【诗歌培训班】同图014期作品展示5 J! ^4 n- D& [, i Y3 `; r. l
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从2013年7月21日发出本期征诗帖以来，至31日20:00时止，总计收到了38名诗友的44首作品。8月12日发出作品汇总及点评征集帖以来，截止8月18日20：00总计收到金陵一片云、夜1969、风影汗、迁安阿紫等四人的完整点评，收到郑智得、赵勇鹏、杨景文、浮光、汤斌昌、心之路梦之海、丢的不是手绢、张明静、依稀十月、掬一弯水月、似水流年等人的优秀作品提名。在此对以上诗友的热心点评表示感谢。现将各人的点评及优秀作品提名情况汇总如下。
% r2 J# e7 k( D% G( N5 w 此帖发出后7日内汇总优秀作品展示帖，请各位群主、班委以及各位诗友跟帖投票，并注明推荐意见。
5 N; j1 J' L$ k0 }5 M9 Z4 I, W同图014期图片：) Y" m- Q) |7 S4 ]" x* ~9 Y
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【点评寄语】
$ H+ A3 w+ w5 W) x- z* X: L! `. D金陵一片云：点评谈不上，说是云的读后感比较贴切。如有说得不当之处，敬请诗友们见谅！
. D" G0 K/ P4 @9 k# K) C迁安阿紫：阿紫用心读各位朋友的诗，但能力有限，点评的是否符合你的心意，还请朋友谅解……
6 S" Y/ j' [2 i4 U' l4 R夜1969：本人点评的“最原则”是：忠实于自己读诗时的原始感受，注意诗歌整体所表现出来的精神面貌，其次是结构、手法和修辞。诗歌的整体性是第一位的。在优秀作品的选择上，轻微的瑕疵可以忽略，较大的问题就需要修改后再考量了。本人性格耿直，所说的话只对作品就事论事，不针对个人，有与作者初衷相冲突之处，请本着有则改之、无则加勉的原则对待，对于审美观不同之处所引发的见解，请大家跟帖交流。最后感谢大家前来支持、读帖交流，夜在商洛向大家致意、问好！" H/ _8 g5 `9 A' x" V3 M" p
【“苦行僧”解读】7 ~- ^3 I+ F3 \9 j* Y- J
苦行僧（Sadu），是指早期印度一些宗教中以“苦行”为修行手段的僧人。“苦行”一词，梵文原意为“热”，因为印度气候炎热，宗教徒便把忍受酷热作为苦行的主要手段。一般比喻为实践某种信仰而实行自我节制、自我磨练、拒绝物质和肉体的引诱，忍受恶劣环境压迫的人。苦行僧也叫禁欲者或苦行修道者，分天衣派和青衣派，在印度已有数千年的历史。苦行僧之所以折磨和虐待自己的身体，是因为他们把自己的身体看作是罪孽的载体。苦行僧希望通过把物质需求降到最低来获得心灵的解脱，得到神的庇护和恩赐，从而摆脱无尽的轮回之苦。 在尼泊尔，苦行僧被叫做Baba，意思是“圣人”。他们被看成是来凡尘普度众生的“神的使者”，受到人们的尊重。; M p$ l0 ]8 x9 A8 Y* |
在我的认知和感受里，苦行僧的生命存在，就是一种印证的过程，要说他们的佛性其实可能还不如普通的僧人。苦行僧用一种比较极端的方式，践行着自己的人生追求，他所要印证的是一种人性中的深刻内涵，而非是简单的佛性。悲悯天下已经不是他们的主题了，他们追求的主题是人性中的神性。# J9 M- t$ Y6 B2 R" ]6 Y
6 B. _, E( o& E5 E* B
0 {- Y) x7 h2 @* i/ Y* {001#：刘海是鬼《印度苦行僧》（外二首）
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白发银须，
+ N9 O, U ?& W衬托一张花皱老脸，$ X2 v4 n6 g: B
! [' X ^0 w6 `+ z \. u! o& y沧桑 ！想用眼神掩盖: H8 B5 D# M3 z0 ^: @
那种平凡早已被无奈揭露。3 c$ T' j7 x1 ~, H! ~- Y, g
+ V* M/ W; p! f) B# x) I) f
一身粗糙的黑皮，
$ Z- _) i/ g& y写下尘世间多少疾苦？
) R5 c8 k) |) d, b/ l
' m" p0 I( P5 g: s像是一张吞噬山河的地图* Z& ?& b h, L8 K9 o1 K
想要隐藏的秘密，也许瞒不过胸前那一串念珠。
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7 m' V/ m8 x/ H$ `; T【夜1969点评】收尾一节是最大的亮点：“像是一张吞噬山河的地图”这一句是写实，“想要隐藏的秘密，也许瞒不过胸前那一串念珠。”这一句是提神之笔。这首诗有这两句其实已经足够了，前面的三节都是浮云——有种没有抓住实质的感觉。尤其是“一张花皱老脸”、“一身粗糙的黑皮”等句子，读来缺乏诗意。
/ b8 s, ?' U# C3 ]* J: k【风影汗点评】第一首停留在看图写物，略加申诉的阶段。
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《苦行僧》
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4 Q5 W$ x& `' M/ b头顶没有一片天2 D9 Y* T3 U3 L; d
只见黑土地上
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- N: W* I- \7 O秋草凌乱9 {5 ~; c% E' Z- A# T' q2 l
布满了霜
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两口泉眼不见清泉3 q) g1 }" s `$ w* T3 @2 V+ T
只有遗憾
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不敢问你打哪里来 身上的念珠* k% i) |1 C. t* l( M+ W2 _
能带你 去多远的地方
4 o& e# n6 j8 W4 N& q) b* T2 B! K7 q1 `8 R/ F* C! W' J9 e8 s
我已肯定 你经历的磨难
: G. P' g1 r B9 I# z) ~还是历经的沧桑
+ l" E# c5 e+ S4 @
% w3 @$ [- a; _6 Q; I" y好像都记在了那一身
" T! w, Y& ~. J+ E C* R0 U苦瓜皮上 6 E- @! } M4 I( m/ G4 ]
9 I6 F' f- W6 Z% z: \【夜1969点评】过于表面化了，缺乏诗意的凝练。. E! z0 J' b1 p# G0 k& z. F8 y
【风影汗点评】第二首以自然环境提起，重点论述苦行僧一生的历程和沧桑，呈现空间和距离上的典范。
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《印度苦行僧》
7 M) V& S6 i+ q! w2 Z% M8 ]
: L$ w. S5 h* G( Z$ s/ y黑色肌肤 c( i0 v1 L2 Q5 B( R
赋予他
* u% u a7 N1 N( p! B
* y3 `0 v/ M9 P* G" f前行的意义
3 T2 C4 E* ?; l( ]: M. v0 {) p" V好像只有奉献。
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看一身上下 % ~5 o' H" @1 l0 d
苍白与黑暗
1 }+ c3 M; u1 b
% v, m) x( T, s; Q; k( l) {平凡与无奈
( n& I8 k) O% V! O9 N从眼神里流露。- M; P' ^$ m* V! W" Z
7 b! ?8 f \- y: @淡淡的人生
7 R- G! x5 c8 |3 ], M R如同胸前那一串念珠。7 V# U2 e) W: Y' P% s0 z
, H) w8 c0 L0 ?/ F% `; {1 j【金陵一片云点评】三首中，个人觉得第一首较好些。但三首中有一共同的不足之处就是分节显得混乱，可能是作者刻意追求段落的整齐吧。4 J1 a7 N2 Z. l A) {, ]
【夜1969点评】后面的提升总结，似乎方向不对，作者对苦行僧的理解不够，导致缺乏应有的深度。
, R0 ]! M8 u; M4 U& {( {3 H【风影汗点评】第三首以入目的黑白，论及人物的神态。8 ^, Z9 ^% _; P1 i9 |. w& c
三首角度不同，侧重一样。就图论图，仿若远观，读来如观骨雕，缺少圆润，丰腴之美。+ b5 o* |. O$ v7 a4 p; @5 [
【迁安阿紫点评】刘海是鬼的第三首，明白晓畅，“淡淡的人生
0 Q8 [7 b6 J2 W4 ~如同胸前那一串念珠”这样的结尾，很耐读。
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002#：秦人晓军：《苦修》/ W7 ~% p, o j+ `' e
4 o( K: L" R& W4 g多少年了
( G0 `4 E' V' N3 {; |. n你亦然不舍4 F( v; s: z$ c" e
远方那一缕神光的召唤
0 Y' d1 f( Q+ W) T9 z4 R或者，以绝然的目光
" [- @) ^3 F2 X" P2 t# W4 D呵护心中) V, J w. n" \& t/ A: }
那片阳光的灿烂
8 ~5 c1 f/ E0 t! @ ?4 N, C, R( z2 q7 a: _
你把大地顶在头上
+ K C) t3 ]# v* A; j& W. q枯草与乱发就是你前进的内容. o& r7 ^, l M9 S) {
当紧闭的嘴唇
+ P" q+ [9 t( l r6 b3 K; b随时都可以截断苦难的时候8 p* Y3 j1 A6 l# R7 q
我就会在你一脸沧桑的皱纹中# F; q4 I/ w- b1 K4 M
看到，这个世界的另一面镜子
/ X# w E7 E1 u7 F. v' O2 }% ~3 g! r1 F i
面对现实，越过时空
: k W* A9 O( ]$ a, D* r! a与你相遇的那一瞬间
7 P' b2 D" V; c7 {. Q我会反省一些生命的内容
: n- R( {7 p* i2 @如果真的在心底如此修行
4 h7 `$ U/ A4 j- E那么，我们是不是
0 u1 h, A& e+ |# [, F已经不再需要+ t; J3 r; t; K. n1 a4 y4 B2 }+ V
一串佛珠的点缀9 x" K" p" i4 I* ~: U
【创作小记】首先是这一张图片感染了我，一时竟然想起了很多，想起那些曾经的苦难，面对现实，修行，永远是一个说不完的话题，只是感觉应该从几个方面进行抒发，所以，就有了几行不太成熟的文字，希望朋友们多提意见。1 Q: _4 [$ R+ s4 }( w
. f5 G2 H; t) q1 g, O【金陵一片云点评】蛮喜欢的一首诗！从印度苦行僧写到人世中的一切苦修，过渡转换自然，以反问作结，很好地表达出写作的主旨。唯觉“枯草与乱发就是你前进的内容”一句不太好理解。4 \/ O" X+ ]5 Y w- c
【夜1969点评】这首诗的亮点在第一节，寥寥几句，对于苦行僧精神层面的刻画可谓独到（虽然细节上还需要再斟酌）。第二节的展开似乎冲淡了第一节所营造的意境，第三节的抒发则似乎有点拖沓了，整体上看，第二、三节需要合并一下，最起码应该把第一节所营造的境界氛围保持下去。 P( u5 z9 w4 N6 O$ R* @- ~
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多少年了7 B" q5 B6 Z$ x: N
你亦然不舍---------------------是否“依然”？
X2 F& {# g$ g d: O% w% W远方那一缕神光的召唤-----------出彩！& V* t) Y/ s. U6 J
或者，以绝然的目光
\8 ]2 ^4 O) Z8 Q$ g) }2 g呵护心中- Q }7 L$ V2 t# g# o0 p
那片阳光的灿烂----------------光这个词出现的频率过高了，“阳光的灿烂”或者可以换个说法？
% h) P$ ^- C: S9 @ c: D: x0 f. H# [3 S! F# X& l
你把大地顶在头上8 e+ D# a7 `! t3 _
枯草与乱发就是你前进的内容# W: v4 F$ M2 S, U7 v/ p) s
当紧闭的嘴唇
' B, h/ p% v& f1 P8 A! T, y随时都可以截断苦难的时候-------以上四句删掉
6 [' X3 s; D U* P& v我就会在你一脸沧桑的皱纹中
! K1 i& R2 A: F1 |! [) a看到，这个世界的另一面镜子& m& x) r' i, `- i e
- `( Q0 L- [: q% e面对现实，越过时空9 `- E, ~2 @! i- \, ~$ T' g1 o
与你相遇的那一瞬间' Q: S/ Q8 Z D- Z0 V
我会反省一些生命的内容----------以上三句删掉
8 J$ X( ]" e. f: |( @9 [0 v如果真的在心底如此修行$ l9 f. d) ~8 K/ z
那么，我们是不是
- j- C) R+ T/ n# H; s) Y已经不再需要
R" h/ _2 f9 a* C一串佛珠的点缀----------------------6 r; e; z/ Y; f. q4 I" e, f& b# Q
收尾四句佳！二三节合并之后整体再打磨下，会是首好诗！5 b6 }0 L N) f! |$ i0 C I$ o
【风影汗点评】“你”以一种执着的修行姿态站立我面前时，“我”反思了生命修行的意义。第三节对主题进行了升华，即人人都是菩萨，人人都在修行，修行不拘泥于形式。1 @6 V; @1 z+ S K, `- D
感觉段与段之间的承接不是很好，整体性不强，建议凝练。
" r9 c6 c. h1 ^+ f【迁安阿紫点评】主题鲜明，节奏流畅。3 t9 g# A2 h' G0 i' t$ E) _
“如果真的在心底如此修行//那么，我们是不是/已经不再需要//一串佛珠的点缀”这样的诗句，很有哲思的味道。
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2 Y2 `1 J( d9 f/ ]; t- C8 y, h3 H# w
003#：蠖蛇之度《渡一世的空 》
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, T$ o( c4 [8 z+ B% ~# N* P, B& |把苦行的污垢积淀在不见天日的脸上
' }. O4 @, Z ]. l把苦渡的流痕植入杂乱无章的银发9 I4 Z4 `( S8 S
不用说别的6 ?$ I: n/ I. A: u6 B9 h# h* i
你绝不像一条流浪狗潇洒
/ [5 a* O3 Q6 ?更不去追求宠物狗的幸福- ]1 R9 }0 m6 ` W8 n8 o2 _4 l0 K% X
% f- U' T: E I% @: s
尽管我不知你忧郁的眼神; L7 G3 Y1 L! X. r' I: o
是看心的远
( M* V; G4 t. ^" U' y还是看心的近" p' j; x$ b3 ]/ e4 C
紧闭隐忍的双唇8 p6 w1 ^9 I; _3 V; _' c$ ^
苦苦的渡) E. d& L" `( @- r, P- T* h
渡一世的空
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7 c0 t+ p9 {, F, x0 U2013·7·21·4 }! o7 |2 H( c2 o; Z/ ?/ ~
【创作感言】看到这幅图片，感慨良多，即使在如今现代的文明国度，如此的造型，满世界比比皆是，，不管是流浪汉，还是苦行僧，总有一种说不清的滋味萦绕心头，人生怎比宠物狗，是苦渡，渡一世的空！
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6 g$ v9 X- m& P' ]【金陵一片云点评】“苦苦的渡/渡一世的空”-----极好地呼应了诗名，也是个人认为最亮眼的地方！
% S$ t9 r- ~( ^6 R5 x3 P+ u【夜1969点评】“你绝不像一条流浪狗潇洒/更不去追求宠物狗的幸福”这样的语句，读来令人心酸。感觉作者第二节的表达有点隐晦，“是看心的远/还是看心的近”有点费解，似乎是没有将自己的感受准确表达出来的样子——并且，收尾的基调有点过于低沉了。0 u6 j* o5 m, Q% Q: @4 t- \
