗人的行为，强调诗要入韵，“无韵不成汉诗”是对的。但毕竟世界之上不只是有汉语，还有许多别的语种。汉语有声韵，四声，而有的语言只有重音，复格之分，你怎么押韵？中国虽然号称诗国，但诗歌并不是中国人的专利产品。东方人写诗，西方人也写诗，你有押韵的自由，我也有不押韵的权利。彼此彼此，“和平共处”多好。毛主席的诗不能说无韵，但翻译成外文，就很难找到“韵”的痕迹。人们喜欢裴多菲的那首五言诗，那是中文翻译者的功劳。我见到的最早的同一首诗，也不过是首句子长短不齐且又无韵的自由诗。因此，写诗根据本民族，本国家的语言特点与形式，写群众喜闻乐见的诗，这才是为诗的目的。毕竟“一花独放不是春”“万紫千红春满园”嘛！
伴随着世界经济一体化，最终还是要以东西方文化的融会贯通为前提与基础。中国已经“入世”，何况改革开放已这么多年了，诗歌也不可能永远停留在“楚辞”“汉乐府”等固有的模式与格律，五七言的传统习惯上。作为学术研究，问题争一争是可以的。“百花齐放，百花争鸣”嘛！但死钻牛角尖就不好啦！须知“绝对的肯定”与“绝对的否定”一样，都是形而上学的，那是与事无益无补，是不妥的。
关于“一言诗”，吹的比较厉害的是北岛的作品。而作为“创举”吹捧的是他的那首《生活：网》。《日记》杂志2005年2月号所登《重读叶文福》一文的开头诗，就是题赠北岛的。其实此间，我也写过一首短诗《人生：？》发表在海边一家诗报上。至于是否算诗之争论，我想还会继续下去。至于“一句话诗”我先后出版的所有诗集中，几乎哪一册里都有……。
诗有诗眼，诗有诗魂。上好的一首诗，也就在那一半句上。《长恨歌》歌到底，还是最后那几句：“在天愿为比翼鸟，在地愿作连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期”。而《琵琶行》仅两句：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。至于“春风不度玉门关”“千树万树梨花开”“似曾相识燕归来”“牧童遥指杏花村”，作为诗魂诗眼，一句足以千古不朽矣！
当今诗坛之大弊端，就是不干实事，人为的搞什么“轰动效应”，无休止的扯皮纷争，自然使急功近利者有了用武之地。而最终伤透了的还是读者的心。而葬送的唯有文学明珠——诗歌。诗歌不可能一成不变，从诞生伊始就是如此。发展是一定的，变革亦在所难免。关键是人们是否愿意接受？现实生活节奏越来越快的人们，没有时间与精力去“猜谜”。去聆听“圣人”们在那里故弄玄虚。“离骚”牢骚也！
平衡心理吧！骂娘需要的是“简单明快”。“姥姥”“娘稀匹”流行成为国粹就缘于此。
战斗有多种多样的现代化武器可以选择。诗歌作为武器一次次被人带上街头，带上战场，带到刑场与牢房。这看看“天安门诗抄”“黑牢诗篇”就能明白。“一句话诗——匕首投枪”你承认是诗与否，没有关系。关键是人们喜欢愿意使用这个就行。喜欢接受就是理由。没有市场需要的东西，神仙下凡也救不活的。想想当今世界禁毒严打自然必要，但根子不在这里。关键是人们空虚的灵魂需要填补，迷失的灵魂需要麻醉。不解决歪理邪说的误导与毒害，毒祸与艾滋病一样，只能是越禁越多。人们心里都明白，只是不愿不敢明说罢了。
絮絮拙言，供先生参考。
原草 2005年6月30日于山中小园 （2005年8月20日抄寄重阳）
|
发表于 2013-7-22 09:52
收藏
分享
