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幸福之道 读过叔本华《隽语与谶言》(《Maxims and Counsels》）的人大都知道，他对幸福一词消极的诠释和认知。他认为：人生无所谓幸福，不痛苦便是幸福。痛苦是真实的、存在的、积极的；幸福则是消极的，并无实体的存在。没有痛苦的时候，那种消极的感受即是幸福。幸福是一种心理状态，而非实质的存在。基于此种认识，人生努力的方向应该是尽量避免痛苦，而不是追求幸福。因为根本没有幸福那样的一个东西，能避免痛苦，幸福自然就来了。 对于他上述看法，我实在不敢苟同。我虽不觉得它是类似老庄般的诡辩，但自认为其对幸福的认知未免过于悲观。或者细想来这也便是他之所以为悲观哲学家的注脚和佐证？！ 幸福是人们追求的一种向上的美好的理想境界，是较痛苦相对而言的。就像没有高山便不显平地一样，它们是对立而存在的，却又是统一的，有时可以相互转化。不痛苦未必就是幸福，窃以为，至少应该还有一点折中在内。礼记.礼运所谓的“大同”，虽孔子云“大道之行也，与三代之英，丘未逮也”，实则大同乃是海市蜃楼样的理想世界，是人们所描绘梦想的桃花源的虚无境界，在尧舜时代未必真正实现过。就是禹、汤、文武周公的“小康之治”恐怕也是想当然耳，未必有人亲见，未必有人亲历。但也并非就可以说无幸福可言。这样说，也不是旨在否定古人梦中的想往，毕竟对于长期处在动荡和战乱中的古人而言，平淡平静的生活也不能不说也是一种幸福。人生来就是痛苦的，“不如意事十常八九”，人的一生就是与痛苦抗争的历史。逃避不是办法，也根本无用。所以人们追求着永恒的幸福，向往着美好的人生，这不能不说是人们希冀摆脱痛苦，为自己勾画设想的幸福前景和美好蓝图。 无疾病缠身是谓幸福；生活有着是谓幸福；有了满意的工作是谓幸福；受人尊重是谓幸福；安享天伦是谓幸福；爱着与被爱着也是幸福；象三毛一样游历人生是幸福；与喜欢的人在一起是幸福；久别重逢、他乡遇故旧是幸福；与爱人白头到老的相伴是幸福；甚至连月夜有梦都是一种幸福......幸福确实是一种妙不可言的心理状态.但我不认为让人们消极地避免痛苦,就是得到了幸福.幸福毕竟是一种存在.只要存在,我们就要追求,为之努力,为之拼争.何以把它阐述得如此黯淡、如此不堪呢？！ 以前看过台湾耕云先生的几册禅学演讲集。其中有一本是专门论述“幸福之道”的。我不懂禅学，但我很欣赏他的观点，真的是“与我心有戚戚焉”。他说，“幸福之道即是中道”。道，就是一种方法、途径。中道是什么？就是中庸之道。对此，他归纳了四点：其一、对人的原则是自他兼利；其二、治事的要求是恰到好处；其三、生活的理念在求得平衡；其四、修持的要领在截断两头。通过这条路线，便可获致幸福。当然，幸福的取得，并非如此简单。幸福是有条件的，天下没有任何事物是无条件的。万事万物无一不是条件的构成，所以在追求幸福的同时，必须具备幸福的条件，而且还要为之付出代价----多行善事，少做坏事。亦即佛家所谓“诸恶莫作，众善奉行”。付出是获得的前提，如果想自己幸福就必须付出自己的爱和慈悲。“付出才有回报”，爱是幸福的根源，假如人们懂得用爱去对待别人、关心别人、帮助别人，那么不管是否得到回报，都将是幸福的。爱，是关心、爱护。慈悲，是佛家用语。慈，就是予众生以乐；悲，就是除众生之苦。慈悲，就是给予众生以欢乐与幸福。用我们的话，就是慈爱世人、悲悯众生。孟子所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是爱与慈悲的付出，也就是获取幸福的一个前提。恐龙的绝迹，便是一个最好的例证。据说它肚子饿的时候，若觅不到食物，便将其幼儿吃掉。它连最起码的爱心都没有，所以上天都不能容它。“君子有所为，有所不为”，就是要人多做善事，不做坏事。“多行不义必自毙”，假如我们整天活在虚伪、狡诈、妒忌、仇恨、阴谋和无止境的欲望里，时时刻刻忙算计以至心灵扭曲心理变态，惶惶不可终日，岂非愚不可及得不偿失。如此苦不堪言，又何言幸福呢？所以要获得幸福就必须摒弃破坏我们健康、人际关系、良心道德，破坏我们幸福的诸多罪恶孽障。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这样，我们便会是幸福的。 有些人总埋怨自己不幸福，不知他（她）可曾想过为什么会如此？世上没有不劳而获异想天开的事，你不去追求，你不肯付出，不肯脚踏实地老老实实地劳动、工作、学习，如何能得到幸福呢？大抵，世上追求幸福的人多，而真正得到幸福的人少，我想原因就在此吧！ | 
发表于 2012-6-10 15:15
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发表于 2012-6-17 13:51
楼主
发表于 2012-6-22 09:46