【风影汗点评】以流浪狗和宠物狗作喻对比，展现人不同的人生观。读罢，还真是各种滋味萦绕心头。结句，“渡这一世的空”，“空”是世间万象皆不入眼吗？意象单薄，立意欠佳。7 L. @) |' I/ a
【迁安阿紫点评】“尽管我不知你忧郁的眼神/是看心的远/还是看心的近/紧闭隐忍的双唇/苦苦的渡/渡一世的空”题目揭示主题，诗句凝练，节奏感很强。
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+ U3 w6 e0 {" I1 O8 z3 N# e004#：秀秀《新文盲》/ T) G- k/ {+ }+ W. {
3 Q, T+ T4 W3 O* Q6 B当你说起苦行僧; Q: J8 j3 F/ L$ n
我脑袋冒出尼姑
0 B/ s& \0 P* @1 f) B$ Q. F和尚道士和僵尸 R; ]" C' l+ R( i! j# D) M
你懂？我愣着问
; D9 S- b0 u, V& S8 K* Z6 m* z" R" L你摇摇摇头和手
( k2 I; Z2 j5 A你给我看照片" }$ P$ t! s" F B5 w7 S
一个老头的照片" @ g; L W7 I2 y/ _
白头发白胡子
0 R% t" v7 n0 d3 O- w$ v) e你指着他鼻子说% v& X; n* o! |' A4 l b
这是印度苦行僧8 o2 q* N) \ ?8 ]
你想知道什么？
8 `5 c; n: S8 S$ Y( e. ^6 B你说以为你懂
0 ? j. s4 B: y2 S不懂也懂也不懂2 I5 W; o+ r5 q
我指着他的眼睛# e( `, R: j, U# q% Q; A9 l
你看见没0 ~" ?, \4 K: p+ h9 e
星星1 l/ D; M8 U: f
钉在他/ i2 W) y7 r- p9 W7 d
眼睛
- V' S( Z& ]7 E. O里
( U; V# M6 ~ |7 ~了3 @8 h6 }2 e) G
! {3 t( g2 n; z【金陵一片云点评】很俏皮的文字，不过文中所述似乎也算不上新文盲吧？2 @' \* h ^7 k% j( l) ?/ C
“你看见没/星星/钉在他/眼睛/里/了”----这几句突然的转换，更显得可爱有加！但硬性分行的方式，个人不是很赞同。
8 v- L% N9 |+ x【夜1969点评】新朋友秀秀的这首诗，应该是属于当前正流行的白话诗一类的吧？结尾的亮点很不错，我很喜欢。在我的理解里，白话诗也应该是很讲究词句修炼的，并不是一味的白话到底，这首诗整体看还不错，属于可以接受的范畴。
4 K+ N1 f7 Q4 H& q! r2 k' }" F【风影汗点评】“新文盲”由题可见作者大胆的构思，作中略带嘲讽的语言极具特色。与“苦行僧”一切相关的联想和对白，恰如其分地展开，使诗作有整体性和形式美。整作看完，只余最后一段“星星 钉在他 眼睛 里 了”。感觉深度不够，诗中论及的意象群可再作揣摩，润色。
" z4 ]; q3 w& r$ J6 S【迁安阿紫点评】构思打破常规，读着，别致有味儿……
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- q* h# O' K* v, D/ A, L1 v
005#：一叶知秋《一座山》
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风霜的额顶 还飘着雪9 P- ?; O! T; G2 J* u
雪在两颊弥漫而下5 T+ s, t* v4 m$ U
没有遮住正面深邃的双泉
5 F# C1 p' R: u7 ?* F7 ~, S& r A: N& L, \0 Y
凸起的翘石 呼吸着冷暖
} E% O) M; N( E1 D; l* I岁月 在岩面上雕刻沧桑
5 X0 m# w( J5 r* s9 Y6 ]3 o留下一扇沉默的音响% m! V, D8 u8 \
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你从何处走来
" ]- M. e; I( D4 j苦难的独行凝固成一座山$ J" q4 E) ~% v* e
胸前仍吊坠着坚守的信仰
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9 W9 T. t4 Z: y3 D4 F+ W- U; o! c* D【金陵一片云点评】把图中的苦行僧看成一座山，这一点很新颖！我猜想作者至所以以“一座山”为名，并以文字向我们描述了这座山的形态，其实内心里可能是想表达人要坚守“信仰”这座山吧？因为未曾看到作者的创作小记，所以我的解读与猜想可能有失偏颇，敬请见谅！8 T5 ?3 H+ J5 M8 _0 m+ f5 A
【夜1969点评】一叶知秋的这首诗笔调冷静，从外表入手，写出了苦行僧的现实生活，最后的凝练提升自然独到，以疑问做结，凸显出了苦行僧的伟岸与坚守。不过，在细节上还需要再打磨，会很不错。
+ P) K/ {5 H# b【风影汗点评】个人比较喜欢这首，想象丰富，外表和内里呈现出有血有肉的质感。“你从何处走来/苦难的独行凝固成一座山”，很有气势的发问，给人以震撼和思索。. @7 i2 J* s3 v; V u1 }5 M4 D
修行者是一座行走着的雪山。* i6 a4 A& X3 g! z* E
【迁安阿紫点评】“你从何处走来/苦难的独行凝固成一座山/胸前仍吊坠着坚守的信仰” 整首诗很有画面感，诗意鲜明。 y0 ]2 {7 K% A% q6 ^
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006#：晴天《请告诉我》3 P" ], W3 u: d
2 K( O; ~, y3 g; i! g/ X! ?
我们都在寻找* X$ j% M. N0 ]/ x
只是方式不同
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人为何而活着; `$ V2 z% F& ]/ R
人为何而爱
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3 F& ]! p6 ?% t9 w; U% D8 W! q; N如果是
0 r0 r# p* B' c' s5 e" B ~9 t动物般繁衍, p5 K- i( V( `9 R" t0 ?
那何必追求
* c6 l8 Z9 L( ~/ H5 X2 j3 o+ o6 w4 g7 S% A2 u% l, J
如果是
% P! Q2 H/ P) C, e高等的人
% S1 h1 [8 R. b/ q/ X/ z' a J那何必动物般活？
! a3 G5 a+ B& q# [0 h
# k$ o" c/ z% y苦行者
8 Z2 s- U0 y( V ~: h6 Q请告诉我，人为何要结婚' f$ X8 i+ C( w0 V; F7 w" Z
你为何修行？
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【金陵一片云点评】作者另辟蹊径，起笔和文中大半部分好象都与图毫无联系，但就在我觉得此文与图毫无关联时，看到了“苦行者”一句，让我茅塞顿开，这怎么是毫无关联呢？我们一生到底在寻找什么？两个“如果是”，暗指现实之垢。个人觉得，可能作者想问的太多，或者写得太过仓促，整体上显得不够集中，如果前后能从某一个点集中发散开来写，一定会更好。9 o% ]* ]& n2 e2 U# Y
【夜1969点评】整体上看，这首不错，进入了思考、感悟的状态。不过细节上还需打磨，作为短诗的精准切入点和爆发点，可不是那么好获得的。/ c, r" B: V$ ?- |- c6 _3 k
【风影汗点评】“请告诉我”，以人活着的两种不同的方式为题作答，连续发问中，中心层层递进。4 G6 i& j, r# `# w( a! M. i- ]& G- w9 o
双线并行，非此即彼的选择题，圈定了思想。
& T1 o9 ?: P5 q读了让人很纠结，照此，我们永远也不知道答案，如果修行迷茫，那么此作立意没有被提起。
# }0 L! k- C2 V1 }【迁安阿紫点评】用最质朴的诗句，询问最永恒的话题。流畅，真切……
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0 F3 I( Z7 c( D6 c+ L3 n; ^007#：刘元明《网》
8 v0 N& e# d% e/ a! K——题印度苦行僧
7 D$ }9 y6 j4 P O1 V* W$ F" }4 N$ ^( t% j5 Q
一颗头颅
( H* W7 ~$ \% d3 L1 k纺织河流的经纬
% g; Z& v+ Q0 g汹涌着纠结的故事' J# s& i) F5 S6 N, ^2 ^
经线纬线比! \0 l! \* [: D. y3 c' Y
筋骨更加柔韧
% s6 w7 ^3 v! E" R L) D念珠恰好成了
8 Y2 ^$ S1 @+ o( W1 Q- _" O4 H网角子 下坠" |( W7 r1 t. w% ]8 J( e% G" d6 p* p
坠入无底的深渊
" {& }/ `$ N( d9 Y8 Z) U- I/ e% s负重的网加速负重9 d/ ]" r$ ~/ o% @3 {; Q3 Y7 o
拉起 抖动 晾晒 撒下
2 A' X1 V/ Y* \. s! ^1 I在循环中探索
" s+ B1 W% Z9 d2 v' A3 U鱼群的方向
; r: x2 q/ h+ }5 V1 \( T1 \当思想定格在
9 d) u+ Z: M2 J0 m7 ]1 ?" i皮肤上的时候5 W/ l) [' f: `2 K- G8 c* p
腐朽的网线" {* {; B8 V/ T! V3 N
成了搭上弓的箭+ r+ s) {1 G& s( ]0 g9 C; I: O) U0 R& i2 T
' m H. \# ?9 y9 E
【金陵一片云点评】这是怎样的一张网呢？看到诗名的那一刻，我便急切地想一看究竟。前半部分的描述个人觉得还是比较合理的，我甚至在内心里有了些许认同感。但从中部开始，直到后面的部分，越来越觉得难以理解，“负重的网加速负重/拉起 抖动 晾晒 撒下/在循环中探索/鱼群的方向”仿佛又转换为了真正意义上的网，而末四句又成了虚写。虽说虚实相接，也并无不可，但抱歉的是，因为能力有限，云真的有如坠入云雾一般。但若适当地进行分节，理解的难度似乎就小了一些。0 J P0 C! p, {: Z
【夜1969点评】以网和鱼的关系作为切入点，很巧妙，展现了苦行僧的人生价值与追求，结尾的寓意耐人寻味——只是似乎提炼升华的还不够。
" J/ Z m- r. G4 C5 ]【风影汗点评】偏意识流的创作，不太好解。仅此作略过。
* s2 ?: [ f& l, m# r' H【迁安阿紫点评】“当思想定格在/皮肤上的时候/腐朽的网线/成了搭上弓的箭”题目独特，意象独特……& s( p6 W- F/ N
! j+ P( D8 D9 D* F
" |# A$ ]/ A( m# h008#：荒原猛士《苦行僧与诗人》
* H# W: g" s9 m6 f2 p
: r o9 F% M% r3 ^在繁嚣声中$ m5 c) ~1 b- [ U B8 |
一头凌乱的白发' r/ Z" J, D, H! G. t: S
飘 飘- W# |/ E8 `& k5 o3 I& q" E: r
踏着世俗的尘土& W7 g9 R7 J/ D
前行 前行& t+ @4 F) B2 v/ E7 E
但 永远到不了彼岸& B7 K) ]; a# r1 g2 K* h% l) z
这
5 j# @) \3 N5 Y3 o让我想起% w% X' j1 I# ~4 p u
白发死章句的鲁叟& {6 ~( X3 {6 c
3 k3 o0 d) Z3 w6 b1 t3 R9 ~: c# y
我们的诗人啊
# N# ]4 }: n6 X有多少是苦行僧 b: }1 l1 m: _# b
有多少是鲁叟6 i$ D+ d( q7 u" H8 c' ^
或者真的到了彼岸) ?+ R# s6 D9 Z x" S* b
才发觉
* S0 ~7 L; V) @" C眼内的星光
$ d k Q( g+ f( V0 i* E; b在路途走失了1 n8 w; `' h8 [: m6 |
' \/ E) p; O& S) X8 _
【金陵一片云点评】简单易懂的文字，个人表示：喜欢！唯觉末句有些小问题。
# C# @! F% {- J7 z7 a" z, \【夜1969点评】原作为12句，感觉原作的后六句是一个系统，前六句与最后补上的四句是一个系统。整体上有点前后脱节的感觉，就像油与水未达到完全融合在一起的状态一样。或者说——在最后完成的作品第一节结尾三行和第二节开笔三行，感觉像是中间插入的旁白一样。& N. i1 t" g1 e; {
【风影汗点评】前六行每两行间思维跳跃跨度颇大，体现了一种无奈的沧桑和距离。将诗人定义为两类人；一，苦行僧；二，鲁叟。任一生苦行，到头来却丢失了信仰。那人要追求的精神价值在哪里？作者的立意在：修行强调的是一种过程而非结果。" B5 { N# n; q+ V6 z A
【迁安阿紫点评】整首诗，读起来，如风飘动，诗意明朗，令人深思。' C; v5 r+ f; V8 ^9 ~
“我们的诗人啊// 有多少是苦行僧/有多少是鲁叟/" 或者真的到了彼岸//才发觉眼内的星光/在路途走失了”这样的结尾，醒心明目……8 c) c( R: D n2 q* i
% q( D6 O# d3 V: ^/ O! x/ O; @! y! @: R0 h" F
009#：阿紫组诗《读你》
1 k. W7 _2 Q( h2 C% p+ a0 B$ `2 }( }% `/ d" K. n7 S6 _0 m3 L
01.
% H6 @4 X! N- }, x; n1 J0 |, l- q. S8 a" M% X2 i1 Q0 Z) S
多么神奇
5 X' ?5 F) |( L- b: E% A: K你把欲逃的目光锁住
; N3 B4 t. x& y [聚焦在你如雪的发丝间4 H4 V) K7 y! S# _
风吹日晒的脸更像青铜
; }! V/ }* R1 i; v- o; f- M多少沧桑融入孤寂的修行!
/ U; x' |: `8 i, V! k' q你的眼里
- u% Y: W! L! q蓄满山的纹理水的剑影
i- d Y9 I+ ]& @2 R2 ]5 L* ]0 W1 T
02.
. Y1 `, V6 c' R0 ]4 B Y: I
+ \% r2 O% o9 W" O# O7 D% ^多想打开你紧闭的双唇
- m% [3 ]) w( j- L5 x, c听你诵读经文心跳的旋律
/ l$ q4 n* w# j. Z' L尘世的哀怨闹市的喧嚣: t+ B+ |* q# X6 l! h( P8 X9 V
都被灵魂膜拜的梵音清空
/ ]9 B" Z0 s% [$ ~+ K+ K: u你的眼里
6 N, i8 C0 C$ I6 x8 l2 I' Y5 A3 R夜如白昼 星如太阳
+ Y8 A' T6 g& v! |- S6 v9 [
3 b: c! a& x7 a F03. J. s8 E, ]# f8 v3 v+ c4 V1 O: q* Z
& a {4 G) O1 `. m' Y6 c9 D
遇见你
4 }' h0 P& Y/ Y' {% _7 |像遇见生命的苍凉! n* v$ S, U4 r6 @5 O. s/ F O
如雕塑如明镜 y( N1 b f1 x9 O0 x
岁月留下的伤痕
4 X# ^7 \7 x" v, r4 S: z就像你脸上的皱纹
3 @' ?. T$ p0 e( p, M8 }" N$ z凌乱的白发
# ?. V, Z( m4 ?; Q: d: ]就像纵横心间的思绪) C: @( H4 Q$ L0 k: |
一切都那么鲜活那么清晰
8 M0 X% V* N/ e* i7 x. }6 N6 `& s0 ]$ {% u R
04.6 c* I! p7 s8 g! n( E8 ?
& t' q0 ^9 r; B0 @) H) e遇见你
( L0 m% d/ G* Q7 t我不再逃避乱世
: ]0 |7 s: M3 k' }- ?) g0 ?不拒绝* n( P' m( {! m# S0 C- ~
鲜花掌声的美丽' G; m( Z/ @ q1 w9 Z0 _
不哀叹
* H7 B9 R; o# j1 x7 ^朝代更替的变奏2 @1 W# Q. K% e8 g: A0 P7 {7 E
我学会' Q- D* U" \' J2 Y
在纷扰中打坐
/ J7 T7 A& y; D) L在秋水间泛舟$ q( l! `+ X1 K4 @3 E6 ?7 G
在苦行中沉默
0 u$ y" Q; |* g0 r读你坚毅的目光, V' ^' @0 }9 Q) b1 z% T
点燃生命的火焰
$ Z- p5 Q3 i, y$ n. k5 U( M4 J照亮黑夜的远方 G* r0 a0 j4 z" _3 I
( ?8 \! c8 U& R6 K6 R8 h4 |05.
