读刘华明的《医者》

闲云野鹤

医者

把信仰藏起来,用白色、血色、和无影灯下的寂静
痛苦有各自的明显特征，泪水滂沱也难以分辨
还有肉体被灵魂劫持，夜色中你像一只孤鸟找不到自己的家园

灯塔灭了，四周一片黑暗
我只能将灶柴一点点填进身体
只能让时光缓慢些行走
父母、兄弟、爱人、朋友
落叶一样飘近又离开
冰冷的感觉宛若遭遇极寒的冬天

生活还在继续，那被风吹折的枝叶又开始郁郁葱葱
人间来过一次也就罢了，那些忧伤我却无法一一剔除
不要再说感谢的话，我的目光已撑不住渐渐弯曲的暮色

我不停地书写拯救这个词语，时刻在命运的变数中保持冷静
月光抚摸我憔悴的脸庞，告诉我燃烧自己是点燃春天的唯一途径
一只蝴蝶也为我跳上一曲南丁格尔的舞蹈

雨水就要来临，乌云在民间颓废、流窜
它的败象仿佛曹丞相的头疼病，需要闪电的刀斧给出最后一击

    “医者”医生是治病救人的，而诗歌写的是治世救世。为什么要治世救世呢？就是这世界太黑暗人们太苦难。就如诗歌的第二节所叙述的：“灯塔灭了，四周一片黑暗/我只能将灶柴一点点填进身体/只能让时光缓慢些行走/父母、兄弟、爱人、朋友/落叶一样飘近又离开/冰冷的感觉宛若遭遇极寒的冬天”。诗歌的第三节继续写道：“生活还在继续，那被风吹折的枝叶又开始郁郁葱葱/人间来过一次也就罢了，那些忧伤我却无法一一剔除/不要再说感谢的话，我的目光已撑不住渐渐弯曲的暮色”，面对生命在苦难中挣扎，面对环境愈发没落黑暗，作者表达了自己的无奈忧伤和痛苦。

    世界黑暗生灵苦难的原因是什么呢？作者第二节有这样一句话：“灯塔灭了，四周一片黑暗”！“灯塔”是引导人们的人生行走和奋斗的目标，历来是“信仰”的象征物。回到诗歌的开头：“把信仰藏起来,用白色、血色、和无影灯下的寂静”，这是从题目《医者》自然过渡过来进入手术室，进而用手术室的恐怖和残酷暗示了作者所经历的社会历史体验，让作者把“信仰”藏起来，就是说信仰丢了！没有了！所以诗歌写道：“痛苦有各自的明显特征，泪水滂沱也难以分辨/还有肉体被灵魂劫持，夜色中你像一只孤鸟找不到自己的家园”！作者在这里写出了自己的痛苦，这痛苦有着独特特征，“肉体”要“灵魂”劫持，就是肉身的人要有精神“信仰”，否则人活着何异于行尸走肉？像“孤鸟”找不到“家园”，精神和灵魂就失去了归属。

    在这里，作者是在写作为人遗失“信仰”的悲哀！人和动物的区别就在于人是有着精神灵魂需求的动物。有的历史学家就曾考虑用图腾崇拜及神教信仰的产生出现来界定人类各民族进入“文明”社会的起点。有人说：对未知和无限者漠不关心是危险的。因为信仰不但能照亮一个人而且从来都是治世救世的法宝——医者。现在的问题是你到底信仰什么？信仰宗教吗？信仰科学吗？信仰XXX主义吗？面对全世界二战以来一直普遍流行的社会达尔文主义的瘟疫，你无所适从！

    诗歌的第四节写道：“我不停地书写拯救这个词语，时刻在命运的变数中保持冷静/月光抚摸我憔悴的脸庞，告诉我燃烧自己是点燃春天的唯一途径/一只蝴蝶也为我跳上一曲南丁格尔的舞蹈”。（弗洛伦斯*南丁格尔，英国女护士，基督徒，欧美近代护理学和护士教育创始人之一。她内向、讨厌浮华，只喜欢默默地发挥生命的意义，而不愿追逐财富、权势和名利）“拯救”表达了“医者”的心胸襟臆；“燃烧自己”牺牲自己是“医者”在主观上的一个处方。人及处方发挥作用治世救世的指向应该是社会黑暗人民苦难的又一个客观的原因。

    请看诗歌的第五节即最后两行：“雨水就要来临，乌云在民间颓废、流窜/它的败象仿佛曹丞相的头疼病，需要闪电的刀斧给出最后一击”！一些治世的能臣，恰恰就是乱世的枭雄。他们的脑子里有“风涎”，他们的信仰是自私残忍暴敛。他们才是世界黑暗的祸根、人民苦难的灾星！这是“医者”清醒理智、震撼的处方。但是想到华佗被曹操所杀害，也应该令“医者”无不心惊胆寒，治世医世除了智慧是更需要勇气胆魄和力量的。
   
    关于诗歌的写作手法，刘华明一贯的是用意象思维的逻辑系统地演绎其对生命生活社会乃至世界的理性感悟和思考，用诗歌意象说理所达到的科学系统性，多年来论坛读诗，是不多见的，就是罕见！象征隐喻拟喻指代暗示等多种新诗手法以及突破语法的语言重组变形比比皆是，被得心应手的运用，就不一一点解了，如果打开作品，其中内置的意蕴是十分深刻而厚重的。

萧清

学习 提读

张无为

原诗的中间部分游离了“医者”。