现代禅诗,呈现出全新的境界4 q% W$ F- d4 T/ A% O' _( F
●碧青(《现代禅诗》丛刊副主编)
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现代禅诗流派,已经显示出当代诗坛全新的气象;现代禅诗,正在呈现出中国现代新诗全新的生命境界。这是我最近一段时间,重点阅读现代禅诗探索论坛选刊作品所得出的结论。' z4 Y; o4 l9 _2 o9 U2 ]# `# P0 ^$ T# ?
自古以来,中国的诗人都在追求一种高洁的生命境界。最有代表性的诗人如屈原、陶渊明、李白、王维、苏东坡、于谦等等。五四运动后诞生的中国新诗,艾青、北岛等很多大诗人,亦写出了不朽的诗篇。中国新诗诞生以来,诗人们伴随中华民族由战火和灾难的岁月,走向了祖国的独立与富强。近百年来,诗歌流派纷呈。尤其是新时期以来,文学获得了解放,诗歌作为时代精神的最强音,曾有过人性觉醒的春天。( _+ Z4 Z$ {, i) z$ L% u2 b
三十多年来,伴随着国家市场经济的出现,文学创作也出现多元化的格局。诗歌在社会生活中,日益边缘化。社会经济的发展,消解了很多诗歌原有的意义,也带来了人们对自由精神的追求。很多诗人都在为诗歌付出代价,希望诗神的旗帜,在人类精神天地的最高处飘扬。但是,谁也不能否认,诗人们并没有用诗歌赢得应有的尊严。原因是复杂的,来自于社会和诗人两个方面。
+ |7 f2 a) \3 b8 }5 t7 d 虽然,现在不是诗歌最受青睐的时代,但应该是新中国成立以来,诗歌创作最自由的时期。现代禅诗流派,就是中国新诗在寻找新的发展路途中,自然形成的。时代,为现代禅诗提供了广阔的背景和土壤。它亦有很深的历史渊源,深受我国千年传统佛道文化的影响。同时,融合了西方现代诗歌的写作技巧。, Y( |3 X, J. I
现代禅诗流派的代表诗人是南北。他是诗人,亦是禅者,首开中国现代禅诗创作的先河,这是他对中国新诗最重大的贡献。1 M7 c9 s- O) o& q$ z
几年来,现代禅诗研究会的基本会员何兮、刘向阳、苦李子、樵野、古石、大畜、张 黎、邹晓慧、还叫悟空、昌政、雪蛟、若与、碧青等人,还有大批现代禅诗探索成员,和南北一起走上现代禅诗探索的道路。虽然,现代禅诗还处于探索阶段,但诗人们以心灵的方式,观照大千世界和人类本身,用智慧和爱超越社会生活和大自然的某些隔膜或矛盾,拓展了生命深处的诗意,还原了诗歌的纯粹。他们懂得:
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* t2 u7 S0 }( M9 A 一首干净的诗
! K' M$ ^! Q! M4 S3 F* L 如一个穿旗袍的美人
5 @7 F7 b+ n: k; k. u" C, { 如一份千年修来的禅缘 & I# ~+ D+ H/ X. D" i) s
如一个民族的内心 6 D" x$ y5 c9 d! Z4 m4 U, o
如丝绸般的仁爱(引自邹晓慧的《还原诗歌的纯粹》). K7 ~1 q- G" o8 r: H- h8 j& {
- n/ u9 j- Z5 ~" D' c, m' C1 B一、在感悟生命和世界的过程中,进入大境界) b: F2 b, s+ {; ^8 \. }4 E; t
世上的万物,都依赖大自然而存在。那么,世界万物的根本,就是相同的。世间的万物之间,通过共同拥有的那个灵犀,是有可能沟通的。爱,就是所有生命的灵犀。爱,就是心灵的本质。对于诗人来说,心的疆域有多大,诗的空间就有多大。现代禅诗探索者在心灵直面世界的时候,抵达了更广大的天地。他们在感悟生命和世界的过程中,不断地实现着心灵的超越,让诗歌进入了一种大境界。由此,现代禅诗花开,开始走向枝繁叶茂。. `/ u4 E! l; h% b# }4 P1 w
诗人的心灵抵达世界的深处,也是让世界来到了诗人心灵的深处。例如南北的《图前》:
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站在世界地图前,中国
0 u! h+ D/ p1 V9 q4 G; P 也不过那么一小片! t: g9 @2 b+ p3 |
而今,我站在宇宙地图前
$ g& D0 o6 M7 l- u9 `2 J 地球,又只是那么一小点4 @/ `0 h, T9 i, D6 X% u# l5 T0 d
而生命,我的你的他的# ^0 E. B( n; F5 m% S
纷纷纭纭,吵吵嚷嚷,千千万万
* s1 W2 `/ C: u 竟是这点点片片上的
, K* M6 R* ]) e. ]# ^7 ? 一瞬间
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在一杯茶的氤氲中$ c# z; i7 r7 q! O. j
我将所有的图折叠,装起