( h4 l( S& Y* ?( t$ ?+ L
$ M4 @( r* @ e! n这是一场神奇的相遇
2 ?! @8 k! I% N0 }4 S' m从逃避到悦读" u% y5 @. u( k/ g/ r
从遥远的印度到我的领土* ]' ~( [; B9 V+ X7 m
这是心与心的对白
+ J& M* | c& l% d! w这是灵魂与灵魂的烛照" {! L! E) M+ C! `$ z
我的爱融进你深邃的目光5 N. k. n3 _! }' Q
无暇去问7 w, l3 s; F* R1 X$ H& n
声声如潮的蝉鸣为谁歌唱/ U: k6 H- r1 K1 I8 u. Q V) s/ S
粒粒如雨的汗水为谁流淌+ Y0 F3 T J% W) Z
X- m( F4 H- s& f! \
【创作手记】初遇这幅画，印度苦行僧的沧桑，我不敢对视，阿紫最怕遇见石刻般清晰的皱纹，仿佛怕看见自己生命的伤痕历历在目。所以阿紫的诗歌很少坦露人生的无奈，愤怒，凄凉；总想在生命的缝隙间，寻觅诗意的月光，雨后的暖阳，山花的笑意，小草的倔强……
' Y# i# R5 f1 d6 S阿紫知道，人生很多不想遇见的风暴，风景中的败笔不会随谁的意志而改变，我们只能自己改变自己，让心像苦行僧那样坚定，尝尽常人不能吃的苦痛。那时的我们就会有山的定力，不会随风迁移……
- ~/ {4 a/ M; }; o: X9 t3 p9 G感谢夜的呼唤，这幅画，又是他开启我生命的神奇之旅。我再次面对这幅画面，心不再恐惧，仿佛面对真实的生命，面对真实的自己。苦行僧那双深邃的眼睛，打开我的心，许多诗句如泉奔涌，紫色的情怀，款款倾诉……沿着思绪的脉络，一首首小诗，飞出心海。 d$ e% \/ x9 l) p7 D- h
参赛初衷是为了支持夜的培训班，感谢夜一次次引领我诗的羽翼飞向梦的国度。真的没想到，苦行僧的话题又开启了我的神奇之旅，心一次次抵达生命最真实的家园。每一节诗，都可独立成篇的……似乎又血脉相连……都是生命沃土发掘的珍珠……6 }( Q- \) }- y) _" C" g# ~
+ W4 |/ k: i; I: t【金陵一片云点评】我常常会羡慕阿紫的文思如潮，但基于同图活动的规则，真的是超限了。* z* Y& D9 H4 @2 L
如果单独成诗，我最喜欢的是02！而在这一首中，尤其是前四句更为喜欢！) S* t& S" v- p# Z! J5 s! m, i
【夜1969点评】阿紫的这几首都很不错，是本期截止目前为止感觉最好的。
- l t8 e7 Q* M) H读画的历程，就是创作的历程。正所谓相由心生，诗亦是如此。有了感动，有了触动，有了遏制不住的思绪奔涌开来，这样写出来的就是你最好的，也是别人代替不了的，打上了你自己独特烙印的。就像那期写尼采的一样。
! Z2 \: P9 J+ b; W5 T* w真羡慕你啊！——有这样的如泉诗思！希望能够坚持下去！3 M& k( X7 n; ~: g/ k* O4 f+ B
【风影汗点评】1,2其实不必分组，1眼神，直观，2，唇，臆想。由视觉和听觉间接勾勒苦行僧所在场面中的形象。3，遇见即遇见生活的意义，4，遇见即明白生的姿态。5，总结：与苦行僧的精神相融，忘掉一切外物环境。侧面手法运用较多，结构紧凑，铺陈到位，欣赏。( m8 {5 G4 |+ e, ~; H) I
致作者：前不久一个法师开释与我，就论圆融，与世俗相随结缘，但求不迷失，当喜则喜，当忧则忧，了然于心即可，这才是修行。
3 e K- m: c( i k8 @6 G$ r" P+ d
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010#：汤斌昌《我们是苦行僧》
* Y( O2 U3 R( k) U! U0 N5 q
" M. t; d% M( K# W0 j; L5 p我们是苦行僧) N4 a" p8 A2 E" w
你选择了炎热的佛国* Z% ]) K8 v' t5 l
选择了裸体派，蓬头垢面0 y, Z- U( H) u; Z7 e1 T8 m
臭皮囊的罪孽,一味苦行解脱7 E- ^% s& O- [$ a
我选择七月邻国的伏天8 Y% a! x" y, d
选择喜马拉雅山下扬子江中游
9 T& Q& ]' i$ _) Z" |4 U郴州临武郊外的山野1 \) ^) C! W2 Y9 V4 r8 h
罚自己为瓜地里分支的藤蔓3 l3 S5 Z# Y9 V
水深火热，三荒两高
! N N4 y1 J# K! v$ M忍受日晒雨淋，虫咬药喷. |6 `( v" q- E1 ]
劳筋骨，饿肌肤，空乏其身. @! D8 X3 e" w( a6 ?% f- n" E
一手手泥巴，一个个脚印. e r" ^$ n( R* [/ R, \: C: j
修炼成荒山一车车正果4 u/ G: b% ]% \5 J' [% g
圆了西瓜，圆了超度的路5 ]; R R" W( n! V1 y8 ~4 W" S% w
圆了示范管理一条街
5 ~! w% w* j/ }2 j1 s圆了我赎罪的苦行梦
) H4 {! p3 N. N9 A藤蔓上修行的花卉: B* |1 P: {- _
爬到了泰姬陵; k; R. }3 }" s$ g# w: N8 c
白色的大理石柱头
. ^* L/ Q& ^1 d( n! @# ~朋友，那是我们相逢的高度* r3 n% u3 z& E- M2 R& B" h
, j r/ F+ `" Q- h" X
20130721+ l0 \$ j @9 G' q: j3 Y
【创作手记】面对“印度苦行僧”图片，我猛然想到，我们何曾不是他的同行者。无时不刻地，我们面对现实生活中的每一份工作，一不小心就是成了这个人间炼狱里残酷的修行，虽不是上刀山下火海，但需要你面对种种人生的罪孽，然后展开自我的救赎。临武瓜农事件岂不是一个明晰的缩影！今以“印度苦行僧”的话题，拟引发瓜农作如是的一番对话。5 Q) V! J) s/ z; x% i; E
0 R3 M7 `6 ]) O( B4 p【金陵一片云点评】这首巧妙地将现实与图片相结合，是令我眼前一亮的地方！欣赏！
6 O" b) P- ?( c6 ~* i4 g' L$ O试着小改一下中间部分：
: @8 Z( G8 f/ s6 r" j2 I) U9 _+ G1 d! y
我选择七月邻国的伏天
. ]1 S" }' O" S4 ^" [选择喜马拉雅山下扬子江中游6 F$ U4 O& a+ R4 V: b
选择郴州临武郊外的山野' h* v% b) f# R- j5 F
罚自己为瓜地里分支的藤蔓% m0 }! I# I& Y! F
劳筋骨，饿肌肤! [ _9 K; z- K8 T( Q3 D, K
忍受日晒雨淋4 ]5 D# w) r% X+ A5 {9 ]
忍受虫咬药喷7 J0 [) o8 ?0 S
一手手泥巴，一个个脚印/ [* g+ n8 R" ?/ r- U: ]! J; H, Y
……
- j& z4 K! T9 G! x【夜1969点评】“一手手泥巴，一个个脚印/修炼成荒山一车车正果/圆了西瓜，圆了超度的路/圆了示范管理一条街/圆了我赎罪的苦行梦/藤蔓上修行的花卉/爬到了泰姬陵/白色的大理石柱头/朋友，那是我们相逢的高度”——整首诗将现实与主题结合的很好，结尾收笔自然而有意味。不错，赞一个！% y0 V: y' N. R8 X" p2 L4 ]
【风影汗点评】以第一，二人称直抒胸臆，大隐于市，小隐山林，生活即是修行，以种瓜为例，将瓜成正果与修行相关联，意象过渡自然巧妙。“圆了示范管理一条街”，不正是“我不入地狱，谁入地狱”的写照。
9 ^5 U4 D( ?$ @ s h( B, A: O将现实案例与诗歌相嫁接，这样的诗歌才是贴近民众，发人深思的诗歌。文字于心灵无非两样：启迪，救赎。( X2 ]4 g/ y- S' e5 l2 m! c( M
【迁安阿紫点评】对比手法，表达形象，节奏明快。“藤蔓上修行的花卉/爬到了泰姬陵/白色的大理石柱头/;朋友，那是我们相逢的高度”这样的结尾美妙，令人留恋……
# m) ]& a3 N4 _. O( Z! b- x1 m( P' R4 c1 y' V/ q
' N. B( M2 }8 b; C" F) I/ L* a011#：流年鱼《印度苦行僧》6 f% Q7 B& n+ y! q. M
. z; N/ ^ u8 G0 Q% T' _' d0 b0 D
你的胸中全是宝藏，智慧拽我入恒河
+ p0 C; X5 n5 T1 r0 k你的谜底用叩问作答，木杖朝向马杜赖* K$ E) o4 f. d4 v ]
借你额头沧桑的风采，重读一遍楞严经
: X7 g8 D7 t' B# \/ x$ F" S你赤裸着，用肮脏的皮肉来赎罪
9 q$ i$ o- d& W% U8 y我们对坐，布景由大地直到苍穹
" K4 c/ Y1 j ^) k1 n# K5 ]6 ]) e! E
一切，像荷叶上的露珠透明5 T% j" k- N, }+ z. L
彷如在冰山的刀锋上，你才认得自己
: l$ J6 n3 d/ ]1 L& u9 f' B你化为火之铁，荆中鸟，湿婆神的容貌1 Z) j! @- G2 U; t
草灰成为你的植被，狂放眠息: c0 f. H% U1 D. n% C
你灵魂的峰顶，坐满自由和信仰1 k# V2 o# J$ h7 N1 u9 i* Z
! E3 p7 c( F& y- \6 A S; z) T
伟大的使者，你令我几度沉默
) t% D [- G$ ^: l7 g8 O0 Z0 A你就像活着的蜡烛，像率先跳海的岛屿6 _& U) Q$ c+ w, Y5 F7 e b
你比杏仁清苦的岁月，无尚，高扬
, K! e+ g$ i* [6 D" o. x你让阳光下颠倒的众生，舞步变轻
6 {3 A( G# _( k4 [4 X5 ~8 a/ C& q9 y5 P+ D/ e, P% f
【金陵一片云点评】从文中可以看出：作者对印度苦行僧的了解应该说是不少的。想来之前做了不少功课吧！仅论此，就已值得云学习了！“你灵魂的峰顶，坐满自由和信仰”----是云最喜欢的句子！" b2 b" Y; ]8 U+ H/ N4 M
【夜1969点评】这首诗信息量蛮大的，也够专业——尤其是有关印度佛教的部分。但就像猛士说的，似乎稍嫌拘谨了，要融会贯通些才好，毕竟诗歌——尤其短诗，情感与哲思是要融汇在一起才好的。建议多看看阿紫的作品，她在这一期和前面的写尼采的那期表现都很不错。/ \7 k- C2 ]# B- L* P# |
【风影汗点评】欲扬先抑的手法，苦行僧在作者心中愈见高大，是因为他的大智慧和一生阅历，歌赞苦行僧是自由和信仰的化身。) K% S$ I' x; k2 f$ A. a( O- z
“你就像活着的蜡烛，像率先跳海的岛屿”，欣赏靓句。9 m/ ?' X- o& P% O" y
【迁安阿紫点评】流年鱼《印度苦行僧》：“你化为火之铁，荆中鸟，湿婆神的容貌/草灰成为你的植被，狂放眠息
h; v& k* J) Q$ j" W. y! y& @ D8 L+ P你灵魂的峰顶，坐满自由和信仰”读这样精彩的诗句，真是一种美好的享受。整首诗美妙动人，语意丰厚，节奏很有乐感。6 a- m$ F3 E; W; }: ]
* B6 K/ R6 j! K0 M4 L6 @1 ]% n% K
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012#：张运江《头顶一片天》/ N3 ]4 H7 j) Q# z3 d) s
! C' S4 p* U0 d如今我已白发苍苍 O% P2 \/ J' L$ j6 S
凌别之际，凝视远方------------临别之际？3 x! `- R5 y! @) f) S
不记得眼前一切& d) \( w! p6 R7 \ H
轮转的次数
4 }! ]# L" r4 f9 N生命从茂盛到枯萎
8 z3 H5 I& c; J0 a映像里已有几十个交替---------印象？
! m2 h3 a9 G( x3 u# y6 E1 n* B: n9 ~如今我的记忆) Z& g" p: i; i/ g# @0 e
已经找不到自己的脸庞( r1 F- ?) z2 I! q- ]2 W9 E
却含泪凝望着
# f: g0 C# _, S8 L" S9 M与我碰面的你
. k: _! }+ ?2 u B* A
, \* n8 ?% C& y! U! n% y【金陵一片云点评】读完这首诗，让我感觉到很是凄凉。想想看：同样头顶一片天，我们每个人何尝不是如此呢？从诗文中，我似乎看到了自己与世界告别的那一时刻。
' x& l7 e( m' G# g! {“凌别”应是“临别”吧？
, {; U5 }9 f% j0 M1 r【夜1969点评】运江这首诗，整体有点松散了，结尾提升力度不够，第2、6句中似乎有可待商榷的词句。
, b8 Q4 n7 }# Y" e5 Q4 T【风影汗点评】以“头顶一片天”为题，“含泪凝望着/ 与我碰面的你”，你，我互为对镜。语句稍显啰嗦，意象单薄。& u& u0 @! d+ A) c8 b
【迁安阿紫点评】诗句凝练，有沧桑感……
: m1 s ~. U% E' @1 o- c/ A! c* ~* p7 O& n3 {, Q
( b3 A4 u' A' R) j4 R Q. m
013#：书剑飘零《火界》: W* |% |, K# b+ f
S5 L+ D. {) U' H5 R0 Y3 O他相信
9 W0 G% V) H P' o, n$ q如焚火界通达另一净界; ?' F; B1 V6 g+ ^; L: v
