四川当代新诗的几副面孔
王学东
“自古诗人皆入蜀”，巴蜀记录了漫长的诗人名单。除了作为诗歌重镇的成都、重庆双城之外，四川其他地区也构筑出了一道道灿烂诗歌风景，蜀、巴、攀西—川西三大文化区，勾勒出了四川当代新诗的基本面貌，孕育出四川丰腴的诗歌气场。
1.蜀文化区
在50年代，自贡诗人就因与星星诗刊编辑石天河的关系，受“《星星》诗祸”牵连，青年诗人王志杰、李加建被划入“四川文艺界右派反革命集团”。2010年在《汉诗》的基础上创办《诗边界》，显示了自贡诗歌的活力。“古有苏东坡，今有郭沫若”的乐山，曹葆华、陈敬容、梁南、周纲均在当代新诗史上占据了一定的地位。当下以《沫水》为阵地，团结和培养了一批青年诗人。《乐山文学60年》出版，展示了乐山当代新诗发展的面貌。
1985年诗人雨田就创办“净地青年诗社”，主编《净地》诗报。范倍创办民刊《侧面》、《终点》、《70P》，团结了成都、绵阳等地一批诗人。作为绵阳的公开出版物《剑南文学》，为当代新诗的发展积聚了一定的力量。
80年代泸州诗人曾涵复主编了《异崛诗人》，而90年代杨雪接手的《龙眼树》诗歌报，见证了泸州当代诗歌的历程。80年代的内江太阳群诗社，90年代陶春、刘泽球的《存在》，到当下的《新时期内江新诗选》，呈现了内江当代新诗的发展。2009年的《宜宾文学作品选》，展示了宜宾诗歌的实绩。遂宁诗人胡亮主编的《元写作》、眉山市的《东坡诗刊》，已有了一定的影响。
蜀文化区，以成都为中心，充满了诗性之力。一马平川的平原，浓厚的商业气息，闲散舒适的蜀文化区，诗人们让生命自己说话，让世界自己表达，让命运自己轮回，在意境中聆听生命，孕育出创造的气息和自由的火花。
2.巴文化区
1984年李亚伟等在南充创立“莽汉诗歌流派”，之后何承亨主编的《曲流》诗刊，罗敏主编的《天下诗歌》，扇尘主编的《私人诗歌》，已在全国渐渐显示出独特的价值。
90年代袁勇在阆中主编的《阆苑》、《地铁》、《名城文学》、《诗研究》、《诗歌创作与研究》，具有连续性，有着较大的影响。蓬安黄子毅主编的《汉语诗荐》、《驿站诗报》也有一定的影响。1998年史幼波主编的《诗境》，作为《锋刃》、《诗研究》的合刊在广元出刊，显示出一种激荡的诗歌精神。
在巴渠地区，50年代有李冰如，六七十年代有梁上泉，80年代有“新边塞诗”代表杨牧。2000年以后庞清明主编的《第三条道路》，2011年旨在培育大巴山优秀诗人的《大巴山诗刊》出刊，成为一道独特的诗歌风景线。
巴文化区，以重庆为中心，抗战时期大批诗人先后来到重庆，奠定了巴文化区丰富的诗歌基因。因山的性格而演化出了男性化的巴文化，他们在诗坛上展现出高亢昂扬的“生命强音”，映照出叛逆的、积极的生命精神！
3.攀西—川西文化区
当代四川活跃着一批优秀的少数民族诗人，他们集聚在《凉山文学》、《草地》、《贡嘎山》周围，为四川当代新诗的发展开辟了新的空间。当然，早在1970年汉族诗人周伦佑就开始在西昌进行诗歌写作，并于1986年创立非非主义。之后《山海潮》、《跋涉者》、《声音》、《女子诗报》、《彝风》、《独立》，更展示了这片土地浓烈的诗性精神。
吴琪拉达第一个突破了彝族传统诗歌五言古体的形式，开始了彝族当代新诗的全新面貌。之后的吉狄马加、阿库乌雾、倮伍拉且等成为了彝族现代诗人的代表。川西藏族新诗依靠藏文化，占据独特的川西地域，走出了阿来、列美平措、蓝晓等优秀的川西藏族诗人。川西羌族新诗，在“释比”传承的民间文学基础上进入到当代，羊子等一批诗人逐渐成长起来。
少数民族诗歌中充满了对于“神灵”的描写、感受、膜拜与皈依，对于“神灵”的祛魅而造成的精神空虚、价值无根的现代社会来说，“神灵的降临”无疑是有效的精神补偿和价值灌溉。
明何宇度曾说，“蜀之文人才士每出，皆表仪一代，领袖百家。”有着漫长而深厚的历史滋养的四川当代新诗，在当代新诗走向集大成之时，值得我们期待。
（王学东， 1979年生于四川乐山，非非诗人，文学博士。西华大学人文学院副教授，中文系副主任。主要研究当代新诗。）
（原载《江南时报》2013年5月1日） |
发表于 2013-10-19 09:29
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发表于 2013-10-20 08:11
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