' [( _1 x+ j+ G- _- ] 让它们在我的胸中融化,长出枝干/ G' v6 s4 F8 f8 m' y3 r- {/ F [
0 @2 c1 c# L2 v( N/ T, _世界永恒的意义,就是生命的生长。诗人南北“在一杯茶的氤氲中/我将所有的图折叠,装起/让它们在我的胸中融化,长出枝干”。他深知,人在世界里是多么渺小,生命如露如幻。他梦想把整个宇宙都装在心里并融化,长出这个世界上新的枝干,让生命在爱的轮回中,像宇宙一样永生。
$ L% G; i1 x" H “色即是空,空即是色。色不异空,空不异色。”世界的实有和空无本是一体的,是否也可以说,这是禅宗的世界观。当人类的心灵突破某种界限的时候,就会以消失原有事物的假象的方式,抵达无碍而广大的世界。如诗人左岸的《界限》:
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) D& v% h9 O; @7 ~! {! v) M 不知道树林里有多么安静
& @4 F+ O" w0 y 阳光倾泻到地面,像一堆安睡的小孩, T4 s1 @4 U. l; W) |
风站着是一间古老的木屋,低头是一朵花# L: x) l5 E1 }
山岗的冷色加入,使野葵散放的无形
3 I M5 O- I* A7 Y# ^ 石凳的末端
/ y( U7 S+ p6 {7 K3 \3 U ~ 有果实停止的怀念,与我身体多出的一部分/ n* ]; L; E, O* P$ F2 j
艾草,隐退于白昼的暗处
4 r5 c* g; G% M$ R7 p( b- r+ V$ d- \ 消失是一种大我
. j" E- F6 o) K- @ 自由自在的野味,无言的渗透: X9 e; w* L) v
充满快感,它无需时刻提醒我9 q Z; m/ f1 V! t, f
处于什么性别2 y; s* M( p) _! O9 x
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这样的时刻,诗人也找到了自己,获得了真正意义上的生命自由感。! \3 W* I ?, g" i
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二、心灵和世界深度的契合: d- K, a0 n) d/ B' r- W
在中国传统文化里,人最高的境界是天人合一。当今,我国正在全力构建和谐社会。现代禅诗探索者们,正是在追求自身心灵与世界和谐的过程中,实现了生命的突破。' D0 {% p6 K- `7 y/ C: e
现代禅诗流派的诗歌意境,实现了心灵和世界深度的契合。南北的《木笛》一诗,是代表作。现代禅诗探索论坛驻坛评论张黎在评价《木笛》一诗时,这样写道:“佛说,生命没有出生,亦没有消亡,组成它的物质只是聚合又分离,在一次次地循环。而且,任何一个单个的生命循环都只是宇宙大循环中微小的一部分。看,南北手中的这个木笛,当它是生长着的树木的一部分时,它以一种形式存在,而当它以笛子出现时,又呈现出另一种存在方式。”这是一支心灵和世界同一的《木笛》:
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它发过风的声音
8 c' D+ h s" [8 p, k- v# Z1 Y k& Z5 m 它发过水的声音
4 G' a9 q7 F8 _; S) Q 它发过泥土中根的声音
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吱吱呀呀2 J* |# Q( z6 U, g- ~
从一段年轮中独立而出后% h8 l# e* h, C0 J t) B! e! U: l
它如今在发出我的声音; c2 {, ]9 f: P8 n/ G7 n" M/ |7 x4 Z. z
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让生命与世界融为一体,是探索现代禅诗的诗人们,共同的追求。诗人何兮的组诗《海岸线》,自然优美而诗意飞扬,把读者带入了无限美好的天地。相信我摘录在此的这些诗句,没有人不喜欢。8 S/ i2 y; e* A# g; a
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海天相接
' H2 e1 |; e* z5 i8 i% A- W 就像我闭上的眼睑
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; S# L. E2 ^ c/ q# g! D 在岩石上躺下来, a9 O( b6 p0 n1 [
裸着晒太阳
: b) w3 \9 ~8 `+ l7 m0 W% [ 一天就是一天了
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坐下来,听海风海浪% h- U1 r& p+ b) ~; s: L