洗心退欲，神的孩子
* I' g! b- A' j, I: T/ V% f高原的洞窟中吟诵神的奥义2 }- K+ u1 l/ ?. B( c4 `8 @
恒河边沐浴神的甘霖
' A! V3 k" m9 J0 ~) g7 O只为天国之门的一日开启？
# F9 Q) D/ f+ r* a: m J7 Y$ n( ]1 R- |: o8 K+ a
天国。
( v: C' K' u k% ~# `. x( I应是思虑终极、无比冷静之地——
2 l6 }& a3 w* L% u. j$ |1 w- {可有蛙鸣声声，丝丝莲语？
# I/ K# d6 N' v0 J( n4 D, J5 z ^! f5 M昨日之梦，今日之遇？
4 ?9 U/ K5 S2 j- B- ^& z神的家族——# B) k+ m, o: \0 q
它只说不增不减，不垢不净，不悲不喜。
1 s4 m$ l* t$ h3 p3 A$ E- r! q7 `3 U- L: |
【金陵一片云点评】很喜欢第二节！尤其是“神的家族——/它只说不增不减，不垢不净，不悲不喜。”亦问亦答中向读者阐述出——怎样的地方才是天国？怎样的境界才堪称为神？
' X* k# {( O$ Z" ]【夜1969点评】有特点，有特色，引人思考，耐人寻味！佳作！5 c! c& B" B* v* w& P3 r) ^% \
【风影汗点评】作中多倒装，设问句。
+ \/ d, p3 i+ B9 b0 [0 H“火界”，火与图中苍发的白，冷色调相对，造成读者潜意识里的反差震撼，提起读者兴趣，可谓匠心独运。9 h- O0 n# o& V1 M' K; V+ E) G$ A
印度，有蛙，有莲吗？有蛙，当在雨林吧。倒数三，四句，意象过于突兀，如果由恒河飞渡中华，那中间理应有意境和结构上的过渡。
* d( x0 [3 H8 s. y【迁安阿紫点评】“他相信/如焚火界通达另一净界/洗心退欲，神的孩子”读这样的诗，莲语声声抚慰喧嚣的心……整首诗，曲折有致，乐音神曲，让心进入禅修的静谧之旅……
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! \2 k- ^( z7 e6 _ u' w014#：布林涤生《苦行僧》
3 T D* c3 C" s* M- l; Z$ ~8 f) t5 v2 D- y# [7 y5 b; v
苦行，穿过塔尔沙漠
$ O8 g. \" A7 L$ F拥抱骄阳的烈焰
, W" C( H' d* j) M2 J3 P苦行，攀上喜马拉雅山雪山* i. O7 }! p4 [- j# p
跪受冷月的微光- A3 e+ U" ~/ t. q, U( d
/ y( m; B. b B) F+ k: [; A x
曾经，涂满丹地海盐的身躯
" Z9 u4 ~4 W. a9 f# S3 H8 o直面戈戈里弯刀的刺痛, ` D0 ?/ h) A# E
今天，告别孟买的辉煌灯火
: c5 F4 e5 _ G4 o修炼寂寞中的眼睛
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* N1 Z3 z- U2 x$ N+ M% s! T; R0 v终将，冥想于鹿野苑的林中空地
1 S% @. V4 v! P2 L, G' @# }& V蜕下最后一丝遮蔽: Q2 @" K" C( O. {1 M0 p# M: p
当《薄伽梵歌》响起时! @; L0 @& p9 r0 R. i. r# `
一条恒河在体内流动) ? H8 n, \% m. K: X6 U
) c- A7 q' I6 I1 l- f! [/ R$ c- {# F注解：" P' Q+ a4 d3 L& o6 `- i
（1）1930年4月5日傍晚6点，甘地一行经过24天的长途跋涉，走过了将近241英里的漫长道路，终于抵达离丹地城不远的印度洋海滨。面对荷枪实弹的英国殖民军，掀起了著名的“海盐进军”非暴力运动。# {8 w0 A- `% r: ~: E# ^5 c, N1 t5 w
（2）英国军队中的廓尔喀雇佣兵特别喜欢佩戴“戈戈里弯刀”，据说这种弯刀一经拔出就必须见血，这也成为廓尔喀雇佣兵的标志性装备。
F: L9 V% C! y# B$ A2 h（3）鹿野苑，位于印度北方邦瓦拉那西以北约10公里处，是印度湿婆教朝拜的北部中心，印度教圣地之一。该地也是佛教在古印度的四大圣地之一。是释迦牟尼成佛后初转法轮处，佛教的最初僧团也在此成立。$ G* t# z- ^3 Q# C3 c! G# H
（4）《薄伽梵歌》印度教圣经之一，为古今印度社会中家喻户晓的梵文宗教诗。此诗原为大史诗《摩诃婆罗多》第六篇中的一部份。6 m! O y$ t9 e" \% G. }5 y. G4 E
试从人与自然、宗教及生命的探索的视点解构苦行。2013/7/23草稿
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7 t: V3 W3 T* d* A( H5 i' s/ H( i【金陵一片云点评】这样的诗文读起来令人长知识，欣赏！
1 B8 Y4 N& E z4 j- x+ c' a# i+ s8 ~【夜1969点评】整首诗中规中矩，铿锵有力，而且目标坚定——那就是：借苦行僧这个主题，抒写出印度人坚韧超拔的精神和一段苦痛历史。难能可贵！2 C2 ~$ @( C' O- {9 n
【风影汗点评】经受冷，暖行程的洗礼，历经战火和繁华，可见丰富的阅历。“中当《薄伽梵歌》响起时一条恒河在体内流动”，这就是修行吧，磅礴，大气。
# z7 x( }% T) p以苦行僧普喻人在其一生阅历中的修行，人生的思考和积淀尤为重要。此作宛如一场透视生命变迁的微电影。
4 d% \! G. ]& g+ \# g' S' Q唯结构和意境上的连接功夫稍欠火候。( I: k' e* F% \- b( G d
【迁安阿紫点评】像一首月光曲，安抚躁动的灵魂……精致，流畅……/ w- k& R! `% O% @
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015#：胡有琪《苦行僧》* M) P( C2 g$ [
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你就是一面镜子 我与你不期而遇
) B' C8 J+ }3 Q# m$ y' n3 m彼此对看岁月悠悠
, S2 j) j0 B$ _1 }9 w; M3 S在你的面前 我知道我只是你眼中的一具臭皮囊
* B) Y( g4 l, t7 j6 `你的眼睛里流出了一条河流 为我而洗
) o% _9 u4 P( v) }. H/ g; A你的眼睛里伸出了一只竹筏 为我而渡+ i% ^. W: {! p8 z+ w/ y) x" {
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空虚的词语被一一剥落 只剩须发如雪仍在苦修 D5 b' R5 }' u5 E0 Q7 ~4 R
只剩瘦骨伶仃撑着信仰 仍在苦悟* D; I, ~- P" d0 R6 @% x$ d: }9 r
身上的垢 厚似树皮5 Y9 b" a6 _1 \- D$ q5 V
心灵的光 堪比日月
5 ? ^( m7 K# O8 J你的草蒲团早已坐穿 山川大地成了你的蒲团: ^. B$ {# f" X$ g" |
你的念珠早已捻成灵珠 日月星辰化成一枚舍利子
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脱下僧衣 你远离尘世的俗 尘世的人& @) D3 O4 F9 ]% Z7 Z
也远离佛 远离佛的经文 ! P* G2 |& H- R# r5 W5 \
一生只乞食一杯苦 一生只守一朵莲花开$ m2 O) t# ~: q; l0 c
我说 你是何苦 你真的是何其芳香1 w( t# b2 L- v
5 I9 q" v5 b% {1 @1 \何处是此岸 何处是彼岸$ X3 J# g4 Z9 ~0 B- W. ]7 \* b
晨钟暮鼓朝夕如旧 你又开始念 佛呀 苦6 ^7 ^: @* e$ K1 ?
千里之行始于足下 你又开始行 佛呀 苦 苦 苦
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【金陵一片云点评】充满了感悟的文字，忍不住地一读再读！6 A$ Z! J' E; A" T
【夜1969点评】胡有琪的这首诗，写的很灵动，有种且行且歌的美感，得到了多位前辈的交口称赞。佳作！
# d$ }* B7 A* f9 M+ \7 q3 }0 ]【风影汗点评】多处运用比兴的手法，“空虚的词语”是？意象庞杂。
$ P) L7 r3 ]0 L7 T1 G$ ~【迁安阿紫点评】立意鲜明，表达独特，多精彩诗句……如我最喜欢的诗句：“你的眼睛里流出了/一条河流 为我而洗/你的眼睛里伸出了一只竹筏 为我而渡”……
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016#：亚拉索《偶遇修道者》
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眼神像高原炙热的阳光5 J4 b! P* {8 \- U- S9 Z! W
仅仅是惊鸿一瞥4 o5 p$ ?( M5 N# ?
我心中便有响箭飞动# {, _" Y! u1 ]* T
$ M! ?, j/ h, C
风从雪山吹来6 T( F1 ?- r+ j1 S
纯净得嗅不出一丁点城市的味道3 [2 W1 w# f( q; Y9 w
风穿过我的身体而去
; ~6 p" H5 ~$ ]% ?0 b散乱我疲惫的脚步和缺氧的思绪0 b- v; h ]5 e* N( _$ A `
而你不动丝纹
4 H1 U6 N0 ~% p过往的风对你来说就是心动5 ]& M8 u- F1 o7 \# X
我以为的苦 l) C0 b- y. L6 c7 y* O5 x
你感觉甘甜如饴9 F8 z* M5 Z8 ~
而我以为的幸福
4 @; o7 q8 {$ [' u: K你说那是刚才穿越而去的清风
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& u5 J" H2 L* Z( [1 E7 o' j7 }这注定就是一次偶遇
' u) b8 `- ^% J+ x红尘中的尘埃啊/ Z) o+ Q% w, J: W; p% R0 v, I
无法停住朝向远方的脚步5 [0 ~# J" j+ ]& w
只是你手中的那串念珠
: \/ n J# _' @- f9 I* C在我心中不停转动
4 \, N: M1 ^7 O$ @ g2 @把头顶的天空
; \; I K# `4 M( w' M, b# L擦得湛蓝一片
3 g' J! M& q' y6 `9 E. K
& k. C9 |+ e x( [: U6 e/ N Y【创作手记】看到这幅图片，我一下就想起了以前写的一首诗歌，主题应该差不多，先贴上，请大家指正，有时间再写一首。! i8 R% F; h. T3 O& u2 Z, f& _
" C' F1 l# B/ w. V
【金陵一片云点评】流畅自如的文字，喜欢！
) ^: L) m* k: c y6 u, ?) p% X# f建议不妨把末句改成“擦得一片湛蓝”。感觉这样读起来的感觉更好些。
$ O+ l2 W+ I f) ]* |. G1 e$ @: g【夜1969点评】整体稍觉拖沓了，主题似乎集中度不够，还可以再凝炼一下！1 a+ i/ X1 c9 K, F
【风影汗点评】看了一眼作者的创作手记，才知是旧作，难怪意境零碎，意象牵强，以桃代李，不加评说。$ w0 Q) Y2 _- k6 [6 k' p
【迁安阿紫点评】开篇就被那“眼神”震撼，接下来，寻找红尘神秘的“偶遇”，心灵被雪山的清风抚慰，生命被“苦行僧”点燃…… 诗句清新，主题明媚，节奏明快…… “眼神像高原炙热的阳光/仅仅是惊鸿一瞥/我心中便有响箭飞动”这样的诗句，深深吸引匆忙的脚步……8 O6 `. s0 ] a3 d+ g( B
" s/ x$ ]% Y0 q# [: v& P' c. A) \1 M
; J( [8 _0 N3 u) x% L) q [3 K/ |017#：6 y1 l5 z9 s8 c' b; ]
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018#：金陵一片云《我试着读你》
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试着读你+ @$ W! F. T* V* v1 W4 Z* ~% G
——- K) J5 N; o. M- l G5 Z' e, Z
发，已如衰草
: M# o# m0 t3 Q L形，已如枯槁9 e3 a) N6 c, \& f
这模样与乞丐没什么两样
' w9 w) h& [& I可我不是你，又怎能了解
1 a: W: H' p" V; V( K5 t3 g8 y你的喜怒与悲伤4 u4 |( E p* H6 v2 I6 }8 E0 M
佛珠锃亮，是否透露着你前行的方向& E) G. h; X* G
目光明亮，是否来缘于你向往的天堂
4 f; e. \; Q7 ^7 n' I5 c试着去读你的目光" c4 a7 A" P9 y1 d v, ?
