《过期》：人是马达破损后排出的废气
《过期》言说的是关于存在与时间的问题，不过，文本事实远远超出了存在主义的规约，所以比较典型地体现出后现代立场，同时也 保留了现代派的某些饮恨。
首先，该诗基于荒谬感展示出了现代人的一种生存的窘境与尴尬。在诗中，现实的不再是合理的。
依据常理，人生大多不过百年，即使你活过百年，在茫茫的历史长河中也不过是短暂的一瞬，而且稍纵即逝，这已经十分可怜，没等到终究，就已经无可奈何花落去。然而在这首诗中，已经可怜、短暂透顶的生命存在却已然老早地被被过期，没有任何准备，也没有任何办法。尚未来得及获得就被宣告抛弃，鲜活的生命突然像荒冢被遗忘在苍凉的野外，或者像骨灰盒被搁置在殡仪馆的死角，上面仅存的是模糊不清的名字，没人知道姓氏，更谈不上认领与接纳。那么，这样的境况，无论情感怎样何以堪？你只能接受，除此别无选择。更重要的是，在人性张扬的现代，人却被一张薄薄的纸片取代，而你对它没有任何支配权，反而时时被它操纵，这不仅仅是命比纸薄的事，因为那张纸本身已经成为反驳你的辩词。当你被声明过期，存在势必成为荒谬。您在荒谬中可能生存半辈子却是不在人口普查之列的社会弃儿。当你反抗的时候，没有人在意，那么你的价值将会是什么？你无论怎样顾影自怜，他人亦已歌；你以为托体同山阿，但此山在谷歌中都搜索不到。过期的通行证像纸屑飘来飘去，不会留下印记，几乎成了现代人的寓言。卖身契过期之日，并不意味着自由的开始，你只是马达破损后排出的废气，不论是液化还是气化都没有临界点。这正是在后现代立场下，生命的悲哀。
其二，现代派，尤其是后现代常常被人们误解，也常常被认为是思潮中的怪胎，甚至被跟进前沿的诗人、学者口诛笔伐，其实这是不公正的。
后现代固然是对现代派的反拨，不过它们都是人文主义不断延续的结果。而且它们不弃不离地对人文主义的反思，验证了人类文明的进程。即使是亵渎，也是因为人文主义本身出了毛病。相信那些大师都是极其严肃的，这与大众文化根本上有别。《过期》应该能够明证：文明是人类智慧的结晶，符号是人类智慧的必然展开。但是，文明与符号越是发展。就越难免对其创造者不断贬损。这就像孔雀开屏必然露出背后的不雅一样，说到底缘于人自身的缺憾，而根性是人类与生俱来的。但又有多少人在“嘴伸进盛满面条的碗里”“ 仔细辨认”过“面汤的倒影中脸上的皱纹掩藏了什么”？不甘于平庸本来是人向良性的追求，但是，但你存在的无效恰恰来自于曾经证明你存在意义的那个纸片，你不觉得那是上帝给你开的莫大的玩笑？对此你不能怨天尤人，即使你随后补救，但不该发生的故事还是在所难免。这是后现代戏谑风格的理由。当然，在文学包括诗歌进入脱离“写真”与附属的自觉，仍然将其视为贬低尊严的口实，那才是荒唐可笑的。
其三，《过期》在文本建构中一定程度上体现出平面化、无深度的特点，但这样说并不意味着浅薄，因为，后现代的这些术语有其特指性。
一方面，在诗的背后弦外之音，这是诗中能够令人感受到的心领神会，另一方面，感觉化的言说，又使读者陷入不确定性。你的每一次解读，都意味着新的印记倏然产生，每次深入挖掘却又不甚了了，真个有“此中有真意，欲辨已忘言”的感觉，这正是近年来诗人中的有识之士所追求的。“今天漂在证件外面 / 面孔严峻时无人与你相识”，正是上世纪80年代之前的当代诗人难以企及的诗性表达，更与大众文化的一次性消费大相径庭。由此可见，或许是作者从中没能完全进入后现代领地，但诗中所呈现出的现代手法与后现代立场相对中和的经营方式，本身就形成了个人风格。存在与无意义，社会关系的荒诞，从抗争归于苦涩，人的价值缺失注定了生命的另类存在，从物质的虚无的倒影，生成的是精神的荒芜等等，无不是现代人平庸化的生命况味。诗已至此也大功告成了。
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发表于 2012-5-6 00:52
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发表于 2012-5-6 09:41
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