掏空岩石也淘空我# G E4 N/ Z! H7 I4 w
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+ j# t9 C c" s/ K! W1 c 雪白的浪花开了又凋谢回深蓝的海里3 Z( x7 J- O- U2 W' J( v
我也将回到初处
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, t4 Z& \, N7 Q0 T* `/ |' d! N9 M碧青热爱人间一切美好的事物,她在家园的一山一水和一草一木中寻觅诗意。她的家园,远古的时代,曾经是古老的大海,在漫长的时间里,由于地质变动,世界发生了桑海桑田的变化。燕山隆起,众多的河流也消失了。古老的长城占领的群山,像时间凝固的潮水。就在她的心灵融入家园大地的那种诗意的时刻,她进入了新的生命空间:
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世界沧海桑田的变化* _0 i+ C* J- a# i5 c( ]
是多么壮丽,
$ b0 G6 ^- P! y4 n 自然造化的手掌) ^' @+ T& U9 ]: b. l& P) R
抚摸着岁月的大地! D* a1 s3 Y$ u& L) a
古老的大海和河流消失0 I! d U; {6 Z( ^; J" E
" _- V* M# a9 S1 n: q% I }; s v 留给我: Q3 p2 W5 x0 K8 e: O
每天行走的大地
) v4 m3 P$ k. g! Y! n5 t 此岸和彼岸合一(引自碧青《不再问彼岸在哪里》)
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是啊,在我们生存的大自然里,我们家园的土地,就是一片神圣的净土,就是不断生长万物的大地。彼岸即此岸,此岸即彼岸,此岸和彼岸合一。
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三、自然简朴,却呈现丰沛的气韵& x4 h5 M% [. g6 D/ v( R
追求自然简朴,是心灵向生命本身的回归的重要标志。现代禅诗表现了诗人心向世上美好的事物,心,也因而被洗涤,生命呈现新美的气韵。例如南北的诗《布谷》:
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2 L) o Q. _, r# S* M2 u 布谷的呼唤8 O: J9 x3 \% @1 v6 e) s0 l, K
在午夜的空气中# |9 x' b- w- ?3 r1 M: n2 t
开放
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3 K J$ c& v0 E0 X1 H 后来,是一阵雨
" S' B) g: _ k 洒向积尘很深的* O; m% o, z6 E @0 e; t
心中( J( W( l) T! t2 e0 u5 Y' B
' L/ K3 ~) H: B7 p6 u: G2 Z# v读南北的诗,常有“此中有真意,欲辩已忘言”的感觉。他的诗,像春雨、阳光和清溪,让人的心灵很快就安静下来,进入一种美好而安宁的世界。+ H* O+ @: m, x3 b, v
南北,不仅是诗歌进入了一种大化之境,他还在探索的过程中,完成了诗歌形式的创新。他创出的六行体现代禅诗,自成一格,这是他对中国现代新诗的另一种重大贡献。( n# K, [- v7 y1 f* p& N$ S# K
现代禅诗不仅表现了诗人在自然的静悟的过程中,达到生命自在的状态,而且展现了生命的丰美,天地之间浩荡的生机。例如南北的《就这样》:
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+ Y2 w) m6 G$ e' _% q 山谷里,我的木屋子
( a. m. O( q+ z 屋外有几棵芭蕉
+ E: l4 g) C) T) R 屋内: j7 p* i: i3 B0 _
也有几棵% z0 Q( Q" i; Y* P, _: J
9 F3 P5 _! U; Y( H" M 芭蕉的叶片' p: [4 O# c* I
亮绿
+ H4 i9 h3 i$ z 阔大
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阳光爬进屋里来了
9 ^$ W6 O& e& X# H' o- F( U8 q 阳光是绿的
1 M) o" }4 |5 H$ h" C4 L 风也爬进屋里来了8 ^4 j2 v [3 B, \6 R1 J8 V
风也是绿的
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4 b4 h6 c" D2 V( ? 我坐在地上# f$ V: }1 i% \) f