一种清澈的坚毅
$ B5 o- z2 i: O! f& v7 S, P竟以一种超凡脱俗的力量将我震撼9 m3 b) N, J" O5 Z+ ` T
并开始一点点洗濯我. H/ ]) a) v6 B5 l3 A; U
那些来自尘世中的迷茫
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! l8 m# _% _$ a6 R; u# B【创作小记】看到此图的第一眼就有种疑问在心底产生：这位在常人眼里的苦行僧，看上去已经形如枯槁，可为什么那一双眼睛还能如此明亮，从那里我读出了一种坚毅，一种清澈，一种超凡脱俗。静静地看那双眸，不知不觉地竟被那种清澈脱俗而打动。（20130724）7 `7 l( L3 A9 \6 d, z
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【金陵一片云点评】我在“说说《我试着读你》”（链接：http://www.zgsglp.com/thread-188291-1-2.html）中，对自己的这首诗进行了相对细致的分析与阐述，这里不再多言了。欢迎大家就此展开真诚地交流！2 d0 w' h0 p2 q( v4 f0 n! t& D
【夜1969点评】整首诗感觉不错，收尾很提神，只是感觉开笔似乎与收尾缺少了点呼应。再提纯打磨下，应该就是首不错的小诗了。本期有好几首都是读画诗，也就是借画面描写入手去发现和提升主题，云可以参考来读。试修改下看看效果是不是不一样：6 Y& A- _' T5 i4 P5 G8 Y& D0 L
《苦行僧》
7 `8 p! n* M. C! m; _6 \( f0 S3 v( `) `" N! C
发，已如衰草
! ?/ F- a( ^, d形，已如枯槁0 b' M. {# M) l
这模样与乞丐没什么两样
: T6 w& c- n `; ? ?; x2 w9 d4 t可我不是你，又怎能了解
% l2 _ [: V1 e, C你的喜怒与悲伤2 M$ `" a$ O, T: q8 f5 f4 Z
佛珠锃亮，是否透露着0 H- D# G; Z S$ p$ N( x B; |7 n
你前行的方向
) p9 H. ]1 ?1 o/ y. M目光明亮，是否来缘于
H9 H# Y0 B( I7 C( B- i& Q! p你向往的天堂, D3 |! }0 W5 g4 B
" Z1 `) ^# d) s8 e0 Q4 Y: Y! M9 N: l
试着去读你
8 y8 ]- j1 [+ B9 Z" f一种清澈的坚毅 一种( ]7 a0 s F6 T- v. T0 I" E
超凡脱俗的力量 开始
! Z6 O+ a" K& o' o, @一点点洗濯我
1 b, f) z( H0 o9 s5 ]3 r7 Z! p那些来自尘世中的迷茫
, P8 X4 Y0 O9 v/ u! B【风影汗点评】已经品此作不下六次，再读，余韵犹存。“试着读你”怀揣一种仰视，虔诚的心态，庄重，应该就是此作的意境。
) f2 V; @; W# w) Q$ p以三个反问句询问着修行者前行的方向。眼睛是心灵的窗子，只是由一双眼睛，就将作者的魂灵勾摄了去，可见作者已经体悟到修行的真谛，以点盖全的诗写视角，欣赏。
6 P* ]1 ?- s; b$ o【迁安阿紫点评】聚焦那震撼心灵的目光，书写心灵流淌的诗句，清新，雅致……8 h; m$ P/ ], a& V: \# x
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019#：暮秋血《印度苦行僧》
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用火，把日子烤得发白
p- x2 I1 n( W$ m起点之白，还于终点之白: I1 O: z) t6 R& V( Z+ [" u9 v
拾起一路衰草，葬于深邃眼底! T: L7 {, Q( O3 L! {
虔诚去焚烧，焚烧出虔诚; u1 K3 N6 s* i% n; w
从灰烬里，整理仅属自己的
8 U5 N5 Z. I) S% @& J+ o0 J洁净的，那一行经文
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6 m: r& {7 t2 e* |4 [8 i用水，将皮囊反复冲洗1 I) O. s( B+ o7 T$ D
过眼的云烟，纠缠的欲念4 |3 {' i5 R/ d$ p0 G
让他随着恒河之水，渐渐散去
! X$ y7 G4 L; n0 ]! u( s留下这张，被圣光擦亮的肌肤
! u) v, u7 M9 ~! k+ @ h/ x% A在其上镌刻出，朴实的山川、大地
* [5 T7 h3 k- Z& Z与一颗乞求超脱的灵魂/ a6 f9 C% S" y! K& @, k2 E
; l- X ~# B6 h- y【创作小记】这副图给我的震憾点，有两个。第一个，那双眼。第二个，那身上的肤。以及整体给人的一种灰白相间的苍桑。苦行僧，以苦为修行，以求躯体的灵魂的超脱。我努力想将其呈现出来，却很难言尽。故仓促间，将某种感觉成了诗。
+ O3 `" q( a& g$ M2 h- N
. L; N6 C, o) i% X2 D5 c3 J【金陵一片云点评】相对而言，比较喜欢第二节！首节起始几句不能很好地理解，抱歉！$ S9 _2 `' x! V: G' K
【夜1969点评】这首诗的起笔和收尾，感觉非常好，就像是给苦行僧的一帧画像。我的建议：看看能不能将第一节的中间两行和第二节的第一行去掉，再修饰过渡一下，那样读起来感觉可能会更集中。
) L) o$ y" q+ u- v0 `【风影汗点评】用火焚烧之于涅槃，用水洗濯之于洁净。行文构思巧妙，唯结句不够凝练精彩。0 m6 u: [6 C, a) b6 v7 t$ j
【迁安阿紫点评】诗句生动，诗意洒脱……
& N& h: W2 y' S5 T& _8 r0 N, b# ~+ i) s3 S- L/ P+ l/ \
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020#：浮光《苦行僧》
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没有慌乱，没有忧怨4 K8 m/ g9 `; b& g; L" c
我从你澄净的目光读到了“禅 ”3 c: Q, ]' E! v& T; d- d" _6 }
山一般的襟怀) f6 e, T/ k. m& l: l1 e
包容了世间林林总总的苦难
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与你对坐的日子
& |' F3 C8 _0 C2 w ^4 y4 _. X不屈的信念会击败太多虚浮的繁华
5 s/ M2 r, b; E$ l' t让奢靡成为可耻的意象
+ L3 T3 w {1 ]$ {2 ~$ m: V让浮躁在经文中沉淀& U$ j+ r- ^* q3 T- Y- c# ?: _( N' o
" \2 i) ^& q9 n; D3 l3 C不需要锦衣的包裹，代表罪恶的皮囊
. m. S6 \' |0 b: L' O+ r' @以最虔诚的姿势接受太阳的洗礼! U0 e" P0 q9 B+ E4 c5 p7 w* x% A* M
让灵魂在刀尖上行走，在荆棘上独立8 G$ B/ W5 j& ~, g
让眉梢的汗滴落入恒河时，轻扣重生的涟漪 t0 Y5 j$ V+ ~' w( v, P1 ?; H" Y3 Z
( Q6 [, \# ?8 q) E9 g【金陵一片云点评】浮光的诗总是让我觉得写得很成熟，值得云学习的地方很多！0 e+ Q5 k% c, a# L
【夜1969点评】天露编辑和乐主持都已发表肯定的意见了，我自然也没什么意见。“让灵魂在刀尖上行走，在荆棘上独立/让眉梢的汗滴落入恒河时，轻扣重生的涟漪”结句提升有力！
' S7 O) T2 r. U( e5 z% U) m0 l* r, P【风影汗点评】欣赏，读来气贯长虹，声势非常，作者读到的“禅”包容世间哪些苦难，如：虚浮的繁华，奢靡，浮躁，还有外相，虚荣。由内至外的抨击人的劣根性，“与你对坐”，“一最虔诚的姿势”，我想写时作者是坐着的，可是图中人好像是站立的，这个造境与图内容有出入吧？2 a9 i, f9 P2 ^5 C
最后一句虽精彩，貌似多余。 g7 q+ o4 `) J4 i7 H
【迁安阿紫点评】首读，就被她流畅明朗，简洁生动的诗，感动，吸引……
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8 s1 k4 |7 P, S, c9 @' W) N$ U021#：富林子《印度苦行僧印象》; v1 h' R) J- _! r2 W/ U
0 @1 z; L5 v9 r% @# Q8 Y+ V: b
眼睛清澈，神采奕奕
* C1 o2 f5 Z9 i' t; u6 K A表情超然而坚定. Q7 @7 l# N1 O" w3 L) r0 T
看尘世万象如无物
+ s4 i2 d3 ^$ w Y印度苦行僧，在找答案
% w# x9 s. f" t' o袒胸赤臂，不修边幅* Z% d u$ v3 `9 q
特立独行的苦修3 R, ~7 q K& o2 E
似乎胜过在红尘中挣扎% l1 e7 }. y# f- w2 ]6 v
神秘的印度苦行僧啊
5 A4 ^( r; {6 c2 [ k3 M, f# b把自己修炼成问号
1 y; n4 P; {& F: Q% w) j6 `( x# Y% `. I( a* r1 x' A- j: J
【创作手记】：我觉得诗人像修行者，越是苦修越易找到状态；写印度苦行僧，如写我的艰难探索。. U4 e4 u0 \* g. o, U4 m& ?& i
( a6 ?. M/ c" Y0 @% B
【金陵一片云点评】喜欢起始的几句，文既贴图又流畅，但整体上的流畅性似乎不是很好。
% U8 j- |" K4 P8 T. Z【夜1969点评】新朋友富林子像个背负行囊踽踽前行的行者。行者其实有时候就是苦行僧。二者的共同之处，应该就是富林子兄弟的切入点吧？——这首诗的焦点还可以再集中些的。
" @8 h( D4 q6 c& R: k【风影汗点评】立意不明，无论是苦行僧亦或是作者，这样找答案都将很难。
) e( f9 e0 {# `8 {$ h【迁安阿紫点评】诗句简练，主旨醒目……) ]5 I3 t& p J
9 D4 `/ z5 j7 z5 |# p0 k4 U: q; e3 o( r$ }. I/ q
022#：夜1969《苦行》% i# [0 U, |: K& ~4 [' o0 y' N$ W
5 R( r+ J2 c0 D- t- s3 Y8 G$ ~, S富贵荣华可以抛却
]1 A* m$ s, D1 G3 u o- {4 Z爱恨荣辱也能够淡忘 |; ~2 N, |4 \, A5 N1 Y
唯独 那份悲悯和执着' d! w7 q6 b, {+ K
铭刻进你的铜胎铁骨
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岁月榨干了你人生中, x7 ~( S1 o9 c" R8 w
多余的水分，和发丝中的夜色- g! h2 b. P; {8 j/ }
凝聚成你幽邃的瞳孔
: ~9 Y8 m; O2 ^7 t9 Q, X* i" k看透前世今生的荒诞2 M6 I0 {; `! v- x1 `# m
1 _0 O' E) p9 I' k* x7 r3 X能证明你的唯有苦行！
( L. j- x( Y* t# u谁能遮蔽你谙哑的光芒？2 v. w! ~$ X _% ?( [
+ U! ~" O' ~+ i* M; Y; d! W6 V4 q【金陵一片云点评】前两节都比较喜欢，尤其欣赏“岁月榨干了你人生中/多余的水分，和发丝中的夜色/凝聚成你幽邃的瞳孔”！
# G/ h9 X. f0 T【夜1969点评】要说的都在诗句里面了，大家来品评吧！! g) q; a+ h e* ]2 J/ K( h
【风影汗点评】再读此作，疑虑依然盘踞心中，“那份悲悯和执着”，到底在哪里。“岁月榨干了你人生中多余的水分，和发丝中的夜色”，欣赏此句，暗喻，皮肤褶皱，头发苍白。) e) e1 r* g4 b& k
一些答案应该还在作者心中没被昭示。
$ A X9 ?7 B: G8 X7 d1 @, v【迁安阿紫点评】“富贵荣华可以抛却/爱恨荣辱也能够淡忘/; 唯独 那份悲悯和执着/铭刻进你的铜胎铁骨”开篇就这样诗意俊朗，接着惜墨如金，将哲思融入简明的诗句中……结尾反问，扣人心弦，余音袅袅……3 A7 B& @7 h9 e G7 U S! H; c
/ R7 c" t+ Q0 f, N
* j' Y' q* ^3 ?9 S% M/ h
023#：夜风《苦难的禅意》
) {8 b: ], j$ [! Y! m e3 i! l" G1 N! l4 B
守望心灵的一片净土
8 `5 v. A b, o1 Q+ o& D5 S用禅意解读苦难) }4 w" X( A; g5 C, I+ `7 r' ?
. n4 I/ j. _ u; h
幽蓝幽蓝的眼神
1 a6 x) G# O% a冷眼对视
( \0 i R; a9 G3 |2 x( Q9 v/ s. d灵魂深处$ S. A" D- S3 J, N! Q. H
有一种声音: M( ]- t. z8 D, n4 z
渡难 蓄满披头散发2 P! m% p8 U' e; o+ }
求佛 背负芸芸众生
; k/ Z( b/ L$ O6 `' r3 e. n9 n" O& g- s% }. g' Z
一次又一次放下* m# Z, x9 C3 {
汪血的脚印过后, v9 U( Q; o4 S
必定开满七色花+ ~" `* B2 N" i( i# m
, z: n" R+ {/ W1 R" T; Q
【创作手记】苦行僧就是一面镜子，让所有的苦难自己承受，渡自己就是度众生！！！
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【金陵一片云点评】这首诗所表达出的积极向上，在牢骚越来越多的现实社会中，显得尤为可贵，值得学习！
+ G1 l3 c7 H& b+ z; w【夜1969点评】整首诗的爆发点似乎有点散了，夜风的文字似乎是没能准确表达出自己的感受和观点，整体还需要再提炼打磨，有修改提升的空间。: Y- _' n0 j2 q1 P
【风影汗点评】“灵魂深处有一种声音”苦修渡己渡人。立意虽高，但感觉主题架空。4 f, K; h* {; t+ \) v& B
“一次又一次放下”这里与上文语意衔接不当。
& [) f# D- V0 ^) H& w【迁安阿紫点评】精妙的诗，诗意明快。原来所有的努力，付出，都为寻觅“(心灵的净土”“用禅意解读苦难”
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024#：夏卿《苦行僧》: s/ }. i+ C' X9 q0 q# N
, X: J. \. k) d* o" ?! o' ^洞穿世界的眼神
! E( h$ l0 M2 x5 o3 g! r# {6 D* J经历人间的一切苦难0 B. v& |* `! s; O2 v: M9 }4 ?) S
纵然 岁月的风霜
! ^& W) Q: k, J# a染白你的胡须与双鬓
# k. ?2 Z# i8 T) q) i$ z/ d- {风之刀 雕刻你沧桑的脸
B! u$ _/ t! `& \" x2 A却雕刻不了你的内心1 g5 R; O4 p& p" j7 y8 g0 i& I
我与你擦肩
, z$ s1 `- j+ J3 ^依然被你深邃的目光4 p6 I& s, L5 F4 [1 P8 a& }! Z5 P6 y
震撼
( ^$ p; P$ s' R9 ]; s
% d, q1 @2 c. S- Q( i0 G) L掬一捧恒河水
/ F; K- w9 Z1 b% v% V/ {9 a% g洗尽身上的尘土, C# _) j |8 i) Y, J
却洗不尽你内心的苦难
$ x# [( l; h3 j+ I8 ~选择一生行走& \3 J/ k3 q/ x0 [$ F9 N& \3 H$ L7 N5 Q0 \
吃尽人间的苦与灾% J8 n# A0 ^% z2 R. h6 [/ L
为了让世界少一份苦难; r/ i m9 _$ s9 ^ F; K2 n! N2 h
多一点光明
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【金陵一片云点评】就诗的风格和遣字用词而言，这首诗是自己比较喜欢的类型 。况且这首诗中很大一部分的文字仿佛就是在说我看到该图想说的话，巧的是对那目光，我与作者也同样用到了“震撼”一词。6 d6 O& l& |& c2 E6 ]7 j, S' T
但结尾两句“为了让世界少一份苦难/多一点光明”个人却不能认同。' r1 f/ ^4 t z8 M
【夜1969点评】夏卿老师的这首诗，在文字功底和意境表达上都没有什么问题，就是有点似曾相识了。主要问题可能还是在一个“新”字上。诗贵出新，这是颠扑不破的真理，而夏老师这首诗给我的感觉是，收尾有点平了，最后的提神之笔没能提起来。这样的手法，写长一点的抒情诗最好，但在短诗创作中明显不占优势。
8 V# s$ d+ R. p4 h【风影汗点评】欣赏第一节，第二节还需精简锤炼。第一节用连词“纵然”，“却”，整合整节内容。
1 i' H& ]1 l5 k3 g; I建议体悟下“经历”，“历经”在不同句子中的语境。" a7 f0 L$ K% {8 \2 `
【迁安阿紫点评】读他的诗，轻快而有收获。尤其喜欢“风之刀/ 雕刻你沧桑的脸 /却雕刻不了你的内心/我与你擦肩/依然被你深邃的目光/震撼”这样的诗句……# v$ \6 F. n: n* |+ {. A4 V
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025#：
& F+ C2 c3 z& N' Y. P6 r; L2 \) v. f& t
5 P; _8 P1 ?8 O3 p) @% y# A026＃：冯计生《苦行僧》
?# G2 m1 r% V5 S: e& H
, o) m: [. V" |生命的溪流，在看似蓬荜的躯壳下秘密流淌
/ E( i# v7 i4 ?我看到，他的坚韧，伟大
" j$ f1 V5 I2 X看到他内心无比的丰富
& K& k3 J1 j7 N" I9 \2 w$ r$ a; {无比的智慧: ?0 |5 D9 Y$ J" p/ V
+ k! n& {% T- f& ~) |- r2 R% Q( l
有谁
; k8 [; N7 Z! A6 Z- _) @与你，面对面站立
/ O, x2 H) C; Y1 a; [ N7 S都会感觉高不可及
$ Y) e! o) B) U$ V- b# S有谁
" J) z" c, Y! M与你，面对面站立% }7 Y5 ~5 U, p9 [
都会感觉深不可探
& L( W5 T9 N3 S" }! b$ a" I6 ?9 ^没有一种故作的姿态: R$ m$ W. V( y! r6 ~ }5 ]4 P8 n
可以与你比肩
1 }' V& i q0 O8 R可以有资格和你站在一起) Q4 Y& r( a# M s! c& Z
! p$ H" K9 P& V/ Z
想到你，感到
+ ^+ y. e4 z4 E/ S) j0 `5 E生命的体验不是苦
0 t+ J y% _ g7 { R" K4 U而是超脱的快乐5 C! i2 I, R7 u. T U, F6 H; q# Z
: }" U3 P2 ], F8 w: y8 C: S* Z) p1 @
【金陵一片云点评】作者以自己的文字回答了----为什么想到你，就感到/生命的体验不是苦/而是超脱的快乐。想来这也是印度苦行僧的最终目标吧。9 P; g) g/ ~' b8 T
【夜1969点评】收尾不错，前半部分还可再凝炼。在这种短诗里，排比句要慎用。
0 W" p7 Q v9 Z7 n% w5 `【风影汗点评】此作要展现的是生命的河还是生命的渊？第一，三人称，表述作者客观的认识。两段“有谁，与你”，谁，泛指，夸张的手法展现苦行僧横纵修行的大气概。“没有一种故作的姿态”连刻意为之的行为都与苦行僧无法比拟，塑造苦行僧无法被人逾越的形象。( U9 f8 f6 o7 c2 y# K
