2.促成资本主义精神的产生和形成
自新教形成以后，它便有效地维护了欧洲市民社会的运行秩序，加快了资本积累的步伐，推动了欧洲社会世俗化进程，是欧洲资本主义发展的精神动力，对欧洲乃至于全球的近代化进程产生了重大的促进作用，韦伯认为新教伦理是资本主义精神形成从而促成资本主义在西方发展的基础。同时还指出“对财富的贪欲，根本就不等同于资本主义，更不是资本主义精神”。iii又提到“这种资本主义在其他地方还未出现过：(在形式上的)自由劳动之理性的资本主义形式”。iv新教伦理的预定论及因信称义学说塑造了资产阶级坚忍耐劳、严于律己的典型人格；新教伦理的天职观造就了资本主义务实求真、发奋图强的生活态度，革除了传统宗教主义的流弊思想，使人们的思想观念突然转向，人们对上帝的虔诚变成了对职业的热爱，敬业、勤恳、节约、积极向上，就是对上帝的虔诚，反映在职业道德领域就是职业道德，这种职业道德就被韦伯称之为资本主义精神，即富兰克林所说的“时间就是金钱”，“信用就是金钱”等等“诸多因素的复合体”。v于是把信仰上帝，虔诚于上帝就转化为个人积极奋斗的动力；新教伦理的世俗禁欲主义必然要推动资本主义生活方式的发展，禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累，反对非理性地谋取和使用财产必然要增强理性趋势。在韦伯看来，加尔文新教伦理的世俗禁欲主义及其造成的经济理性主义，是西方近代文明产生的伦理动因和精神基础三、《新教伦理与资本主义精神》的方法论意义
对韦伯社会科学方法论思想的研究，对于把握社会科学方法论的整体脉络以及适应当前加强哲学社会科学研究的主流形势无疑有着深刻意义。
《新教伦理与资本主义精神》是宗教社会学的经典著作，该书不仅使马克斯•韦伯名声鹊起，而且对后世的学者和社会学发展影响广泛。其经典之处不仅仅是向世人和宗教领域、知识界、学界用独特的视角展现了“新教伦理”与资本主义经济行为的关系以及新教伦理对资本主义精神形成的促进（准确地说是16世纪路德宗和加尔文派的宗教改革对当时德国乃至西方资本主义国家经济发展的影响），而是用宗教社会学的研究方法，以路德宗和加尔文派的宗教改革对资本主义经济行为的影响为个案向人们提供了观察社会现象，揭示社会规律的视角和方法论体系。但必须申明我们不能把新教伦理与资本主义经济行为的关系归结为一种必然的关系，韦伯也以谦虚的态度提醒读者“不要过分夸大他这个比较研究的价值”，还反复强调“所有这些比较研究都只是从一个特定的角度去观察的结果，这种角度绝不是唯一的，更不是排他性的，”同时还说到：我们以加尔文、加尔文宗和其他新教派别的著作作为起点来研究古老的新教伦理同资本主义精神之间的关系。但是，不应将此理解为，我们期望发现这些教派的任何创始人或任何代表人物把推动我们称之为资本主义精神的发展是为他们终身工作的目的。接着有提到，“我们根本不打算坚持这样一种愚蠢的教条主义的论点，即资本主义精神的产生仅仅是宗教改革的某些作用的结果，或甚至认为资本主义作为一种经济制度是宗教改革的产物”vi所以这些研究成果也不是绝对的，存在着必然的限制。
韦伯的《新教伦理与资本主义精神》是一部宗教社会学巨作，在当时的历史环境和条件下对资本主义市民社会的宗教信仰、职业道德、价值观、世界观都产生了不同程度的影响，至今还是宗教社会学思想体系以及学术研究的借鉴，但我们必须理性地认识其学说的局限性，当然我们不否认其仍然对现实的社会发展和社会学研究具有不可忽视的借鉴用，至于借鉴体现在哪些方面，借鉴到什么程度，都是必须认真底挖掘和研究的。。
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发表于 2012-5-31 17:56