喝茶6 s. |. {1 K2 B
看芭蕉在风中
$ A# X' v k; V! h- O! I 在阳光下摇晃! `. L% Y5 m; F3 u7 V% s2 f
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就这样,一杯茶
$ ?; ~7 a& ?2 c" Y 一个上午
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# i& F- a" e# |是啊,只有坦露自然真性,人,才能够融入世界的蓬勃。何兮的《残(之三)》一诗,让我感受到自然的深度:
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这场雨下得有深度& _2 U5 ~* r4 m$ Q% ~& y' }. g" d
一只破草鞋雨后绿了
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& j ~$ T5 z% u8 b5 Q3 Y这首诗仅仅两行,却写出了一场雨的深度。那是催生生命的雨,那是化腐朽为神奇的雨,那是使一只破草鞋都绿了的雨,仿佛让我们看到了,雨,使天地之间充满了无限的生机。& }; X/ ]: \" Q4 _, b) E- e/ N
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四、语言清新,空灵优美,意境高远,充满生命内部的愉悦9 ]8 z. M+ v g
现代禅诗探索者,没有古人般归于山林的隐士,也没有居住在庙堂里的僧人。他们以不同的职业身份,行走在现实社会之中。众所周知,现代人的浮躁,已经形成一种普遍的社会心理问题。现代禅诗的探索者们,同样承担着生存的重负,拥有着多彩的梦想。但是,他们用一种心灵的力量,清除着心灵的浮躁,努力去超越生命的烦恼和生存的痛苦。5 T2 w% U; ~$ z) X' [" B
诗人恬淡的心性,大多是在岁月里修炼出来的。当他们有能力自己把自己的心,安妥地放回到它原来的位置上,心灵,便会生出生命内部的喜悦。禅者称之为禅悦。内心平安的诗人,更具有对世界和生命敏锐的感受力和灵感捕捉力。能够通过笔端,描摹心里生发的意象,创造出空灵优美又高远的意境。例如昌政的《静夜思》:
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/ @# H5 R, n1 y6 l5 b, n) F7 q. v 拆散船板
: Q; e8 o+ | ` 择岸搭一座小屋% R9 ~; ?) q/ o
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且饮酒- G" \) c) g4 i$ I( h( V* _7 b: Y
且看浪花飞落在庭前( V: a- g/ j, ]# C1 W
1 e$ T4 ^" \2 }: N& k此前,诗人张传海曾经对昌政的《静夜思》,写过精彩绝伦的评论,我无法超越,故此引用。“其实质是诗人看破“船”这一物象,而这一外在的表象,平日里过于让我们执者、迷恋、依赖和充满妄想,它常常迷惑着世人的双眼和悟性。诗中巧借拆船引渡,暗合佛理禅意。通过自性自悟发现人生快乐的真谛。渡不在外力和形式,而在于人内心的自悟。诗人通过破“船”立“屋”,来达到“且饮酒/且看浪花飞落在庭前”的最高境界。
* \5 t+ k0 {( g/ L 有时看破不渡,是渡也。”, T* J" N- i; P5 t
在禅者的眼里,万物皆有佛性。在诗人的心里,世上一切美好的事物,都要歌颂和礼赞。人性的真纯,是诗歌永恒的主题。
3 Z4 e7 H) P3 G1 T9 s 在现代禅诗探索者的群体里,张黎是双翼天使。她的诗歌创作和评论都具有极高的文采。我认为她这一时期的代表作,是《献给佛陀的十二首歌》,诗人南北曾写过专评,目前还无人能够逾越。我尤爱张黎的禅意爱情诗。她的爱情诗,表现了爱、天性和大自然融为一体的极高境界,像天地间清新的风吹开的灵性的花朵。比如《这里什么也没有》:" ], C$ o8 v" K8 W2 ~
Y: O I; @9 y& S$ ?6 E3 D4 E6 Q' u
这里什么也没有
* V+ g/ Y/ D. k" H8 S! ~ 除了蓝天白云
1 [! P1 z7 ^5 c* @. {3 [# H0 K( _ 除了山峰草地) D( K L0 _) ]8 X5 ^* H4 w) c
和 山脚流淌而过的小河! ]/ \- [5 O+ m+ J. r3 @% k0 L0 e
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这里什么也没有
* `) I6 o) x+ E* |" Z8 m: T 除了暖暖平铺着的阳光