是作者的主观感受，最后的“苦”从何而来，“快乐”又从何谈起？
* h% S4 ], T5 Y0 j思维飘忽，过多主观意念的介入使得此作杂乱无章。
3 Z# W n6 a$ o* R【迁安阿紫点评】“想到你，感到/生命的体验不是苦/而是超脱的快乐”品读这样睿智的诗句，是一种享受……
- B; ?" [ S; g5 i- Y5 \
1 [9 a x7 ~2 U9 W' t, f
$ Q. }6 \4 k: K: V' X027#：张智文《随想》
. y# ]: ?" f1 ^
' T' N% l/ Y& V4 t! Y同是修行
7 C$ y: L0 |: Y0 O) Z我想起了 中国2 D1 S8 Q& Q5 @7 p/ R) C% v
胖胖的 菩萨
/ j T, t/ ~ U Q' n6 P我知道你不需要 供奉
- }7 l& Z* i3 }! K. t但今天 我将祭拜
% `$ v* O1 |# V: S* L4 G你的面孔 撬动
& @) n! ]# c; c4 f R8 N h现实里 和谐的
- \: g7 }; r9 v9 H* T1 v臃肿 0 @9 q& W+ @ k
0 Q3 u* S0 Y/ L
【金陵一片云点评】简而辣！欣赏！
+ D h, Y& C$ A$ F0 k: B【夜1969点评】智文兄的这首诗，很巧妙，把苦行僧和中国佛教的弥勒佛相对比，凸显出了两种截然相反的修行道路。置身于红尘之外的修行者都有这样的强烈对比，更别说现实社会当中的芸芸众生了，由此及彼，引出了下文的提神之笔，那对于“撬动/现实里 和谐的/臃肿”的渴盼。其实，这首诗里面用了一个偷换概念的技巧：现实社会里的苦行僧，与大多数僧人和尚一样，都属于修行者，而弥勒佛等等菩萨们，是佛教世界的既得利益者，他们是已经修成正果的那一类高级存在，理所当然要受到后来的修道者祭拜与供奉。但，恰恰是因为这一点，才被我们的诗人拿来，当作对不公正现实的投枪和匕首！
) g. V/ w7 }) K/ i! `! J【风影汗点评】寥寥数行，精简凝练，以中国的菩萨与苦行僧对比，立意高，字字珠玑。“中国”，“胖胖的”，特殊环境里的信仰形象。“我知道你不需要”，“供奉”，可为整句的却将之分开，起强调的目的。: w1 G* R8 X6 N; y6 L( f. E
端坐被供奉就是修行吗？这对中国人的信仰是一种讽刺。“我将祭拜，你的面孔”，是崇尚别国的信仰吗?与“胖胖的”形象相对的必是瘦削的，沧桑的，坚毅的。“撬动”，推翻，摒弃。到现实中，看似“和谐的”，和谐，无疑是更尖锐的讽刺。“臃肿”，实至名归，即是现实中那些虚浮，奢华，做作的社会行为与现象。“随想”，题小意大。佩服作者的决心与勇气。
# X% \" ~$ v7 N& c' U p【迁安阿紫点评】独特的思考，深刻的立意……
; e- s. Q$ V8 y" z a0 V( T- d# c! _
. M: X, @* A5 S6 t' Q1 p# R# ?3 q8 X- v! Z4 u& a
028#：徐倩《信仰》5 W) U! F( j+ _: {
4 [2 f7 W0 X. f9 H# A4 O
新时代，看不懂古经文
8 A" O9 c- b; N& O潮流的热浪
. o8 F; i7 ^2 v o换取一个一个新日
" ~0 Y. Z; |2 L让你的皱纹更深，皮肤更黑
5 s" f2 T, N& y, y) f" A! O佛珠更圣洁
4 L# ?0 E! ^' ]你无视的走过新时代
. t# w' G6 P& A$ z, ^+ B8 c7 }. f4 v3 G拖着罪恶
D3 H$ p4 O' B* e9 t: u: B1 j* k穿梭荆棘中; k$ J4 Y/ ^% r8 N$ \* C" D
虔诚一世信仰3 Y2 O) I) Y+ c3 w& Y
当黎明来临
2 g9 n* w* n# x2 D# H6 i我看见受苦受难的人
4 ?1 u. ~) Q: |- g9 Z用如麻零乱的白发! {" u) K" m E6 Z2 I
枯竭散丝的须
/ q) K: D. L) ^( W: I7 v: p系住双眼在与神灵对话1 v% q e: F& X- |" ^0 W) o
' ~7 }% K* u, \. Z7 k4 T0 `# p5 A6 P【创造手记】看到此图，思想产生叛逆，用“古经文”引申到“新时代”，用看“不懂来”蒙蔽读者，通过意象指涉对象，让读者产生一种错觉，加强对苦行僧的构思。结尾加深对善念的信仰者充满敬慕的感怀。苦行僧，把自己的身体当成罪恶，他们认为只有惩罚身体，拯救自己，用信仰净化灵魂超渡世俗。
+ S, T5 M3 c' |/ A
/ u. C7 i. y- m+ t. }【金陵一片云点评】一个新时代里的苦行僧从文字中走来……这首切入得很巧妙！后半部分“当黎明来临……”对图面的诗意表达较好！佳句：“系住双眼在与神灵对话”！
+ N1 {0 N9 y1 I2 m9 t- K要说不足，一是最好换一个诗名，一方面避免了诗名的平常化，另一方面要照顾到与诗文更相适。二是前半部分再进行一些修改，尽量显得更畅些。
X. n! ~% y) N% u" n【夜1969点评】“我是新时代/看不懂古经文/却让你 皱纹更深 皮肤更黑/佛珠更圣洁”——这几句开笔不错，如果能围绕展开，会很妙！
% R/ X+ G9 O6 H【风影汗点评】新时代，摒弃了苦行僧，而苦行僧更淡然地远离了世俗，构造出苦行僧的形象。第二节即是修行方式，惩戒自己，坚守信仰。第三节受苦受难的人即是追逐信仰的人。“当黎明来临”是光明的时刻。不知道在这里有何用意？ 5 X, n( F0 L* |& b
结构较散，诗写角度也是转换突然。
( d" n9 [/ i( o, g# ~【迁安阿紫点评】她说，她的诗句，在与神灵对话……
1 v0 c& a0 b1 b3 M反讽现实，彰显心灵的渴望……- ]8 ?/ v4 R6 c7 |
; B/ `; `7 M" O4 j% |6 i- j
# o7 K# L. W8 n/ |8 N
029#:沙非《苦行僧诗人》7 t6 z& }1 x: i. {3 e
6 R3 E! b) |5 B7 ?
岁月晾干了风声
$ T$ J5 g2 q! K! G P7 Y" {8 |' m苦行的黑发
# A" U+ e0 F1 ]% ~饱读" S3 e! g6 m' x) g4 `0 f
风霜雨雪的经幡/ H. X* h/ s O' }( N2 }5 s1 f9 z: h
白发三千丈
i( {! O1 v. N, S4 ?一切皆空$ [, r( Y0 G0 ~
唯
8 k! s8 [& ?- Z6 M+ s0 Z- ~, w: e* f眼睛里
- F3 p- c8 h9 @* O3 i: N! @: W" f4 q一直闪存" K- g" a5 X3 I9 w
诗人的
) P9 t: z" V _) x9 w) w断念5 T: Y' h6 s, G/ ~8 K" Q T
【创作手记】我读印度苦行僧，如霜的白发，刀刻般的皱纹，深邃睿智的眼睛，佛光浸染的念珠，这些都震撼了我，刺激了我，触疼了我，点燃了我……无疑，我们生活中有好多人，何尝不是苦行僧！我们的父辈，我们，一代又一代，坚忍不懈的劳苦、希望、盼望，甚至祈祷。都在为下一代传递火焰和能量。到头来，满目苍桑，白发三千，仍孜孜不懈。怎么表达这一主题，我想到了孜孜以求的诗人。无疑诗人的眼睛是深邃、睿智的，诗人的内心是豁亮畅达的。作为诗人，救赎灵魂，鞭笞黑暗，指点山河，坚忍不拔。可往往心有余而力不足，言微力浅，只是心存信念，饱尝辛艰，无法了断。由此，我删略攀枝，直点主题，断无改动，流淌一曲心中之断念。
2 U6 R+ q5 {$ I" P) y0 b
! P* O$ p$ |9 [+ ^【金陵一片云点评】“何谓断念？”“断念是指断绝念头;绝望。”由此，我就特别想问——在这里为何用“断念”呢？, C; K( R4 I0 k8 q7 n
【夜1969点评】有禅意，结尾好！. I* q) ^, i$ G& }' A
【风影汗点评】苦行僧和诗人在某种程度上是集合体也是对立体。经历过往一切皆空是苦行僧的写照。“唯”鸡蛋里面挑骨头似的捡出一个“唯”，后面即是诗人的断想。那撇开苦行僧身份的是怎样的诗人呢？留白过多。语句稍显空泛。
0 m( j# N( k3 a) J2 q【迁安阿紫点评】追求空灵的诗意，诗句深刻，凝思……) V1 c% H: p- G! E3 m
5 V3 U' w: b* f( I3 `! R
3 m' d e! C+ Y2 t030#：筷子《信仰》$ l. {( @. M' I/ K
/ g& L$ A$ ]% k6 ]3 b一把火在心中燃烧了许多年. E- }$ n9 A/ V& d9 p
也点亮了你向前的目光/ v# m8 N5 j: J% r0 H& b( L
不管岁月怎样的纵横交错) G: M( X5 s) D9 a z. U6 q
在脸上埋下多少沧桑和苦难
) a9 y+ `7 R c) ~污垢或尘埃积淀下来 ?, u, z4 z, J9 ~1 Z
始终葬不了胸前一串佛珠的亮度
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- \/ v0 Y* a0 L8 c4 }2 R0 P【创作手记】他太苦了 太清贫了 筷子就想 肯定有一种信念信仰在支撑他 坚持按自己的生活方式 一路走下去。8 H H. `! {, F5 |7 A) l0 f4 [
7 H& K3 T6 h: H; X* n【金陵一片云点评】或许是自己对汪国真的诗比较喜欢的缘故吧，所以每一次看到或读到类似的诗文，总会刻意地多读几遍。简短、易懂、流畅有加！唯觉末句能否直接以“亮”字作结呢？读了三遍，总觉得以“度”字作结削弱了前半部分的那种节奏。& m7 z4 s1 ~9 f/ Q6 k& w
【夜1969点评】筷子兄弟这首诗整体不错，收尾两句中个别地方不太准确，如倒数第二句尾的问号和最后一句中的“葬”字，有点混淆诗意的感觉。
+ n2 H( ~3 S& k+ i8 u5 Y# c& a【风影汗点评】虽此作读来一气呵成，但意境欠佳。6 o- Q" @( _+ j m0 L" @& @
【迁安阿紫点评】精致，哲思……尤其结尾一句“佛珠”的亮度，意象深刻……晶莹……& ~7 a; J$ S5 k$ x
- A1 e$ b( F+ C& V- l& l
! T( E. c3 P4 a8 w* a$ f3 ]
031#：亚拉索《苦行僧的眼睛》1 _. J5 l+ L# h
2 x0 ]; _2 m) n3 F1 ~" J# y
我真的不敢看你的眼睛
, }( j& M' R" d; y1 c6 r你的眼神让我心虚+ q1 F8 H# y9 ~4 u: `
只要我一看
9 b2 H0 h. R8 m! d' k2 O0 Q准会掉进佛的深海
/ P6 n- h' M4 d% [9 E: J但我还是忍不住看了
" ?! |# r2 K( |就是那惊鸿一瞥8 }% C6 o) H% Q
心中莲花盛开
$ }7 R; Z* }) f( {, T8 }一朵,二朵，三朵……
6 A/ W9 W% @9 N, z7 B* N
) }6 H! F/ J7 k/ B. d! |/ c【创作手记】我在西藏遇见过修道者，那眼神真的叫我等俗人不敢直视，仿佛可以洞穿人的灵魂。
5 I) t7 n7 K5 o" e7 F/ v& v8 P. Z' l6 _
【金陵一片云点评】其实蛮喜欢这首诗的，短短几句，就将眼睛的特点呈现出来了。要说建议，还真有点。可否将“佛的深海”不明确地写出来呢？因为看到后面的“莲花”，大多数人自然而然地就会想到“佛”啦。（另外，请亚拉索诗友下次参加群组同图活动时，尽量按规则把自己写的诗发到一个主题帖里）。9 G/ X( e% B* w$ _0 y# Z& z
【夜1969点评】这好像是亚拉索的第二首诗吧？“就是那惊鸿一瞥/心中莲花盛开/一朵,二朵，三朵……”——短小精悍，主题集中，收尾有余韵，不错！7 h# Z& u( L! [( `( F; A9 W0 L
【风影汗点评】此作展现作者的思想斗争，由“不敢看”，到“看了”，最后的结果便是灵魂的皈依。
5 `9 e6 h4 M2 Y8 Q8 L' T# ?【迁安阿紫点评】眼睛，深海，莲花……巧妙入诗……如画，醒人……/ H' k+ e& u* w5 r+ i1 a
, L/ K1 t6 v5 r/ j- U4 X1 Z
" b7 n( g5 N8 |# e032#：绝不收兵《不如我来》) A7 s+ n) e9 i3 B5 E
5 J8 W) Z, n. v. R7 R8 y" f H脚步从儿时开始
5 y$ p& I; o% C/ t: ]6 Q" ~* ]- i心灵就在起伏的肺叶上写诗
9 @, a7 R$ A3 h% i记不起开始
6 ~% ^6 S4 \) O只为一团火焰角逐
! ?$ w1 l3 q" }8 D0 _( T! L5 k没想过结束
7 X' e s/ c& g( }走过红尘多少的疾苦" u8 b! i% v' N0 {3 v
须发放纵问天
) |. q( O* v# B5 \3 N. }不需要衣衫来装饰6 E ~6 S O8 g' x2 |
不需要说长道短的言词
4 q( W/ M& B& z, J: z3 g2 e8 d7 A: e& X+ }* d7 G
梦还在
% B4 i" n6 M6 C* U {+ b超出云峰之度5 e2 ^" f" m' G
就如眼睛的深. a# Y- a- B% R# ]# l% A7 q
踏破所有束缚
; z0 Q! n) _6 P: p5 H
d- b( o( ~; {我来/ v3 f; x4 d3 m, o5 p
如我不来
9 V n5 F) C5 ~* t$ x如来
; a# E% o' n2 P9 U不如我来！！！
, W ~, D5 O, h+ l0 | K/ |
* K! W. M } A6 L【金陵一片云点评】最喜欢这首末节的“我来/如我不来/如来/不如我来”，瞧，多么辩证！% I; ?0 P3 t9 Q: Z; H: e3 n
【夜1969点评】这首诗的切入点奇特，技巧意味很浓，尤其是在结尾。起笔的两句非常精彩“脚步从儿时开始/心灵就在起伏的肺叶上写诗”，随后的展开也很不错，一路走来，似乎是不沾苦行僧的边，但又的确是写的苦行僧真实的心路历程。不错，佳作！
y" Z9 z; K! s: E: N【风影汗点评】看似与图无关，实则是由苦行僧这一形象得来的修行感悟。这期同图，说去说来仍是修行。既是同图，那涉及意象多少要与图相关，所以，此作脱图，无论作者来与不来，都与本图相去甚远。
, `+ v- A' z/ h/ s【迁安阿紫点评】“ 梦还在 /超出云峰之度/就如眼睛的深/踏破所有束缚”，这样的诗句，睿智洒脱；结尾诗句充满禅修的味道。整首诗流畅，启迪心扉。
) W4 E& \, z7 Z* `$ o+ v u( X
" n. ^) W7 D+ Q7 @! _* L* v/ V4 f$ h; z$ j. m
033 #：一刀《苦行僧》" d# t* p; e' _2 n. k* @
' j( n0 G1 v: B
2 w/ q) i& g& k* s6 c我们的头发和胡须6 _! r! K( J) e/ ]
可以自然生长
: y5 o3 z6 x; b3 b' H在无神的世界里! V8 j% @( _; |$ X: r
当我们的魂魄- }$ v' I, K* {4 c! J
失去肉体& U \4 P) G* W! K) W2 p9 X6 k/ X
苦海里，一切皆幻象
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【金陵一片云点评】“当我们的魂魄/失去肉体/苦海里，一切皆幻象”----何其锋芒！: x$ _! L( D0 c( s" H
【夜1969点评】一刀的这首小诗很有禅意，而且笔法很老到，作者把抒情、哲理与文字和图片有机地结合了起来，几乎可以说是达到了情与境偕、天人合一的境界。“我们的头发和胡须/可以自然生长”看似自言自语的叙说，其实是在不自觉地阅读画面，并将自己的感受很巧妙地融入其中，不露痕迹地表达出来的结果。其核心和关键词在于“自然”二字。诗的后半部分，由“在无神的世界里”很自然地转承而下，承托了对于苦行僧堪破世事而发的主观追寻的思索与认同。在自然的、物质的世界里，也即修行者眼中的“苦海”之中，“一切皆幻象”，但苦行僧们为什么还要在这幻象之中固执地去追寻呢？他们想借自己的苦行来寻求什么呢？……理解这一点，关键在于“魂魄”二字。在物质的世界里，唯物主义者是不承认“魂魄”之类虚无、不可探知、难以捉摸的存在体的，而作者在这里点出了我们之所以会感受到自己是存在的主体因素——“魂魄”，就是为了下文所做的伏笔。
; C- E% d8 w/ a9 ^4 ~, _, I& |苦行僧们在寻求精神的升华！唯有高翔在物质躯体之上的精神，才是唯一可以摆脱物质的覆灭而独立存在的不朽的力量！——这就是我在这首诗中所读到的，也是我想告诉给大家的，苦行僧的人生价值所在。
1 Q, T( t6 W- w/ p1 i4 J+ |【风影汗点评】角度新颖，立意也新。此作属反论：没有肉体承载，没有修行。修行超脱不了肉体和现实。唯物观点，也是客观存在的事实。
- c" ^: u5 k0 ^4 I【迁安阿紫点评】诗意空灵，诗句精妙…… 2 D% b2 Q+ |" n& z# j6 P" w
0 b4 Q4 I6 t; Z/ u$ X" O- ? T6 a+ S/ ^
034#：掬一弯水月《虔诚的老僧人》( r. ^* A- I* V4 L
- x& Q* w: E0 _0 G+ U7 f我看见4 Q% Z7 Q4 ?/ i
岁月被饥饿揉成团 0 X4 S5 A0 L6 @) L
蜿蜒在黑色的脸上' _# W7 [4 C F5 R
如起伏的山丘
" q/ p" C4 V7 f$ H6 R6 @% t堆积一片白色的葱茏: n1 F; ]3 j+ N% ?+ |
那是你的发须 你的双眼 把我震撼
5 e1 @8 E. Z" j) M你心持虔诚叩拜 把人间苦难化开& B* i! @8 C# K$ ?' Z
而你+ l& F0 z+ y" N; D' M. e/ s
凹凸的骨架 干裂的肌肤/ M! X* v* |" m$ m3 A1 _% k
支起一个国度的沉浮 : |+ z) B* v6 n' @& d( ?& P
% [( J, E; q9 t& p9 m7 m% v我看见$ l: x1 B, s1 c/ _1 V2 S0 d# r
一朵洁白渐远的莲花+ x4 n2 V; _9 I+ Q7 ]9 D) ~9 V3 L
开在大海的浪尖上
# N# {' p+ j( I# P背磨一轮烈日 念念不忘
5 n! [. R c' s3 d前往 前往 那道彼岸的佛光
" u3 l" N5 v, N, j5 ~【创作手记】在西藏看到那匍匐跪趴的喇嘛。忆起他们对天地的敬仰，那份感动，一直埋藏在心中，也无法用最美的言辞来修饰，当看到这幅苦行僧的面容时，便为之震撼，这位虔诚的老僧，让我领悟了印度佛教根深似海。便以他的形象去展开印度的现状。这个苦难的佛教圣地生活场景给予肯定。
8 B) T, N9 X2 V: X$ h, Q- E5 s* i' Q
【金陵一片云点评】偏喜第二节！试试看在“背”前加上“而你”，“磨”换个字？
3 ~& m" k8 O9 `; t5 I4 `: ?- s【夜1969点评】关于西藏朝拜者的主题，我们前面也写过一期，苦行僧和朝拜者在某一个阶段性质是相同的，但二者仍然有所区别：朝拜者的苦行只在朝拜的路上，而苦行僧却是在人生的时时刻刻都在苦行。掬一弯水月的这首诗，收尾不错，但还是没有能够提炼和表达出属于你自己的、独特的感受。
# J8 V; a0 m5 c( \5 a/ A) H【风影汗点评】表述僧人苦行，印记在身体，而造化在心里。意境温婉，祥和，一种庄严和震撼激荡而来。
1 ]* f* h3 o) U; s* a【迁安阿紫点评】第一人称书写，心灵抵达彼岸，追寻佛光……真切，令人感动……
! D, C. N, N& i) b+ ~
! Y* q1 C9 z8 u6 B- c0 s8 O) ?
