本帖最后由 子青悠然 于 2013-11-15 19:13 编辑
卑微生存之考证，智性火种之发见—— 读东荡子诗歌《我追踪过老鼠的洞穴》随笔
文/子青悠然
【诗评摘要】 “生活，就是生下来活下去。” 但并不仅仅限于活着，如何活才是关键。诗歌《我追踪过老鼠的洞穴》袒露了底层生活精神层面的苍白与黑暗，不甘如此，也不能如此。
诗人东荡子以考证卑微生存的艰难，笔触探进底层，其内心唤起的高度是卓然的。如何打开我们的眼睛，擦亮心灵之窗，爱自己、更爱他人，这世界才没有三六九等，人人方有尊严，才不至于过着仅仅是活着的生活。纵观全诗，虽诗性如水、平淡无奇，但唤起的诗性理想却是美丽、善良而又正直、公平的。诗人不仅仅怀有一颗悲悯之心，更有一颗大爱天下之心。
正文：
“生活，就是生下来活下去。”原话不知出自哪里，转述给我的，是我的孩子。那时刻，我刚读完余华的《活着》，一时百感交集却不能一语，只暗自心内独白：生下来，活下去，任何生灵！但并不仅仅限于活着，如何活才是最重要的。
读东荡子诗歌《我追踪过老鼠的洞穴》，犹如生存之考证。考证的主体对象，是卑微者（老鼠贴地而存，岂不是喻指了社会最低层），是生活底层的境态——“老鼠的洞穴”。 诗作上片，以白描手法，镜头极速跟进切换方位——“一头、另一头、两头、中间”，动感的画面中，呈现了老鼠的一连串“生存之技巧”：如何伺机逃跑，如何开辟岔道，如何藏身储藏明天。可以这样推断：只要有一丝夹缝，只要有一点生存空间，只要能够见到一点光亮，老鼠永远有它的希冀存在，永远有它安详活着的理由——“还可以用作仓库，储藏明天的粮草”这样的诗语仿佛在强调，在佐证希望的光亮。
如果仅限于这样的生存考证，那么生活真得就仅仅是“生下来活下去”，再无任何尊严可言，任何生活质量可言。生灵，且是一具剩下“呼吸”的躯壳。活着，不过就是一回游走而已。诗歌下片开始的几行转承 “我见过的老鼠如此镇定，即便把洞穴挖成沟槽，/不到最后一刻，它们也不会让半节尾巴露出，掉以轻心。/看看吧，这里什么都不曾发生！”以看似称许的口吻，实则悲哀、痛心疾首。面上平静如水，内里却掀起狂浪怒涛，表达了诗者对于精神盲区的呼吁和强烈谴责。
尤其“看看吧，这里什么都不曾发生”一句，耐心咀嚼，更为悲怆！果真什么都没有发生吗？难道在这样的生存境况，还要无怨无悔？如何能够镇定自若？！东荡子认为：诗人在诗歌中的建设，在于不断认识并消除人类精神中存在的黑暗。私自以为，老鼠洞穴的追踪记正在于袒露底层生活精神层面的苍白与黑暗，不甘如此，也不能如此。如此窘迫的生存困境（被追逼得打地洞，像老鼠一样逃窜，难道我们的生灵就这样亦步亦趋、唯唯诺诺、得过且过吗），难道就没有一点觉醒？
诗歌下片末尾两句半，是“追鼠记”的高潮部分，也是全诗的题旨所在。“但如果由于退缩、挤压，/蜷在里边的幼鼠忽然发出了梦呓，噢，原谅它们！ /它们嗷嗷待哺，还从未打开过眼睛。”关注一下梦呓这个语汇。梦呓，是幸福的呓语？还是无知的呓语？或者盲目的呓语。当读者目光再次搜索，落在结句“它们嗷嗷待哺，还从未打开过眼睛。”也许就能会心：在民以食为天的状况下，在精神食粮（眼睛，心灵之窗）一片贫瘠的情况下，我们，我们生灵还能够、还会发出怎样的声响与抗击？有序也罢，遵循也罢，和谐也罢，创新也罢，连活着都不容易（由于退缩、挤压），又怎奢谈其他？！
由此可知，诗人东荡子以考证卑微生存的艰难，笔触探进底层，其内心唤起的高度恰恰是卓然的。如何打开我们的眼睛，擦亮心灵之窗，爱自己、更爱他人，这世界才没有三六九等，人人方有尊严，才不至于过着仅仅是活着的生活。纵观全诗，虽诗性如水、平淡无奇，但唤起的诗性理想却是美丽、善良而又正直、公平的。诗人不仅仅怀有一颗悲悯之心，更有一颗大爱天下唤醒、启智之心，且着眼于精神养护与汲取。
附：
东荡子诗歌《我追踪过老鼠的洞穴》
我追踪过老鼠的洞穴，它们有两个洞口。
如果在一头打草，惊蛇便伺机从另一头逃跑；
如果把两头死死堵住，再一寸一寸将土扒开、挖走，
也不必窃喜，因为洞穴的中部，它们开辟了岔道，
那里可以藏身，还可以用作仓库，储藏明天的粮草。
我见过的老鼠如此镇定，即便把洞穴挖成沟槽，
不到最后一刻，它们也不会让半节尾巴露出，掉以轻心。
看看吧，这里什么都不曾发生！但如果由于退缩、挤压，
蜷在里边的幼鼠忽然发出了梦呓，噢，原谅它们！
它们嗷嗷待哺，还从未打开过眼睛。
2013-04-02九雨楼
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发表于 2013-11-14 15:05
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发表于 2013-11-14 17:02
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