& N/ \+ \* \" O 除了淙淙弹奏着的水声
3 g2 M) N# ?* @& r- H8 H 和 一缕忽浓忽淡的花香
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这里什么也没有
( d& \5 k" @* i% }2 O 除了我和你
- {+ a4 E4 B9 k- L 除了彼此依偎着的温暖
2 i) Z1 j, d: l; } 和 浮在我们脸上的幸福( }9 c0 N1 d: }
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现代禅诗的主要特点之一,就是把天性融于清新的语言里,营造自然空灵的禅境诗意空间。例如大畜的《雪》:
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雪跟在落叶后面
8 {& g* d4 {6 E) R+ A/ c) M 纷纷飘洒 p3 E/ V0 D9 c. W) U6 [
这只是时序3 z2 s8 m: g- m; e# X4 l
雪花该落时
0 B3 T* G2 g/ T3 e$ [6 k0 ^$ X 就飘落了: l3 ~; [2 l) D8 R5 ? p6 W
假如一片雪花 K* v ?# ?; k* Z# v
不经意
: H: _" |. t6 ~) `0 O2 g& X 飞入你的掌心
! J$ T- {. G( ~ 握住9 ]9 @2 ~' j5 z6 ^) O$ X
或者放手
& F# d8 ?& {8 R9 e4 a: d0 X( _$ e( \; ~) y 它一样瞬间融化# |" t" {: }6 N: {7 {& c5 x
& D+ h+ b8 ?- n8 F8 D. Y8 K' w简单而深邃的意象,表现出生命和世界的美好,和由此获得的心灵愉悦和幸福感,是现代禅诗一种很高的境界。例如星儿叶子的《大海边捡石子的女孩》:/ V+ ~2 p. @+ {, S' Q
7 F" _2 h* U+ b; r9 i- P' h+ ] 晨光熹微) M( L0 U1 u) b; T3 u2 u
大海安宁" A0 ] D/ S' S: t. m& x9 N m2 Q& k* h' ^
早起的人们捡起鱼虾和珠贝
9 V& C& B1 [4 h$ C4 N 一个女孩捡拾漂亮石子
* ^4 H3 Y1 k; z" ` 风中传来她的歌声7 {' N6 c7 _1 h
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清净而不枯寂,沉静而不呆板,使现代禅诗具有了心性的澄明。例如若与的《读书》:
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0 ~7 ^- o0 z* h9 a4 T5 A& O! [* e) q7 L 抱着一本《庄子》入睡; g9 t5 E: u# Q+ V/ s
醒来不见庄子) C& A4 t+ _4 B7 w" g
( h2 t8 y. O8 D8 W, C& A7 j, t/ ` 山坡的野菊花开了
- ]. b) f1 P2 g5 M; V! | L/ t 橙黄一片
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; C9 w7 K) U# U$ d1 F+ \ 山雀飞来3 m; U% @6 Z9 A0 O+ w
我的背篓丢在了山坡上
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6 F) P( J( d" T! F% y具有让人的内心感动温暖又充满某种喜悦和感染力的诗歌,还有如雪蛟的《草地》:5 Y0 z& F5 a4 F# |9 J
% a, [6 c# z' b5 b 两只不知名的鸟儿
/ O2 d: x, d$ Q/ u Q 反复啄草尖上的一串露珠
, T8 S( M q) [5 S* a9 M; | 露珠被碰落了,它还在啄
# ~: @; m; X4 J1 w% n5 l 啄露珠滴落的影子……
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鸟儿的喜悦
/ E" _& K$ L# ^9 x! P 让一个背影荒凉的人
* g0 v9 o$ u) F. n3 L 热泪盈盈
# H( a; }5 E/ _: V+ V" d: c3 Y6 ?* I% y8 ?7 w' g
人类最美好而丰沛的感情,是生命的幸福,这也是人生追求的终极意义。现代禅诗探索者,追求心灵觉悟的目的,就是为了寻找人生的圆满和幸福。幸福本是人生命最美好的感情,它就存在于人的生命里。只需要人们用心去体悟,用慧眼去发现。在此,以吴伟锋《幸福》为例:0 Y4 F" @. f8 {, Z& y, v6 m