035#：依稀十月 《灵魂出口》
: F) U0 {% U) ~
' R% l* M k2 o1 L6 O5 Q% p1 G与你的眼神对视
7 M7 o$ b2 Z+ O; A, ~# z3 k, i+ {意识流奔突着 跳动着 $ I6 ~5 K# g9 {7 [" E i' q
我看见了大海 1 ?1 D" _/ G+ Q/ m1 x6 H% `( s
大海里狂卷的金色热浪
' P3 z: M: g% O" p' h4 ^/ | b( y9 _. X" L! J$ H8 J4 P f- V
那颗夺目的念珠 $ i* i* r- q6 ^: e2 ?6 Y$ P
更像一颗子弹
. S* D4 G6 i0 e* ]- U穿透眼底 $ T8 Y0 D \' [8 d. t& v. d
穿越尘俗障烟
; r3 m( ^' [( D9 l. |) ]4 V" D* _% [2 o' r" l) f
那缕烟 袅袅升起
4 y3 {$ B+ ~% }: Q) D7 C; _) u向云的深处
" |1 m$ Z' l: i: |$ }向着永恒的光芒 . . . . . ., H5 N, p; Z( N ~, `: ]$ g6 X2 s3 h
7 b, | a* G- Q3 [! p- A" k
【创作手记】:很想去传播爱与信仰的力量，苦行僧的执着一定有博大的爱在支撑，可是我感觉到我的能力如此微弱。
) e0 d; _( Y; I* B( X3 [& M# ~( s* A4 _" g% j4 s
【金陵一片云点评】初读时觉得这首写得不错，于是再读，发现“尘俗障烟”一句有点儿小不畅，再细读，发现二三两节处的“烟”处理得不是很恰当。' P- e. q; U* d
【夜1969点评】依稀十月的这首诗，有自己的特点，但最后的收尾在表达上有点含糊其词，提神之笔缺乏了应有的力度。有时候，简单直白的语句和意向并不一定就缺少力度，重点就看你如何取舍组合了。
) x7 `! a) J, K6 ~【风影汗点评】与苦行僧对视，作者的灵魂经历一场风暴的洗礼。一串念珠，更是穿透作者心底，直抵灵魂深处。/ W. h9 h& n5 j
“那缕烟”与上文衔接不当。
4 K2 X5 u- d/ }" U" q【迁安阿紫点评】抓住“眼神”“佛珠”独特的意象，书写灵魂的出口，看见金色麦浪，袅袅炊烟，永恒光芒……读这样的诗句，心灵温暖，充满希望……' ?& \( t3 {/ ~
% K4 V1 Z3 t0 r# y- c8 I
, h( ~' v, l" C$ c d: S) a036#：覃可《苦行僧》
: F, I6 n. F8 R; }" p" \, j
9 d2 h1 S; Q$ @& m" L你直接就走进我身体中隐秘的村落
" S Q9 e0 M" V6 _并引发一阵不小的轰动1 k! B8 f9 [4 H6 o
惊诧的乌鸦——
' n4 C6 g2 K8 f* [9 a2 q在夹杂着苔癣的鹅卵石路面，起飞; N6 f e$ X. g1 {7 B
& H3 B* h0 @9 `. j
你穿过我
) X+ j3 Y$ i7 e又在一念之差中转身
$ y! Z4 K0 T7 Q* _" f$ T彼此注视中，我明白2 s+ I' |3 s$ h y3 _
你必定是一个底蕴十足的行者/ h' u \$ H) a6 ^/ U1 ?
即使衣不遮体( z$ ]$ C8 B. Q( T
1 G' P; Z8 T/ F+ r你修炼，悟人悟道
* x5 t0 I$ U- x把悟不尽的山水沟壑，披在身上9 P3 j _/ J! A* Z3 Y
把无边无际的苦海，纳入眼底% C' n+ r" Y6 _1 Z% W
那两枚悬于眉下的湖泊，幽光闪烁' ~0 `7 z G0 p
, y" I! b! N# ^
一大群孩子在浪花里玩耍' G, c! W4 B5 `9 {$ V* y4 ?$ H
女人们用木槌捣鼓衣服
. f* j+ y- }: x# U; V! I, ^8 p你弯起脊梁，把自己放入恒河水
0 z# I- d/ ~: p静静地洗涤
9 x& k: b+ t( E6 H! Z9 v6 O p# Z0 s8 Q& g; a- C& ?; D; o: M
覃可2013-7-28
( ]5 d3 Y7 \+ _ |/ h: u1 H【创作手记】：一是对于印度苦行僧，我有所知却不深入，没有直接接触，更没有系统探究，但这幅照片太震撼人心了，于是我写。我利用空暇时间，断断续续地写了两天。二是对主题而言，除了诗性，还应该有神性。按自己的内心感受去写，尽管有些零碎。不用空洞的宏观的套话，尽量用平实的自己的语言，用最少的字数。三是很郁闷的是，我写出了诗稿之后，就不停地涂改、拆分与合并，这是由两首短诗合并而成的，不知好还是不好。越涂抹越不满意，这真是一个令人痛苦的过程。覃可2013-7-29* z* c1 h. ~- b0 \* M
( V0 @5 G: R: @; ?
【金陵一片云点评】前三节写得很诗意，对内心的感悟表达得也很好，唯独末节的处理，云觉得把前面的光芒削弱了。+ B6 w @3 L6 I& E
【夜1969点评】就像覃可在拼写这首诗“是一个令人痛苦的过程”一样，我在读这首诗的时候，也感受到了明显的断裂。我要说的是：短诗其实没必要面面俱到，把自己所有的感受都囊括其中，只要抓住一点，果断切入，并让其中的诗意（更重要的是新意）爆发出来，就是一首成功的作品。这首诗的第三节不错，如果能够围绕此节展开，并融汇其余三节中的精华，应该就会比较接近了。关键在于怎样取舍。（要学会割舍才行的。）8 w) }3 s; y- V7 u M4 e L% A2 b( t1 o
【风影汗点评】角度新奇，“进入”，“穿过”。“转身”，即看透作者一生，意即缘分。第二节比喻，构筑苦行僧的形象。第三节，一个很鲜活的生活场景说明苦行的态度：平淡，入俗。
1 y0 @0 ]8 x0 {$ h: p) p感觉，一首诗断成了三节，节节独立。
7 b, G: S4 F$ ~, i2 V V1 r' j4 z【迁安阿紫点评】“你修炼，悟人悟道//把悟不尽的山水沟壑，披在身上/把无边无际的苦海，纳入眼底/那两枚悬于眉下的湖泊，幽光闪烁”读这样的诗，晶莹的意象，静静流淌……
! a& R6 _' X0 j* u+ k# K# R0 K4 L; s
' m6 S" N: j [, W
0 [* G# H3 P6 O037#：幽幽马《神的稻草人》& f" V2 F, s; b2 v
& z1 X0 {6 ^, p3 e: R6 \干瘪，残存的身体 A/ ^, D4 p0 V/ q3 L
怎样的一副皮囊
& I& F4 Y! z& O0 u你站成了天地间最坚韧的稻草人
( [, B. R3 I: w0 k+ P+ o& s跋涉的艰辛，攀登向上的梯田
* B j4 d8 { r X6 n+ T赤身裸体的走过3 P. e V1 W+ A9 k
你把外貌丢给了尘世的诱惑7 i; \) \. Y/ z$ S0 D6 @
一根根棱角分明的骨头当做了战锤) U4 J' e" J: a: b9 T7 @. A
/ j+ K2 Z0 d! S
思想和战旗一样
1 m& | f n2 A/ s: Q3 [越是飘荡于是精炼
+ r) E, K7 W0 s9 g8 ~6 V2 [大自然风雨雷电的恩赐，皆在大彻大悟
" p( ^( B+ a: F1 B$ ]3 H; k! F你就守着自己的田垄9 @& \/ |* }5 C2 T
看秋天怎样翻阅一部部成熟的经卷
; t: _, f* y! W, A8 @# j* I z: k' q4 o+ G+ i4 V
暴风雨已经过去
# V7 X# U" N4 u8 \. F重新审视神语失真的人间
* d2 Z" Q+ m: O. n1 Y/ K一块麦田终成为你守望的天堂
! {. }3 I+ [* P6 X
0 N% C) D/ i2 h+ o【创作手记】：一开始接触到画面，我就感觉到有个稻草人的形象出现在眼前，可又想到稻草人是不会移动的。后来经过终于领悟到，苦行和静守都只是表相，重要的是修心，我们都是天地间的稻草人而已。
: U0 |' v" {. A. F
) z5 h, O: k" [, h2 H3 r2 s( Y【金陵一片云点评】这首有其特别之处，只看诗名就够新颖了！" `" `; `. X6 R. v4 i e5 @
越是飘荡于是精炼----此句不畅。另：似乎“战锤”一句不太好理解。
: A3 u( w7 W3 Y【夜1969点评】幽幽马的这首《神的稻草人》，切入点新颖，作品整体结构比较完整，只是在结尾的处理上似乎不太合适，另外中间有一部分赘余语句，在细节处理上还需要删节和打磨。建议删掉第6～9句及收尾一节，以第二节的收尾作结（原收尾一节可融入第二节中）。这样处理所表达的意蕴可能会更深刻、深远些。
n4 {! W$ N6 c1 d/ ]【风影汗点评】“神的稻草人”，意象奇特。由图片的色调和线条自然联想，稍显牵强。* A# x4 [- Q' p" s0 U
【迁安阿紫点评】“暴风雨已经过去/重新审视神语失真的人间/一块麦田终成为你守望的天堂”诗句鲜活，充满动感，很有战斗力……! v! J( {. V% x3 H% Z
" t3 R1 M) q% A1 U5 Y, I
5 Z$ T1 ^7 d1 i1 o4 C038# ：否定之否定《 在黑的深处 》# n; P6 f! a2 _) `# o0 I
5 L0 x. n4 R& Q- F( p9 D y几缕灰白色的云，
9 ]7 l( Y& k+ O2 i% t0 _泛起紫铜色的光，
( [, d& [# v) Y' n5 h' } W$ p在黑的深处，
4 \' n, m" H* q2 j7 p- O7 q7 B闪烁着远古的清亮。, ?% G2 @+ i% R& L9 r7 h
2 |6 i5 Z# {2 R# ~ Y3 V0 k这混浊的世界，: _1 s8 r5 ^" F$ N
就剩一具驼色的皮囊。
* r+ Q4 N0 h8 O) R) n6 Z刻意捏出的鼻子，
( {( | p) T- ] V; Y9 `走失了目光的方向。) o: X4 e+ s4 i8 O2 t$ G
) X2 Y1 C: j/ Y【金陵一片云点评】整首诗从结构与节奏感方面来看都比较好！ [* P0 l0 F3 G
“刻意捏出的鼻子/走失了目光的方向”，此句不太好理解。
' h* b' g' J8 e& o! u# z0 N【夜1969点评】这首诗的前半部分一直很顺畅，唯独到了结尾两句没收好，原本的向上提升变成了侧向拐弯，有点滑稽的感觉。
( i9 ]; U( {! W$ I# L【风影汗点评】立意浅，停留在看图写句的阶段。
' s; S: s; F: q/ L4 o0 k2 i【迁安阿紫点评】“这混浊的世界，/就剩一具驼色的皮囊。/刻意捏出的鼻子，/走失了目光的方向。”立意新颖，诗语醒心，精致小巧……2 K0 ] Q5 y6 f; @9 C
) m2 J3 X$ R5 T9 D4 G6 P. k( N" S) {1 a. t4 }2 F% @
039#:北岸《贞节牌坊》外一首
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0 a( b+ l6 s. x. x《贞节牌坊》
j1 k- k6 q: r; a7 W. Y) p& K4 w j/ D" [- D# l
苦行僧?