7 v) L8 z Y& \1 k- M" c* R 幸福是一朵花儿" o% i' k2 `% R) W" u% e/ t
开在微笑的脸颊* p6 _ b5 g9 C2 U) @; f
开在沼泽,森林,沙漠
/ n* `2 d- M4 }! g! ^4 u7 x 开在时间的缝隙
4 p$ D5 Z, Z1 ]7 B1 U& D 无处不在) J' c1 X. X3 |! [$ D$ _+ s0 J9 p
" E+ B0 R- @* R5 L: {3 V 幸福一直潜藏在
& m+ i+ j2 ~6 U" j$ A 善于发现的慧眼里% `. ^0 x* Z4 | Q
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现代禅诗探索者,在创作中不断深化关于幸福的主题。例如散心的《行者心愿》一诗:( k) o& Z' q" l* R# f1 g' a0 m
" v9 _0 Q4 ]% w 留下一个脚印# f- d% ^: f, J+ D# m8 e/ q! y
为后来者1 r1 T' C" N5 n1 A6 R+ p& w
暖脚
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9 I' j5 @( g1 U2 t6 _人的幸福,如果只有心灵能够拥有和把握,那么,幸福,也只有心灵能够生发和永存。洞悉了这一秘密的诗人,智慧的心灵懂得了幸福的真正意义。把幸福赠给他人,幸福就会增值。就会像种子一样,像青草一样,在大地上蓬勃地繁衍。0 X# E% W2 I w6 d2 o. |
爱,在有情的天空张开翅膀。诗人的心灵,就在爱的天空舞蹈。邹晓慧的《我们》,表现出了爱的力量。% F: Y. E0 c: Q h# W( L7 V2 G! T
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那些花! ~' F. j0 p5 M! k3 {
没有人看到
7 W8 X$ v3 p1 {% r7 g7 H 也开了
6 _$ g( H" v8 L6 e 风一样赶着泥土气息
4 s" p+ S, U" i' H3 E" D- Z 三月的声音就象彩翼. E% T7 I9 G6 J# G: J( t' X) W1 I
在乡村的肩上一甩一甩
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阳光围着新鲜的背景0 b4 j; b) L+ T/ `) L7 s( f- J
掠过秋千& P. w8 ~, l# L2 ^
雾湿了泪花湿了翎羽6 W8 o4 B, T6 K. j6 K* B% X
# Y: C1 V% x6 r 我们就象两只多事的蝴蝶
/ X' [) s1 b: J1 T 我们不因花粉而甜蜜
; Y5 S( f$ N ] 因为爱 我们轻轻舞蹈
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现代禅诗告诉了人们:爱,是人类永恒的故乡。爱,是心灵最辽阔的天空。拥有爱的心灵,才能贮满生命本身价值的意义。4 d$ l- b9 t+ ^+ U, _6 A1 B" k! W
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五、直觉思维,缘心生境,宁静圆融,又富有现代感
, t" m% D& `0 G/ U+ A8 s2 G5 e 佛说,人走向觉悟,有四万八千法门。而诗人面对着大千世界森罗的万象,如何与自然事物融合与沟通,是一个最根本的问题。现代禅诗探索者依赖直觉思维,缘心生象,进入宁静圆融的生命境界。以顿悟的方式,能够迅速捕捉到心灵深处的映像,并优美地表达出来,使诗歌富有强烈的现代感。例如古石的《灯火》一诗:
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走出房门的时候,天色* _5 R; i- t; Q; N2 ~, b/ q
已经暗淡下来. B4 p. d7 B! K6 o
星星点点的灯火闪闪烁烁
1 r+ ^* `8 H6 A7 g) l* W, R6 f就像一只只鸟在悄然鸣叫
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! E' ?5 \% i/ i A ]7 p 天色越来越暗
$ u1 Z$ v0 j9 m8 ~ 在这静谧的山野
- X) b& U$ U8 j4 O 我看见星星点点的鸟声
) ? D5 h; P. x 越来越亮了
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& P. R/ j. d: m5 I. n% G8 v6 r( [南北曾经对这首诗,有过高度的评价:“古石的诗,整体的水平达到了一种宁静平阔和圆融的高度。我推荐这首诗,是因为这首诗不但继承了中国唐诗宋词里面画面感和禅意的传达,更熟练的移植运用了西方的现代技巧,用通感的手法,加强了艺术感染力的营造。”
0 a+ H6 z# Z# Y! P& |- x/ g* b- U 直觉思维,是人的某种特质。它具有无形的创造力,也是人类心灵获得突破的法门。诗人运用直觉思维,心灵会在瞬间准确地感受到眼前世界的真相,或自身的真实。运用直觉思维,心灵还可以预见到某些事物的态势。运用直觉思维,心灵能够在瞬息之间,把握住或契合世界的本质意义。% I5 o$ A, m9 F" [7 q& Q. {
而诗人能够很好地运用直觉思维,需要心灵处于高度的宁静和谐状态。达到自我生命圆融的状态,进而表现出诗歌的圆融境界。诗人可以用心触摸某种事物最细微的脉络,也可以思接千古,思接大千世界。比如昌政的《光芒》一诗:0 K# P( T8 C0 V8 Y6 ^/ [: `
" L1 I. ~$ [+ A5 b/ h! u 天上的光芒在地面爬行。
( t8 x3 {5 h/ W% P { 是坠落在桂树下的一角纯金的阳光,2 R9 V- b" z+ | w
陷于阴影而在爬行;
% Z! _ f R1 F+ M4 B' L 是边角已磨损的无名星子,
9 g$ D# |$ m0 S4 Z 忍受着杂蔓的牵绊,一声不吭。" A5 {. W1 I( |
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但在爬行。
! E8 G0 |7 T# g: m; ]1 V 地面的光芒在向天上爬行。
4 J/ Y6 ?& I% m1 F3 W- c% v 爬过沼泽、沟坎、围墙以及空白的时刻,
! r( g% ^$ c& {" x/ N: @ ^) B) n 穿风,涉水,在庙堂或草堂,
3 m7 a w9 Y% |7 Z' f6 I+ ` 都是明亮的歌声。
- E6 A2 F% j0 D 哦,被践踏而却始终高于
- d3 r8 `; |2 n1 z) X 践踏者,就连绝壁也挡不住这一线光芒的前行。; o6 _7 J; z$ Z3 q
' O& O$ }, K. ^8 k# Y; h 伏地的光
; s) \. ~5 ?1 W2 j% X 沿着诗行一字一顿回到天庭。
- E$ w( K+ N( @% q" T 当天上的光芒俯视众生:
3 Y+ _; n! I6 G$ E2 F 凡是飞翔的、奔走的、爬行的、蠕动的,甚或无可挪移的, Q S( I+ i A. R' b% J4 X9 u9 j+ P
全都有了影。
. F8 K: w# M4 l o 光和影,都在爬行。
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张黎在推荐这首诗时写道:“圆融境,就是用超越了一切对立和矛盾的方式来审视宇宙,然后所达到的一种禅悦心态。这种哲理审美是佛禅追求的最高境界,此诗即是用现代诗歌的表现方式来表达对世界的圆融观照的。诗的生命便拥有了神性的崇高。”7 o( @7 w7 Z7 a4 E
直觉思维,也可以直接让诗人抵达自己的生命深处,展现优美的诗意。例如樵野的《山中一景》:* H/ y! d0 i4 t: N: X
2 V- n$ A% R& T, o* l 比如此刻 那些红叶的寂寥$ s$ I- T2 X$ n( b& O- W
所幸没有风的打扰' H* S' d8 o7 a+ N- V7 b
才会侧耳 倾听来世的脚迹
- z. [$ K% E6 [& W5 V7 p
# B% G( e! o1 s$ B8 V 就像一只灰白的鸟 飞来
5 o. Z$ |, j2 c' M, }, b& y. y 紧紧抓在枯枝的哀伤上
& N. T& Z2 i! o9 C 光充满问询; l* c' d# Y2 _' \ p- {
曾经从哪个方向展翅
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! j j+ \# Z# `$ ?- T: p直觉思维,带着生命的呼吸。所以,诗人创造的诗意,极具现代感。例如还叫悟空的《短诗之5》:3 Q. P3 T, k7 y+ Q; E4 S' C1 x
) h0 e- [% b4 N$ M: h 七月的牵牛花长势旺呢# E# [, y' O. U+ N6 D
一夜之间,就锁住了
7 F' `& a$ w- `$ `2 y3 o( X2 i 宝相寺的门环——
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M2 \$ L) x$ M诗人张传海的《水滴》,一滴一滴就把一夜的空给滴满了,一滴一滴就把世界滴满了。奇思异想的灵动诗意,使整首诗蕴含一种无形的力量和动感。
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8 m* n& ]& D+ a; p 秋风秋水中夹着什么- |. ?+ d0 O4 R3 _