Q8 Y( n$ G a0 e$ u我不相信 ; S" N! O4 @7 H6 d
尤其不敢相信当下
~: P+ X5 z' g$ V% C庙穷 僧人 也穷
" f# s. x" @9 [9 T/ P+ F$ N7 x3 _* k1 p$ H# a
倒像是牌匾4 i/ Y* {6 q1 r5 l: X1 X
挂在县衙 “正大光明”和 & z+ n( v7 K9 _( V/ p
“清正廉洁”“两袖清风”
" z C5 t4 ~, b! x" S& W- Q/ u( v0 H: S0 d" ^
作为诗人8 j5 w4 f: q2 _
我总想 到人和事
% m9 G9 l/ C3 V* n; p背面看看
# J4 \* I& c' h* f) D8 }. |
, u ^4 {( N5 V【金陵一片云点评】两首中，个人偏喜《贞节牌坊》：隐约觉得作者是想通过他的文字让读者看到和想到比苦行僧更深的东西。但似乎在“说此及彼”方面处理得不是很到位。个人以为，短诗如果想与现实社会直接挂钩，不妨说得更直接了当些，哪怕够辣！
|1 T, i# {8 |“作为诗人/我总想/到人和事/背面看看”---其实这不仅仅是诗人的想法吧？4 e2 V0 M# i3 D( ]* w
【夜1969点评】北岸的这首小诗，以反诘的手法，抒写出了精神追求与社会现实之间的深刻矛盾，切入点新颖，观点明确，诗感强烈！这首诗贵在有自己独特的焦点和主题思想，与智文兄的作品有异曲同工之妙。佳作！
% {$ C6 V) p# ?【风影汗点评】1，推翻了常人的惯性思维，是由这个社会所发起的问卷，就如中国政府的政治牌匾，歌功俸德，对当下的政治也是极具讽刺和调侃，如题“贞节牌坊”。
# t+ `6 {) L i1 }* Z* }0 D“到人和事、背面看看”，能看出作者是愤怒诗人是追求真相的诗人，立意深刻。
0 p; M- f: k9 W) F
4 l* S7 c0 e. w d/ k
5 ~% J3 i2 W1 j* w《老松树》
) H0 n, K5 p N! g E) w( f2 R% p ~5 u6 Q! w# D
人间疾苦 爱恨情仇 4 B( h) w7 z* `4 ^6 ^
已看淡成苍白的细节 # ]& Z& Y5 L( _9 }
荒弃
0 |4 n# w( H1 D4 ]. S, j在圣体的高纬度上
- ?, d4 i! {1 f0 R9 ^9 b( E9 I9 r$ ]& u! e, K5 m0 T+ ]) h) c
核桃皮 v) c9 E, T( n. U* I7 [
抱紧内心的禅 6 e" s P% j& x% D1 O
任 信仰的河水 5 O, f$ n, [/ I4 Q; }
从眼睛流出月色$ m; x4 }$ Q) u$ Q+ s! h
. T8 W- s0 S, A
静漠 执着 荒岭生活! g% D3 h: `) Z. ~% l l
苦苦修行 不贪恋红尘& v+ _8 W z c4 V9 H+ t* k% u* L1 [
轻易不说话, u" N. v% N; `& _6 m( r( s
一开口
, q( d" j/ H) M% [: e( ?就能普度整个世界/ P+ h! f( R2 a7 q" \- V
4 n, h; a, i% [7 f, x【夜1969点评】这首诗与上面的反诘不同，是正面歌颂。不过这首诗的问题多了些，主要是全诗的焦点有点散乱（这与作品的长短无关），唯独结尾四句佳！“苦苦修行 不贪恋红尘/轻易不说话/一开口/就能普度整个世界”; T6 f) x7 L; j4 O% j, [
【风影汗点评】2，较第一首气势缓和，题为老松树，作品却只字未提，是以手法高明。) v- q. [9 j/ c* p9 x& H I
【迁安阿紫点评】“核桃皮 /抱紧内心的禅/任 信仰的河水/从眼睛流出月色”阿紫最欣赏他的《老松树》，意象明朗，读着清澈心扉……
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8 J1 c" p9 }# `1 F' w5 j' k
040＃:心之路梦之海《悟》( Q9 q" }9 J* {6 i( I% K
& m/ r' f. P0 |9 r8 P, V, U4 q满头白发 能闪出多少智慧光芒
* @& N! @" z/ F+ v8 e岁月温柔的刀刻 满脸风霜9 G! v; }% h1 b) }
一身尘埃 应衬出明净的慈目
0 i" m" X8 c1 J7 S悟% |1 Z/ B! J" L. }' T1 |7 [/ P
悟出一片清明 一片晴空
- n+ C4 P' E% Y0 s人情冷暖; u- F. Y& ?- h: l+ R# G8 q
穿孔的佛珠 空缺和煦的暖流
3 m- z. M. @* n; w; }你用灵魂系起一生的尘缘
" q8 D( E9 d- N1 v( k" C【创作手记】:每个人的一生都会有很多的尘事和缘分，像佛珠一样有很多的象征意义，时光匆匆，但愿每个人都珍惜每一份际遇，像连起佛珠的隐线，用广博暖流的爱，用那双慈目，用心面对人生！- |% k7 d& [- \* y! S1 h# Z
5 t0 H9 u( z* S a0 x) _【金陵一片云点评】“满头白发 能闪出多少智慧光芒/岁月温柔的刀刻 满脸风霜/一身尘埃 应衬出明净的慈目/悟/悟出一片清明 一片晴空”流畅自如，贴图，悟得好！“温柔的刀刻”可否斟酌？
6 ?; R! |, F; g! F6 R* d* J6 W【夜1969点评】感觉这首诗只有最后一句就够了，前面的意象有点散，不够集中。其实作者的用意在创作手记里面讲到了，主要是以佛珠来象征一种人世间的尘缘。缘聚缘散，缘起缘灭，都在这一串佛珠里面了，简简单单的一串佛珠，其实所代表的是修行者的思想。——如果焦点选择在这里，那么是不是就简单多了？
* `& }8 b& |$ R( r9 I+ E8 C【风影汗点评】意境零碎，博爱典范，建议再行雕琢且凝炼主题。# ]/ g; G' c- p# \
【迁安阿紫点评】“悟出一片清明 一片晴空/人情冷暖/穿孔的佛珠 空缺和煦的暖流/你用灵魂系起一生的尘缘”诗句清亮，节奏明快，处处顿悟……; d+ ^" Z- `* M9 r4 R5 M
" o8 j* x/ |) Z# g1 j% E
( r- }% X0 {, L7 n041#：小苏蕙儿《匍匐》7 Q* [# u% P8 F n
9 f' U/ k% c' f' n1 t% ]3 [
一颗苍老的 匍匐的心: U. Z a/ m m. Z
被天空照耀
' D1 x8 v( C; b Z0 O7 z7 {7 i被土地拾掇$ e$ S' f& }1 I+ Q! Y
他来自遥远山梁的脊骨
2 W- j: g" @3 X+ F6 f用苦难浸泡的胸膛/ M, @8 Z( r2 {) U5 b1 d
盯视人间的眼睛
" }( P3 W( o( o* x9 T! C% H呼唤着前世的情0 i# G! c% a5 z
6 T# E: Z- Y0 h R风听见了，给他留下满头霜华
: p5 g% }( J+ N6 \水听见了，洗他的肤色深褐
* W- a5 ?0 f4 ]$ ]3 Y, Q' U大地听见了，赠他以命运的刻痕$ g+ f# l. k: F$ a
于是生生世世的爱4 R/ Q, M' i) T/ k# }2 I& ^, O8 W
只用一张沧桑的脸
( _2 j7 {" ?( U向天地喊一声：佛啊！1 O9 Z6 Q) _) W8 b
2 v+ x5 ^2 C' a" u
【金陵一片云点评】带有抒情的笔调是这首诗的亮处！偏喜第二节！% j; J: A. m, b4 D
比较而言，偏喜以下11首：
( G0 S2 J) }# u: ?5 A- x; F+ D, k- e* l002#、008#、010#、014#、015#、9 Z/ a8 R- q1 y- p/ q6 s$ Q
016#、018#、020#、027#、030#、
W4 M% O/ u! R0 r4 N$ x0 f031#、033#。
, R7 C: F; y$ b) q, ]【夜1969点评】小苏蕙儿的这首《匍匐》，整体没有什么问题，表达也很好，欣赏！
5 H; ~4 D0 `' V6 ^3 @' i3 y但诗末所表达的对苦行僧的理解与我有所不同，在此说明一下，与诸位诗友交流探讨。在我的感受里，苦行僧的生命存在，就是一种印证的过程，要说他们的佛性其实可能还不如普通的僧人。苦行僧用一种比较极端的方式，践行着自己的人生追求，他所要印证的是一种人性中的深刻内涵，而非是简单的佛性。悲悯天下已经不是他们的主题了，他们追求的主题是人性中的神性。
8 M- N+ z$ M3 {/ Z优秀作品提名：（共计14首）
: J) S* I' B' V2 U6 y& q009#：阿紫组诗《读你》
! c% J* u3 N9 u: {- r# W010#：汤斌昌《我们是苦行僧》2 P+ ?- [! v$ a0 ^1 Y# i$ n# n
013#：书剑飘零《火界》9 ?7 h* v7 |$ { |* s/ R
014#：布林涤生《苦行僧》
" t% J2 Z- h$ M3 J015#：胡有琪《苦行僧》1 c' e3 h" J3 u' \0 ]
020#：浮光《苦行僧》% C2 I" l( A7 A# X' X& Q9 V% n) m% T
022#：夜1969《苦行》2 W% O. g: X) |6 P8 ^7 a
027#：张智文《随想》+ k' G7 I0 e. `4 A/ Y
029#：沙非《苦行僧诗人》
, w8 z1 z! a* v031#：亚拉索《苦行僧的眼睛》0 k$ Z U+ i! @1 `% H) j
032#：绝不收兵《不如我来》 s% o# O* k! G8 b- q
033#：一刀《苦行僧》
w' e1 V% F m' w% P# h( q3 b039#：北岸《贞节牌坊》1 O; p$ H5 x/ W/ Q+ M5 Q# R! s
041#：小苏蕙儿《匍匐》
& M6 P2 J- l' x【风影汗点评】叙述比重过大，致使内容空虚。1 }5 s# K# ^% I1 O. C
0 w8 d t: f% ?6 U" c% t3 |【迁安阿紫点评】小苏蕙儿《匍匐》
! S1 W' t4 j% E! v“一颗苍老的 匍匐的心
) X' E$ A( j6 W0 o# B ~被天空照耀
6 }3 d5 }( Q* p) n K. T被土地拾掇' \5 @! Q( @3 I/ E# k" J
他来自遥远山梁的脊骨# g! b0 y( ?5 j P1 T3 ~+ ~% d
用苦难浸泡的胸膛2 h6 i9 n7 Q$ h& G1 s
盯视人间的眼睛2 ~+ v# O: R* c' \4 _
呼唤着前世的情”7 @6 ~7 y! ?' a3 e
读她的诗，好想佛就在身旁，葡萄的心，成熟，淡定……+ U3 C+ q& g8 o+ i
. W5 x {8 K# m) J
总结：阿紫用心读各位朋友的诗，但能力有限，点评的是否符合你的心意，还请朋友谅解……# P8 R% g H: v3 ?( Y# U
阿紫最欣赏的作品有：039#:北岸《老松树》、040、041、038、032、034、036、028、030、023、024、027、020、022、016、018、013、014、015、005、008、010、003、1 p. s+ ^8 z( T
! Q( F9 e: z( y, z* P7 z7 @# ~% y& J7 Q7 g: b
优秀作品提名：8 _$ C, i' R5 L; n \- w
【郑智得】最喜欢15号！
( F0 O3 |, U6 ^% v【赵勇鹏】亚拉索《苦行僧的眼睛》一诗引起了我的共鸣，苦行僧的眼睛的确能洞穿人心。/ J% z2 X. n' E
【杨景文】投给013#，我理解的苦行就是物质的极度压抑与精神的高度自由，达到一种澄明的境界。
& ~( z! n7 G* C% p【浮光】009#：阿紫组诗《读你》015#：胡有琪《苦行僧》我喜欢胡有琪和阿紫的诗作，一个内敛深沉，一个温婉细腻！9 K j8 ^8 P* L5 }7 t( `
【汤斌昌】凭个人不很成熟的感觉，对部分参与者先提个佳作名单：+ |0 t; b; _7 \+ W
008#：荒原猛士《苦行僧与诗人》
% s, u4 a, O g3 h009#：阿紫组诗《读你》
5 k* p; ]+ G& d0 J( I% [010#：汤斌昌《我们是苦行僧》! R9 Y& c& V% Q# y2 d/ j" \, r
011#：流年鱼《印度苦行僧》
4 W1 ~3 g& f9 N013#：书剑飘零《火界》
2 i5 m1 c, `3 x5 t014#：布林涤生《苦行僧》) k" }. F% Y8 G' s! f T4 N
015#：胡有琪《苦行僧》
3 q3 B) l* @( C016#：亚拉索《偶遇修道者》
6 i L- @& i9 B9 R* b9 q018#：金陵一片云《我试着读你》. }/ w& S1 b V+ Z5 y
019#：暮秋血《印度苦行僧》' u- Y7 o- s+ _0 _- [1 M
020#：浮光《苦行僧》
/ Y5 A# }7 O% Y ~0 ^! ^$ B022#：夜1969《苦行》
2 _: Y- W" }9 \0 ^8 _023#：夜风《苦难的禅意》7 x6 r( @/ F. h; T
027#：张智文《随想》
: |% I5 \7 ^$ n; q. U9 }【心之路梦之海】22、24、3、15、23、( l0 ?0 }" d* g5 n2 D& F8 f: U2 Y
【丢的不是手绢】喜欢09#阿紫的第三首“遇见你/像遇见生命的苍凉”；喜欢05#一叶知秋的“苦难的独行凝固成一座山”。
- w( m h; j4 p C2 g【张明静】：018#：金陵一片云《我试着读你》
; r% g r7 |% Q c037#：幽幽马《神的稻草人》' i3 l5 ^% B3 ?6 r3 V
036#：覃可《苦行僧》* L% V; o* b2 P- m' H! L/ Q
【依稀十月】我喜欢短诗，所以就选我喜欢的了022# 029# 030# 033# 037#
. A- a# h1 a7 W1 O: w6 B" b【掬一弯水月】我也先占位。细品。01 03 09 * l9 y7 `( B% p
【似水流年】3 e, T7 j' k, Q# e z+ R
来学习，一一细读。最喜欢：
) J5 W4 q3 c" n/ n2 w003#：蠖蛇之度《渡一世的空 》 & G) u0 q- _9 B; E
015#：胡有琪《苦行僧》9 Z" S" F$ F. C' T; U
018#：金陵一片云《我试着读你》9 Q) Q, b3 H* E" B; j, x4 Z
022#：夜1969《苦行》$ ~: V* U3 O _
027#：张智文《随想》6 r; e4 S+ Q2 Q7 Y% s7 {! c
030#：筷子《信仰》 |
发表于 2013-8-18 20:28
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发表于 2013-8-18 20:35
楼主
能不能建议联系管理员，技术处理一下，改的更有人性化一些？例如一键邀请全部成员之类的功能，最起码每次邀请别限制数量啊。）