屋檐和雨滴一夜未歇1 [: ~3 g) f3 n, P+ [5 |
它盯酸了檐下那只老旧的水缸& L* X, c+ `9 c) u& l
水珠一滴二滴三滴……
, X5 Z* A) L' d9 ? ^! b 一连串地追了下去
4 t& u- L; S6 h. w5 \* W 让一夜的空满了出来
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$ x* s) P: } G9 J0 i7 U直觉思维将诗的灵感迅速视觉化,还表现在构思大胆巧妙,意象天成。例如马列福的《姐姐》:/ G S. t% i) F( ?; |1 Y+ R
4 A% k" ^, K" q0 _* X3 i 坐在一朵桃花里, O( y9 i- m+ t: u$ j, b9 G5 V
一遍一遍,梳着乌黑的长发
& {) H8 a- h! I* A3 L 和春天的心事
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! {# a+ k0 R; o9 ^+ g4 U现代禅诗直觉思维的诗意,并不是直白简单,而是更加深邃和含蓄。比如江南山民的《在湖边》:6 @5 Y1 X/ V5 s
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几顶帽子, e0 D9 b: s. y9 k) R% ?
几根竿子
1 s& n- q; d# `6 C 几个漂子
2 s8 d0 A Z: W' I5 [4 A* G 水们一早知道' w- h F/ Q, t7 h7 A
鱼们——. k+ d: q9 E1 n" |3 i- t* k1 _: W6 F
有的知道) ~* Y L7 }" v9 u1 _% x
有的还不知道……5 f3 Z& Q! ?) }- ]' a }
0 }( v7 F9 R; c& y) o% p禅宗的修炼心性,追求的是心灵的超越。诗人写诗,亦是追求心灵的超越。而现代禅诗流派的诗人们,实现诗歌创作的突破,是依赖直觉思维和本真的心灵,共同完成的。让人难忘的还有诗人朱枫的《短句》:0 Y$ r4 O! H" o
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秋叶落下,冬雪落下,
3 M7 d; D( V( B) Q+ X: i还会有什么落下?; N1 T. G- s( w v
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一个人在清朝哭1 o( A/ Y. i$ y$ ]( {2 q# n
他的泪水无法滴到现代
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' R# [. G1 X N4 ~$ Z& k% z南北说,此诗是“很耐咀嚼的一首诗。四行诗,透视了生命和结局。很现代,很禅意。”3 B+ [& f" n5 ^7 T4 Q B& ~
不该忽略的,还有怯情的《入秋》:
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比秋先凉下来的) s' ]& l6 f- g, C. L. M a1 U
是寺院的古钟9 |7 E. |, z% s" g
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山雀飞倦了
* m9 b7 I( A! C) O4 u( R- A( C# e 将夕阳一点点收起
- y( ]7 ?. X$ F7 V$ H- s0 C! t 藏在腋下
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6 J% h) L U m/ e8 G6 E5 \" e这些现代禅诗,看似及其简单的画面,却巧妙地运用了现代诗歌的写作技巧,语言凝练干净,无形的思想寓于有形的意象,暗示、隐喻、通感等语言技巧,营造出一种思想深刻的意境,展现出广阔的诗意空间。
i" R7 G. K+ n, o4 u* C- C 当然,现代禅诗还处于探索阶段,还需要诗人们加倍努力,在修炼心灵和创作的过程中,解决现代禅诗存在的创作问题。我只是就读到的现代禅诗探索论坛前七期的选刊,匆忙谈了一些读后感。关于现代禅诗,更多的话题,更深刻和完善的诗论,需要其他的诗人和评论家去撰写。
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(作于2010年1月10日——12日)& a& n, I$ h7 ]; }' ] z
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